唐代如何贍養(yǎng)老人？衙門監(jiān)督，盡孝免勞役賦稅，家有百歲者重獎(jiǎng)

在唐代如果把孝道進(jìn)行到底，一可以免除各種賦稅勞役，二是可以獲得名譽(yù)上的官職，一時(shí)之間，大唐的養(yǎng)老事業(yè)成了無(wú)上光榮的群體。

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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這自古便是儒家孝道的典范。

因此養(yǎng)老問(wèn)題是一個(gè)始終伴隨社會(huì)倫理的問(wèn)題，從古至今，歷代均“以孝治天下”，從儒家的綱紀(jì)算起，孝順和養(yǎng)老一直是最大的倫理道德問(wèn)題，因此，如何養(yǎng)老更是重中之重。雖然歷代養(yǎng)老問(wèn)題大有不同，但是唐代的“侍老”可以看做一個(gè)相當(dāng)?shù)男⒌赖浞丁?/p>

“侍老”是唐朝官方文書上特有的一個(gè)名詞，即侍奉老人之意。因?yàn)樵谔拼?，年紀(jì)到了一定歲數(shù)的老人，依法可以享受優(yōu)遇的“高年”的養(yǎng)老福利。唐代六十歲的人就可以被稱為老人，因?yàn)椤捌呤艁?lái)稀”，只要到了這個(gè)年紀(jì)，賦役全部都被免除。

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按照大唐的制度設(shè)計(jì)，在唐代只要活到八十歲，會(huì)給配備服侍人員，當(dāng)然對(duì)象都是子孫，而且享受一定補(bǔ)貼?！爸T年八十及篤疾，給侍一人，九十，二人；百歲，五人?！必?fù)責(zé)照顧老人的心被稱呼為“侍丁”，“先盡子孫，聽(tīng)取近親，皆先輕色。無(wú)近親外取白丁著，人取家內(nèi)中男者并聽(tīng)?！币簿褪侨绻先擞泻笕耍敲聪茸屗麄冏觥笆潭　?，如果沒(méi)有就在其他人群中選擇“侍丁”負(fù)責(zé)照顧這些年邁的老人起居。然而，付出就有回報(bào)，對(duì)于“侍丁”，“依令免役”，因此可以免除勞役算作一種交換。

在賦役中有四個(gè)大方面:一是租，二是調(diào)，三是役，四是雜徭。但是只要做了“侍丁”，這些全部可以免除，因此看來(lái)，唐朝對(duì)于養(yǎng)老制度的重視。到了李隆基時(shí)期，對(duì)于“侍老”進(jìn)一步做了規(guī)范化和細(xì)致化的調(diào)整，并且降低了具備養(yǎng)老的年齡，從最初的80高齡降到75歲，不要小看了這五年，卻讓數(shù)百萬(wàn)的老人受益，子孫也因此受到政策優(yōu)待。

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“天下百姓丈夫七十五以上，婦人七十以上，宜各給一人充侍，任自揀擇。至八十以上，依常式處分?！薄度莆木硭摹凤@然對(duì)于“侍老”政策的調(diào)整確實(shí)讓大唐盛世的老人直接受益。為什么李隆基對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題如此重視呢 這個(gè)可以從他個(gè)人修養(yǎng)上來(lái)進(jìn)行解讀。史載“玄宗初即位，體貌大臣，賓禮故老，尤注意于姚崇、宋璟，引見(jiàn)便殿，皆為之興，去則臨軒以送?！本褪钦f(shuō)每當(dāng)看到年紀(jì)大的資歷老的大臣進(jìn)殿，玄宗就從御座上站起來(lái)表示敬意，離開(kāi)時(shí)他又送著離開(kāi)。因此尊老上是李隆基個(gè)人品質(zhì)的表現(xiàn)，那么上升到帝國(guó)高度的“侍老”問(wèn)題來(lái)說(shuō)，自然也出于治理天下要以孝為主。因此唐玄宗在位期間大力推進(jìn)的“給侍”制度是比較賣力氣的。

