韓非子：所謂的“同窗之誼”，在亂世之中分文不值

東周時(shí)期的各大學(xué)派，與現(xiàn)在的大學(xué)差不多。春秋戰(zhàn)國，許多有“一起同過窗”這種鐵關(guān)系的師兄弟們，在大學(xué)畢業(yè)后投效于各諸侯企業(yè)。可惜，由于各企業(yè)之間有利益沖突，這些早年的同窗好友，最終成為立場不同的敵人，以至于發(fā)生了不少殘害同窗好友的歷史事件。像孫臏龐涓一樣，李斯和韓非子也是這樣一對有著同窗之誼的冤家。兩人師承荀況，荀況是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派的“掌門人”，在當(dāng)時(shí)的地位和名牌高校的校長差不多。當(dāng)時(shí)誰都沒有想到，這樣一對師出同門的好兄弟，在未來的日子里竟成了仇家。

韓非子和李斯上大學(xué)那會，都是班里的尖子生。不過，兩人的出身差距很大。韓非子是出身韓國的富二代，有貴族身份，天賦非常高。李斯在上學(xué)以前，只是個(gè)看管糧倉的“編外人員”。所以，像李斯這種出身不好的學(xué)生，通常自尊心比較強(qiáng)，喜歡暗中攀比。

當(dāng)一個(gè)人遠(yuǎn)比你強(qiáng)大的時(shí)候，你只會膜拜、仰望；但當(dāng)一個(gè)人沒你優(yōu)秀多少時(shí)，你就會嫉妒。李斯覺得世道很不公平，自己明明努力了，為什么還是處處略遜韓非子一籌呢 難道是因?yàn)樽约撼錾肀百v，沒有貴族身份嗎 從這開始，李斯的心里埋下了憎恨的種子。

韓非子從荀子的大學(xué)畢業(yè)后，回到祖國?？上У氖?，韓非子并不受韓王的待見，他多次進(jìn)諫自己的建議，可從沒得到過采納。多次以后，韓非子開始喟嘆命運(yùn)不公。他天生有結(jié)巴的毛病，不擅長與人交流，所以他將自己的境遇全都寫進(jìn)了《孤憤》。

可惜，這本大作面世后，理解他的人仍寥寥無幾。

隨著幾代秦君的經(jīng)營，秦國已逐漸成長為中原霸主，各諸侯心里像明鏡一樣，秦王的野心昭然若揭。不過，每個(gè)諸侯都懷有“事不關(guān)己”的心態(tài)，覺得滅國的厄運(yùn)不會落到自己頭上，所以直到秦軍打到都城之后，才被大火燒到眉毛，急的跳腳。

最終，韓王為了抵御秦國，不得不請出韓非子，尋求他的意見。直到這時(shí)，韓非子這才覺得自己受到了重視，眉目舒展。韓非子心想，在這生死攸關(guān)之際，若能一舉建功，保住韓國，就算無法千古流芳，至少實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，死而無憾。

滿懷希望的韓非子來到秦國，雖然他知道秦國充滿兇險(xiǎn)，但為了祖國和自己的人生，他決定用性命做籌碼賭完這一局。不過，韓非子沒有想到，秦國的朝堂之上，正有一把利刃懸在他的腦門上，這柄利刃就握在他師兄弟李斯的手中。

這時(shí)的李斯，早已今非昔比，他貴為秦國丞相，手握軍國大政。韓非子覺得，這位同窗起碼還會念在同門的情誼，向秦王說幾句好話。見到李斯后，韓非子與其寒暄了好一會，兩人攀談畢業(yè)后的這段時(shí)光。然而，此時(shí)李斯的心中，已醞釀殺機(jī)。

李斯終于等來了機(jī)會，向韓非子報(bào)復(fù)的機(jī)會。早在荀子門下求學(xué)時(shí)，韓非子就處處高人一等，且深得老師荀子的重視。李斯冷笑著，看著一臉天真的韓非子。于私，李斯嫉妒韓非子，憑什么他生來就是韓國公子，憑什么他深得老師欣賞，憑什么他處處壓我一頭 于公，李斯更沒有放過韓非子的理由，如今的李斯是秦國的頂梁柱，韓非子擋在秦國的統(tǒng)一大業(yè)面前，雖說秦王比較賞識韓非子，但韓非子終究是大秦霸業(yè)的絆腳石，留之不得。

