。
康熙繼位時只有八歲
，是順治的第三子。順治接受湯若望的意見因其出過天花具有終身免疫力而把他選為繼承人?div id="d48novz" class="flower left">
？滴趿辏?667年）七月初七在太和殿舉行親政儀式
。在其祖母太皇太后孝莊文皇后的幫助下，在康熙八年贏得了與顧命大臣鰲拜的斗爭
，開始真正親政的階段
。
康熙執(zhí)政期間，撤除吳三桂等三藩勢力（1673年）
，統(tǒng)一臺灣（1684年）
，平定準(zhǔn)噶爾汗噶爾丹叛亂（1688年-1697年），并抵抗了當(dāng)時沙俄對我國東北地區(qū)的侵略
，簽定了《尼布楚條約》
，換得了近一百五十年的邊界和平。他在承德修建了避暑山莊
，作為蒙古朝圣基地
，是為清朝“夏都”
。
從社會經(jīng)濟(jì)的角度考察
，康熙采取了一系列有利于國計民生的政策：積極鼓勵墾荒，廢止圈地令
，實施更名田
；整修黃河、淮河
、運河的水利工程
。尤其是在康熙五十一年（1712年）決定“永不加賦”，取消新增人口的人頭稅
，并最終演變成“攤丁入畝”制度
。并大蠲賦稅。最終促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
，表現(xiàn)為耕地面積的迅速擴(kuò)大與糧食產(chǎn)量的提高
、經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，奠定了“康乾盛世”的基礎(chǔ)
。
康熙晚年很不幸
，九子奪嫡，讓他心力交瘁．
所謂的統(tǒng)一的特征是以部落制奴隸制的殘余毒化以天下觀大一統(tǒng)的理念統(tǒng)合在一起各族人民創(chuàng)造的中華文明
，使中華文明停滯,從世界范圍看是倒退
，不但引進(jìn)了戰(zhàn)亂與殺戮,還引進(jìn)了民族矛盾、壓迫
、種族隔離和對人權(quán)生命的輕蔑
，這些東西對中華文明的破壞是巨大的，也是中國走向衰敗的原因之一,美國人坦普爾根據(jù)李約瑟的《中國科技史》寫了《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書，里面列舉中國一百個世界第一
，清朝沒有占有一項
所謂康熙滅南明,平三藩,收復(fù)臺灣是一片腥風(fēng)血雨.徹底奉行的是民族屠殺,民族隔離,侮辱奴化中華民族文明政策
“遇抵抗
，必屠城”,昆山——約四萬；涇縣——約五萬
；舟山——第一次約萬余
，第二次全部沉海溺殺，數(shù)字不可考
；蘇州——因為投降的早
，僅屠半城，約十余萬
；嘉興——約十余萬
；金華——約五萬；贛州府——合計約四十萬
；南昌府——合計約四十萬
；南雄——約兩萬；廣州——八萬余
；潮州——約兩萬
；湘潭——僅存百余，被屠者約四到五萬
；大同——兵民全部被屠絕
，僅存五人；汾州
、太谷
、泌州、澤州——全部屠絕
，合計超過四十萬
；沅江——約十余萬；福建省——合計過百萬
；四川省——到湖廣填四川的時候
，全省有丁一萬八千人……
而這遍及中華大地的大屠殺只為了“留發(fā)不留頭“,只為了侮辱,奴化光榮的中華文明
這遍及中華大地的大屠殺重要操刀者正是康熙大狄.康熙大狄正應(yīng)為四川和東南的屠殺負(fù)責(zé).
所謂康熙經(jīng)史子集、天文
、算術(shù)無不通曉,沒有留任何著作,沒有看到他哪怕在兒孫親近之間留下什么推進(jìn)推廣他們學(xué)習(xí)的行為.
而這些史料更戳破這個華麗的畫皮:
康熙的道德：
這位君主
，要想成為一切人的品德上的楷范，還有待于更好地信仰基督教
，別無他法
，可惜，他有耽溺享樂的傾向
。
——南懷仁（Ferdinand Verbiest）《韃靼旅行記》
康熙的文章：
下列諸書是以玄燁的名義刊行的
，但有些肯定是朝臣們寫的：………
。玄燁被說成是一位書法家，但最近看到的被確認(rèn)為是他的真跡的復(fù)制品并不說明的他的書法非常高明
。
———恒慕義（A.W.Hummel）《清代名人傳》
康熙的科學(xué)知識：
這位皇帝認(rèn)為他自己是一位出色的音樂家
，又是卓越的數(shù)學(xué)家，但是
，盡管總的說來他對科學(xué)以及其它知識懷有興趣
，他對音樂一無所知，也幾乎不懂最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識
。
——馬國賢（Matteo Ripa）《馬國賢神父回憶錄》
再看看祖上做過康熙漢文老師的金庸大吹特吹的“永不加賦”.