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唐后期的納稅戶除了交納兩稅以外，還有“隨戶雜徭”，因此只要能有個(gè)贍養(yǎng)老人的機(jī)會(huì)，這些都可以免掉，在制度上強(qiáng)化了后人養(yǎng)老的主動(dòng)和熱情。當(dāng)時(shí)的廬州刺史對(duì)李隆基這一美政進(jìn)行了贊揚(yáng)“圣朝立制，高年者給侍丁，以遵前古養(yǎng)老之道。長(zhǎng)吏不能遵行，令典以垂空文。當(dāng)侍白發(fā)者，舍其白役，齯齒知感?！币虼?，一時(shí)之間大唐的老者們，沐浴在李隆基溫暖的春風(fēng)里，盛世確實(shí)達(dá)到了某種意義上的高度和實(shí)惠。

此外，在刑法方面，如果家里有需要“侍老”的服刑對(duì)象可以通過(guò)一些政策上的寬容，但是是在“十惡”罪責(zé)之外?！爸T犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍，家無(wú)期親成丁者，上請(qǐng)?！本褪钦f(shuō)如果剩下一個(gè)可以養(yǎng)老的后人卻犯了法，可以暫且讓他回家照顧老人，在皇帝的批準(zhǔn)后緩期執(zhí)行。

官員給老人養(yǎng)老問(wèn)題如何解決 如家有老人無(wú)人贍養(yǎng)而去做官則是犯罪。

按照“侍老”的總體原則，無(wú)論百姓或者官員，只要家里有老人必須進(jìn)行贍養(yǎng)。尤其是為了官位而放棄回家“侍老”，屬于犯罪行為?！白娓改?、父母老疾無(wú)侍，委親之官者有罪?！背沁@個(gè)人“才業(yè)灼然，要借驅(qū)使者，令帶官侍，不拘此律?！本驼f(shuō)說(shuō)這位官員對(duì)于朝廷太重要了，離開(kāi)他轉(zhuǎn)不了，這樣的可以找人代替他去“侍老”。因此只要家里有到了“侍老”的老人，無(wú)論怎樣情況要么帶著一起赴任，要么請(qǐng)求罷官回老家，否則都是有罪。因此當(dāng)時(shí)有“父母年老，不任相隨，無(wú)昆弟養(yǎng)者，許停官歸侍?！?/p>

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由此可見(jiàn)，在唐代做個(gè)老人確實(shí)挺幸福，起碼就算命不好遇到了不孝順的后人，卻因?yàn)榉傻恼饝夭坏貌粚?duì)老人進(jìn)行侍奉，如果侍奉的不好，老人還可以找官家投訴。

“尚老貴年，所以教孝也”，“立教之本，在敦促于嗜老?！北砻髁颂泼骰试谝骑L(fēng)易俗的高度上看待養(yǎng)老問(wèn)題影響一個(gè)國(guó)家的道德風(fēng)氣。

宰相張九齡按照李隆基的意見(jiàn)起草了《東封敕書》，主要內(nèi)容是，如果家里能夠把老人照顧活到百歲以上的，“版授下州刺史”，“婦人版授縣君”。如果把老人照顧活到九十歲以上者，“版授上州司馬”，如果照顧七十歲以上者“版授縣令?！北M管這是名譽(yù)上的虛銜，但卻是有史以來(lái)對(duì)于養(yǎng)老事業(yè)的高度推進(jìn)，并且還要給這些有“養(yǎng)老突出貢獻(xiàn)者”發(fā)放粟米、絲綢等等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

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甚至這一制度得到了有效延伸，比如此后的唐憲宗規(guī)定“天下百姓，年百歲以上各賜米五石，絹二匹，純棉一屯，羊酒有差。九十以上，各賜米三石，絹兩匹。仍令本縣令就家存問(wèn)?！庇纱?，雖然大唐“侍老”問(wèn)題也存在一些弊端，總體來(lái)看，李唐對(duì)于老人確實(shí)是非常溫暖。

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