就這樣，李斯來到秦王面前，對他說了一番道理：

“韓非是韓國公子，如果現(xiàn)在不能將其殺之后快，以此人的能力無疑能使韓國重新崛起，到時(shí)候肯定會為秦國招致禍端，讓他回國無疑是放虎歸山?！?/p>

秦王深諳其理，立即羅織罪名將韓非子打入大獄，并命人送去一杯毒酒。韓非子在異國他鄉(xiāng)，被囚于獄中，處境何其兇險(xiǎn) 他想上書為自己辯護(hù)，可卻連一張紙都無法送出大牢。

直到生命的最后一刻，韓非子才意識到，什么同窗之誼，在亂世之中分文不值 自己出使秦國，非但沒有取得半點(diǎn)建樹，甚至連小命都要丟在這片陌生的土地上。

韓非子自嘲了一番，慷慨赴死，一口吞下毒酒。

聽聞同門的死訊后，李斯非但沒有感到半點(diǎn)解脫，反而愁眉深鎖。李斯并不知道，韓非子之死，終究在他的身上埋下詛咒。

幾十年后，李斯終于迎來了報(bào)應(yīng)，被腰斬于鬧市。

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《史記》中的韓非子是個(gè)什么樣的人

韓非簡介 韓非口吃(結(jié)巴），不善言談，而善于著述。韓非與李斯同是荀子的學(xué)生，他博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人，堪稱當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的。 韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”（申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，所以申不害的理論稱為“術(shù)”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”，所以稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡無為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。韓國在戰(zhàn)國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強(qiáng)，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。 后來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之后，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫，于是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時(shí)形勢緊迫，于是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。”秦王政認(rèn)可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時(shí)已晚。(見《史記·老子韓非列傳》) 韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。 補(bǔ)充： 希望對你有幫助韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子與《韓非子》 韓非子有兩個(gè)解釋， 一 指人物戰(zhàn)國末期韓國著名的哲學(xué)家、法家代表韓非； 二 指一本書，是韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非學(xué)說的文章編成的。韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子·五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級的改革提供了理論根據(jù)。韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。 對于民眾，他吸收了其老師荀子的“性本惡”理論，認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好佚”，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸于為萌”。因此他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn)。（《韓非子·心度》）。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認(rèn)為嚴(yán)重的徭役和賦稅只會讓臣下強(qiáng)大起來，不利于君王統(tǒng)治。 對于君主，他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子·物權(quán)》），國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子·人主》）。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）。 對于政治，韓非主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子·問田》），“以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。 對于臣下，他認(rèn)為要去“五蠹”，防“八奸”。（《韓非子·八奸》 《韓非子·五蠹》）所謂五蠹，就是指：1、學(xué)者（指儒家）；2、言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）；3、帶劍者（指游俠）；4、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他認(rèn)為這些人會擾亂法制，是無益于耕戰(zhàn)的“邦之蟲”，必須鏟除。 所謂“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳優(yōu)、侏儒等君主親信侍從；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“養(yǎng)殃”，指有意討好君主的人；5“民萌”，指私自散發(fā)公財(cái)取悅民眾的臣下；6“流行”，指搜尋說客辯士收買人心，制造輿論的臣下；7“威強(qiáng)”，指豢養(yǎng)亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下；8“四方”，指用國庫財(cái)力結(jié)交大國培養(yǎng)個(gè)人勢力的臣下。這些人都有良好的條件威脅國家安危，要像防賊一樣防備他們。 韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。 《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作。 這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學(xué)說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。韓非的文章說理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達(dá)47條之多，實(shí)屬罕見?！峨y言》、《說難》二篇，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合，周密細(xì)致，無以復(fù)加。當(dāng)時(shí)，在中國思想界以儒家、墨家為顯學(xué)，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的觀點(diǎn)是反對復(fù)古，主張因時(shí)制宜。韓非子根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策。韓非子提倡君權(quán)神授，自秦以后，中國歷代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學(xué)說的影響?！俄n非子》部分典故宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也?！?夫國亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。[2] 宋國有個(gè)賣酒的，賣酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，（店鋪門前）酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒有人來買，（時(shí)間一久，）酒都變酸了。（賣酒的）感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說：“你養(yǎng)的狗兇惡嗎？” 賣酒的說：“狗兇惡，那么酒為什么就賣不出去呢？”楊倩說：“人們害怕你的狗呀!有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來咬人，（誰還敢來買酒呢?）這就是你的酒賣不掉最終變酸的原因?！?國家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國的本領(lǐng)想要稟陳（大國的君王），使大國的君王能夠明曉（治國的方略）。那些大臣像惡狗一樣竄出來咬人，這就使國君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用 韓非子的人口理論 韓非用人口增長速度愧于生活資料增長速度的人口理論來說明“當(dāng)今爭于力氣”，認(rèn)為人口是按幾何級數(shù)增加的，即 五子二十五孫論 （今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂?！?韓非子·五蠹 》） 這比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯1798年發(fā)表的《人口學(xué)原理》提前了約兩千年，韓非是人口幾何級數(shù)增長 論的先驅(qū)。 智子疑鄰 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。 宋國有個(gè)富翁，因天下大雨，他的墻坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修筑它，一定有盜賊進(jìn)來?！备舯诘睦先艘策@么說?？筛蝗瞬宦犓麄兊脑?。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。 它告誡人們：在給人提正確的意見時(shí)，要考慮自己與聽者的關(guān)系，否則會引起不必要的麻煩?；蛘撸郝犚庖娭粦?yīng)聽取正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持偏見。主旨：它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論, 說不定害了自己。 從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公平，實(shí)事求是。 補(bǔ)充：韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級的改革提供了理論根據(jù)。 韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子物權(quán)》），國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子人主》）。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子顯學(xué)》）。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子問田》），“以法為教”（《韓非子五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