金庸胡扯的康熙從順治那得遺命造福天下“永不加賦”的真面目:
1712年4月4日康熙五十一年清廷下詔的“永不加賦”是在經(jīng)歷近百年的屠殺
、投充、圈地等野蠻政策后的所謂仁政
。
康熙一朝征收稅款的基礎(chǔ)是按人頭收稅
，人口愈多，則地方上繳的稅愈多
。這種設(shè)計造成的后果
，是地方官吏不愿意（同時統(tǒng)計技術(shù)上也有限制）據(jù)實上報人口，因為報得愈多
，稅就得繳得愈多
。康熙永不加賦的政策就是把各地方按耕地面積上繳固定的稅金
，與人口數(shù)無關(guān)
，借以鼓勵地方據(jù)實上報人口——因為人丁興旺是所謂太平盛世的表征。
以這種方式來彰顯盛世不過是滿韃穩(wěn)定民族奴役的手段
。造成的是土地賦稅不均，富者勾結(jié)營私
，雖坐擁千畝田產(chǎn)而不需繳稅
，貧者無立錐之地，卻有勞動之責(zé)
。
掩耳盜鈴的“永不加賦”
所謂“清朝的賦稅”是歷代最輕的
，這只是表面現(xiàn)象，因為自清初以來便有“永不加賦”之說
，而且表面看來賦額較明朝為輕
，但實際這僅是一種“掩耳盜鈴。
第一
，眾所周知
，清代漢民族百姓必須養(yǎng)活史上最龐大之白吃群體----旗人。
第二
，“減賦”實為掩耳盜鈴
。從康熙到乾隆
，滿清政府一再宣揚減賦，而雍正以后實行攤丁入畝
，按理說假如田地數(shù)目不變
，那么田賦數(shù)目應(yīng)該較之康熙初年有減無增才對，但事實卻并非如此
。
以占全國稅賦七分之一的蘇南地區(qū)為例
，乾隆31年和康熙26年相比，田地減少了15000余頃
，賦銀也減收了42萬余兩
，但征糧卻增加了200萬石之多，如果按銀價折合
，即使按照最低的銀價計算
，也增加了150萬兩，這就是說
，從康熙26年到乾隆31年
，清政府?dāng)?shù)次宣稱“減賦”，賦銀也的確減少了一些
，但實際上蘇南的稅賦卻凈增110萬兩白銀
，而這還是最低估算----因為大體上看，有清一代的銀價一直在上漲
，金田起義前某些地方的銀價已經(jīng)上漲為康熙中葉的三倍
，如果我們?nèi)≌壑屑?.5倍銀價計算，那么僅蘇南稅賦就凈增250萬兩
，而這還是在田地減少15000余頃的情況下征收的
！清王朝的“減賦”“永不加賦”，純屬掩耳盜鈴
，愚弄百姓
！
第三 浮收折勒嚴(yán)重
江南諸省每年從田糧中抽出若干漕運京師，漕糧轉(zhuǎn)運數(shù)干里
，運費皆出自納糧戶
，這就是所謂“浮收”。所有額征田糧
，幾乎無不浮收
。又每年征收賦糧，往往折錢交納
，謂之“折色”
。但無論漕糧折色或地丁銀折錢交納，折合之時
，莫不高出當(dāng)時當(dāng)?shù)劂y價很多
，這就是所謂“勒折”
。由于“折勒”自康熙年間便屢禁不能，百姓僅僅因此一項
，實際交納的賦額就可達(dá)正額的二~四倍
。而在雍正推行“火耗歸公”之前情況更糟。
第四 階級壓迫極為殘酷
。
按照“攤丁入畝”的規(guī)定
，應(yīng)該是田多者多納，田少者少納
，但實際情況卻剛好相反
，交賦數(shù)額是根據(jù)勢力大小決定的，往往是擁有田地越多的人越不用交賦或只交很少的賦稅
，而稅賦全由小戶和貧民承擔(dān)
。所謂“同一百畝之家，有不完一文者
，有完至數(shù)十百千者
，不均孰甚焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！骺h紳衿
，有連阡果陌從不知完糧為何事者”，這是極為普遍的現(xiàn)象
，從記載看
，大地主和一般農(nóng)民每畝所交的賦額往往可以相差數(shù)倍，甚至擁有幾千頃乃至上萬頃田地的地主竟可不交賦稅
，全部轉(zhuǎn)嫁到小戶
，自耕農(nóng)乃至根本沒有土地的貧農(nóng)身上。
賦稅又有“長價”與“短價”之分
，大戶人家減價交納
，小戶則必須數(shù)倍加價，以彌補大戶的虧欠
，具記載，有些地方
，大戶只交原額的千分之三
，余額全由小戶補齊，小戶所交賦額
，竟可高達(dá)大戶的20倍以上
！
此外，很多富豪人家利用這一點引誘小戶將田地掛在他們名下
，借此達(dá)到兼并土地之目的
，造成土地兼并越來越嚴(yán)重
，貧富差距也越來越大。
這些基本上是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前的情況
，至于鴉片戰(zhàn)爭后由于不平等條約和鴉片傾銷造成白銀大兩外流
，銀價飛漲，以銅錢為日常生活花費單位的老百姓在交納錢折銀時所承擔(dān)的負(fù)擔(dān)自然也飛漲
，這是不必詳談的了
。太平天國起義時期轄區(qū)內(nèi)實行“照舊完糧納稅”，賦額通常減為原來的一半
，但由于剔除了清朝賦稅制度中的以上弊端
，中小戶的實際負(fù)擔(dān)僅為原先數(shù)分之一，而且1860年以前沒有明確保護(hù)過地主的收租權(quán)力
，這就是為什么其經(jīng)濟(jì)政策能在皖贛鄂蘇浙等地區(qū)得到廣泛支持的原因
。
本文并沒有系統(tǒng)統(tǒng)計有清以來各代稅賦的演化，因此無法給出一個定量的結(jié)論
，以上定量統(tǒng)計僅為參考
。而本文指出這種種現(xiàn)象，目的也不在于定量討論
，只在從各個方面指出“清朝稅賦較輕”為何是種“假象”
，除了很多地區(qū)因為爆發(fā)了抗租抗賦起義，官府被迫對賦制中的弊端稍加遏止
，減輕了一些人民負(fù)擔(dān)外
，有清以來老百姓的負(fù)擔(dān)實際一直都在“永不加賦”的幌子下不斷加重，加重
，再加重
。
清朝是唯一這樣還被說成是“盛世”的朝代，“文景之治”“貞觀之治”“開元之治”可不是這樣的
。所謂“賦稅重”的明朝
，在其相應(yīng)階段百姓實際負(fù)擔(dān)也不必清朝相應(yīng)階段更重多少。我并非認(rèn)為唯清朝如此
，只想指出所謂“永不見賦”“太平盛世”“百姓負(fù)擔(dān)比歷代大大減輕”純屬扯談而已
。清朝時占人口絕對多數(shù)的漢族百姓的經(jīng)濟(jì)權(quán)力不過爾爾，卻還要多受一層民族壓迫
，哪里談得上什么“歷史上生活最好的朝代”
！
康熙共有35子、20女
。其中只有24個兒子
、7個女兒活到成年。
清朝的蘇麻喇姑到底嫁給了誰？
蘇麻喇姑是清朝孝莊文皇后的侍女
，出身于普通的蒙古族牧民家庭，隨孝莊陪嫁進(jìn)入后金宮廷
。身歷天命
、天聰、崇德
、順治
、康熙五朝。通曉蒙滿文字
。清崇德元年
，參與設(shè)計清朝開國冠服 。曾經(jīng)擔(dān)任滿清康熙帝的啟蒙老師
。老年時
，又撫養(yǎng)康熙序齒的第十二子愛新覺羅·胤裪?div id="d48novz" class="flower left">
？滴跛氖哪昃旁鲁跗?div id="d48novz" class="flower left">
，蘇麻喇姑以九旬高齡去世?div id="d48novz" class="flower left">
？滴醢磱宥Y為蘇麻喇姑辦理喪事
，并將其靈柩與孝莊文皇后置于一處。
第一
，從身世年齡看
。蘇麻喇姑是蒙古族科爾沁部人，出身貧苦牧民之家
。她名叫蘇墨爾
，被稱為“蘇麻喇姑”。年僅13歲的孝莊嫁給皇太極
，將年紀(jì)相近的蘇麻喇姑作為隨身侍女帶到盛京沈陽
。
康熙帝生于順治十一年(1654年)，比蘇麻喇姑小40歲左右
，他們應(yīng)是祖孫輩分的關(guān)系
。蘇麻喇姑聰明好學(xué)，也有悟性
，通蒙古語和滿語
。寫一手漂亮的滿文。孝莊選她為玄燁“手教國書”
。玄燁幼時，“賴其訓(xùn)迪
，手教國書”
。蘇麻喇姑是康熙帝的啟蒙老師
。
第二，從主仆關(guān)系看
。先講兩件事
。其一，孝莊派隱瞞真實身份的“三位滿族婦女”
，去向耶穌會士湯若望求醫(yī)
，患者很快病愈。求醫(yī)病愈者就是順治帝的未婚皇后博爾濟(jì)吉特氏
。孝莊派蘇麻喇姑給湯若望送去厚禮表示謝意
。其二，福臨大婚后
，內(nèi)大臣席納布庫對蘇麻喇姑不滿
，路遇蘇麻喇姑，將她捶楚致傷
，太后托言墜馬
，令御醫(yī)調(diào)治。這說明蘇麻喇姑有時騎馬出宮