李斯和韓非有同窗之情，為什么李斯會不顧舊情殺了韓非？

李斯和韓非之間政見不合，加上李斯這個(gè)人很在乎目前的身份地位，他怕韓非的地位會超過他就起了殺心。所以說司馬遷在《史記》中對于李斯的評價(jià)很詳細(xì)，誰讓李斯是一個(gè)好壞難分的人。他害死了韓非，但他為秦國乃至后世之人做出的貢獻(xiàn)卻難以計(jì)算，而韓非之死也是他生平最大的污點(diǎn)。

李斯是從楚國輾轉(zhuǎn)來到了秦國，并拜入?yún)尾豁f的名下，之后又被呂不韋推薦給了秦王，才開始被重用。李斯是一個(gè)很有追求的人，所以他努力表現(xiàn)，就希望秦王可以看到他的好。他還提出了六國統(tǒng)一，并讓秦王買通各路諸侯，挑撥每個(gè)國家君主和諸侯之間的關(guān)系，達(dá)到不廢兵力就可瓦解對方的目的。

而李斯最怕的則是有人比他更有才華，當(dāng)時(shí)的韓非名聲在外，寫的書籍流傳到各個(gè)國家，秦王看過之后都稱贊韓非很有遠(yuǎn)見。對此李斯很不滿，他害怕秦王會重用韓非。秦王對人才需求量很大，為了換來韓非，特地耍計(jì)謀讓韓王將韓非送到秦國。李斯見此就更加害怕，唯恐好不容易站穩(wěn)腳跟會被韓非擠下去。

韓非是韓國人，他對自己的國家抱有滿腔熱血，但他來到秦國之后卻開始為秦國辦事。為此李斯還拿這件事當(dāng)做借口，說韓非這個(gè)人靠不住，又諷刺對方依附秦國是權(quán)宜之計(jì)，千萬不能放他回韓國。最終韓非被李斯害得入獄，還被賜下毒酒，這一切都是李斯瞞著秦王做的，可見在權(quán)勢面前李斯絲毫不念同窗之情。

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