，為太后辦事
。
順治時期，北京痘癥流行
，康熙帝長兄牛鈕前已夭折
，次兄福全被寄養(yǎng)在大臣家里。玄燁降生后
，孝莊命蘇麻喇姑照料孫兒
。康熙帝約三歲時
，為了避痘
，住在宮城西華門外今北長街路東一所宅第(雍正時改名為福佑寺)?div id="d48novz" class="flower left">
？滴醯弁砟昊貞浀溃骸笆雷嬲禄实垡螂抻啄陼r
，未經(jīng)出痘，令保母護(hù)視于紫禁城外
。父母膝下
，未得一日承歡?div id="d48novz" class="flower left">
！笨滴醯塾仔≡趯m外避痘
，到皇父逝世前不久，出痘痊愈，重返皇宮
。幼年的玄燁
，主要由三個人——保姆樸氏(先為順治帝乳母)、乳母瓜爾佳氏和蘇麻喇姑等撫育
。她們對玄燁晨昏調(diào)護(hù)
，夙夜殷勤，“克慎克勤
，惟愛惟和”
。
第三，從撫子經(jīng)歷看
。蘇麻喇姑不僅撫育孝莊的兒子福臨
、孫子玄燁，而且撫養(yǎng)其曾孫
、康熙帝第十二子履親王允祹(táo)將近10年
。清后妃中嬪以上主位(含嬪)，均可撫養(yǎng)皇子
，蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇十二子允祹
，當(dāng)是以嬪的地位行事。允祹生于康熙二十四年(1685年)
，生母是萬琉哈氏(享年97歲)
。蘇麻喇姑先后照顧福臨、玄燁
、允祹三代皇子
，長達(dá)62年，是清宮早期一位身份和地位都很特殊的宮女
。
第四
，從情感稱謂看。孝莊寡居44年
，身歷五朝
，飽經(jīng)風(fēng)雨，蘇麻喇姑陪侍左右
。福臨有時經(jīng)月不見母親
，玄燁住在宮外避痘，常由蘇麻喇姑前去照看
。孝莊雖身為國母
，位極至尊，但作為一位女性
，不能沒有可訴衷腸之人
，而聰穎伶俐
、善解人意的蘇麻喇姑，則以一顆在情感上同樣欠缺的心伴慰著她
，是孝莊可以無話不談的閨密和知己
。時宮中稱蘇麻喇姑為“額涅媽媽”(“額涅”，是滿語“額娘
、母親”的意思，也可用來泛稱年長的婦人)
。還稱其為格格
、額娘、母姑
，如同家人
。蘇麻喇姑的這幾種稱謂，體現(xiàn)出她同孝莊
、玄燁及其兒女們之間的關(guān)系
。玄燁稱其為“額涅”，皇子
、公主們則稱其為“媽媽”
，合乎情理。蘇麻喇姑沒有子女
，她對照料多年的玄燁懷有祖母之愛
。
第五，從職務(wù)名分看
。玄燁是個重感情的人
。他幼年時很少得到親生父母愛撫，繼位后對待兒時曾照顧過自己的人
，如乳母
、保姆等格外親近。保姆樸氏和乳母瓜爾佳氏
，分別被封為“奉圣夫人”與“保圣夫人”
。她們?nèi)ナ篮螅疃加H臨吊唁
，并前者五次
、后者四次遣官諭祭?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴醯鄄环Q逝者為“乳母”(滿語為“嬤嬤額涅”)
，而謂“阿母”(滿語為“額涅”，即母親)
，反映出他對瓜爾佳氏的真摯感情
。蘇麻喇姑同瓜爾佳氏
、樸氏是受到康熙帝敬重的三位長輩。
第六
，從患病葬禮看
。康熙四十四年(1705年)八月末
，蘇麻喇姑患“血痢”
，日瀉十余次，夜間五六次
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？滴醯劢抵迹骸爸⒏?允祹)日夜看護(hù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧K麻喇姑去世后
，被“葬以嬪禮，瘞于昭西陵側(cè)
，以示寵也”
。
蘇麻喇姑的人生，值得人們思考
。蘇麻喇姑是清宮一位身歷天命
、天聰、崇德
、順治
、康熙五朝，服侍孝莊
、順治
、康熙、允祹四代
，忠實可信
、勤懇細(xì)心、竭盡心力
、始終如一的老宮女
。最后榮以嬪禮下葬，算是得到靈魂安慰
。蘇麻喇姑
，地位不高，掙錢不多
，但她“克慎克勤
，惟愛惟和”，生前受人尊重
，身后被人懷念
，此生
，足矣!
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