周朝的“九鼎”為什么會遺失，日益衰微的周王室，實在是有苦難言

說起“九鼎”，別說現(xiàn)代的人們很好奇，在古代，人們也在一直追蹤這一國寶的下落。

令人疑惑的是，似乎沒人知道“九鼎”到底長什么樣，

究竟是九個銅鼎還是一個銅鼎叫作“九鼎”

而這么重要的寶物，為何會失落、又是從什么時候不見的呢

更讓人不解的是，關(guān)于它的史料記錄，

要么前后矛盾，要么含糊不清，

至今，“九鼎”仍然下落不明，只能算作一個“傳說”。

這究竟是怎么回事

我們先梳理一下，史書中給出的各種“線索”。

“九鼎”的來歷——究竟長什么樣 是誰鑄造的 據(jù)文獻記載，夏朝時期，許多部落曾向貢獻銅料給夏，用來鑄鼎。

昔夏之方有德也，遠方圖物、貢金九牧，鑄鼎象物——《左傳·宣公三年》

這里的“九牧”，指的是九州眾部落的首領(lǐng)們；“圖物”，指鼎上所鑄的怪獸圖案；“金”指銅。

但是，此時的夏朝，究竟是哪一位夏王在位

其實“禹鑄九鼎”只是一則傳說故事，

即使司馬遷在《史記·封禪書》里提到，“禹收九牧之金，鑄九鼎”，

但這也僅僅是司馬遷收集的關(guān)于上古帝王“封禪”的傳說：

昔日伏羲用一個神鼎祭祀上天；

黃帝用三個寶鼎祭祀，意指天、地、人；

而禹收集九州的銅料，鑄造了九個鼎用來祭祀。

因此，這并不能證實大禹是否鑄造了九鼎，

而且大禹在位時期，是否就已用銅鑄鼎，目前尚缺乏有力的考古學(xué)證據(jù)，

但是，在二里頭文化遺址里發(fā)現(xiàn)的與鑄銅有關(guān)的遺物，卻能證實夏朝已有銅器制作技術(shù)。

關(guān)于“九鼎”的來歷，還有這么一段史料：

據(jù)《墨子·耕柱》所言，大禹的兒子夏啟曾派人進山采銅，在昆吾鑄鼎。

昔者夏后開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾；是使翁難雉乙卜于白若之龜，曰：鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行。以祭于昆吾之虛，上鄉(xiāng)！

乙又言兆之由曰：‘饗矣！逢逢白云，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷于三國。

——《墨子·耕柱》

在這里，墨子給出了這樣一個線索：

夏啟鑄造了一個鼎，而且是三足的方鼎；

這個鼎不用生火，它自己就會烹煮；

不用舉起來，它自己會藏；

不用搬運，它自己會行走；

這個鼎叫作“九鼎”。

同樣，這一說法也很不靠譜，先不說這個“九鼎”具有如同現(xiàn)代“自熱火鍋”一樣的“功能”，

單說這個鼎的外形，先秦時期的鼎大多是圓形三足的，

也有方形鼎，基本都是用來祭祀的，但是四足的。

怎么會有方形鼎帶著三足這么奇特的造型呢

此外，還有《戰(zhàn)國策》開篇提到的故事，東周“名嘴”顏率的說辭：

秦國兵臨城下，威脅東周國君交出“九鼎”，大臣顏率去齊國借兵求救，他向齊王承諾事后把“九鼎”送給齊國，但是齊國派兵化解了東周危機之后，顏率卻反悔了。

他對齊王說，“九鼎”可以送給齊國，但是齊國打算怎么運走呢

齊王說，他想借道梁國、楚國。

都被顏率反對了，顏率說梁王、楚王都想要“九鼎”，若是從這兩個國家借道，那還能運出來么

況且，九鼎可不是瓶瓶罐罐一類的東西，當初周武王討伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了9萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。

顏率三言兩語，就讓齊王打消了獲得九鼎的念頭。

從上述這個故事，我們可以得出兩個“線索”：

一是，“九鼎”是九個鼎，個個很沉，光一個鼎就需要9萬人才能拉動，

但是顯然這是胡說的，鑄鼎是需要模具的，

我們已知銅的密度，若想鑄造個9萬人才能拉動的鼎，那得需要多大的體積才能實現(xiàn)；

二是，到了戰(zhàn)國時代，除了周王室之外，仍然沒人知道“九鼎”長什么樣，所以齊王才能被顏率“忽悠”。

其實早在春秋時期，除了周王室之外便沒人見過“九鼎”。

據(jù)史料記載，楚莊王將大軍開進周王室的國土上，

并向周大夫王孫滿打聽“九鼎”的大小輕重，企圖取周代之。

王孫滿知道楚莊王打著什么主意，于是搪塞他說：成王定鼎于郟鄏（周都，今洛陽市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。

可見，春秋時期諸侯們都不知道“九鼎”長什么樣。

結(jié)合上述傳說和史料來看，如果周朝真的有“九鼎”的話，必然來源于商朝，而商朝的“鼎”來源于夏朝。

畢竟，周王室若想鑄造個“奇特”的鼎，是很難封鎖消息的。

但是周王室的表現(xiàn)也讓人很不解，他們表現(xiàn)得太奇怪了！

貫穿整個史料，周王室從未對外透露過“九鼎”長什么樣，

也從不解釋“九鼎”是一個還是九個，

似乎有意讓天下人隨意猜測，

又或者，周天子也并不知道九鼎具體什么樣。

秦國圍困周都索要“九鼎”，東周國君為此憂心忡忡；

等齊國派兵解東周之困后，到了東周兌現(xiàn)承諾時，東周國君又一次憂心忡忡；

這里可以理解為東周國君擔(dān)心失去“九鼎”，

其實，也可以理解為東周國君根本拿不出“九鼎”，所以憂心忡忡。

我們接著再梳理一下，武王伐紂后，“九鼎”的蹤跡。

“九鼎”的蹤跡——到底什么時候遺失的 據(jù)《史記》記載，武王伐紂后，第二年修復(fù)了神社和商紂王的宮室。

周武王除了開倉放糧、賑濟百姓，采取了一系列措施穩(wěn)定政權(quán)之外，

他還命令南宮括、史佚展示傳國之寶“九鼎”和商朝的寶玉。

這可能史上唯一一次“九鼎”被公示的記載，盡管沒具體描述九鼎的數(shù)量和形狀大小。

隨后，周武王表彰分封諸侯，“分殷之器物”，分給他們宗廟祭器。

值得注意的是，武王當時還將紂王的兒子武庚（祿父）封在殷地，

讓他能夠繼續(xù)奉其宗祀，并派弟弟管叔鮮、蔡叔度輔助他治理殷地。

但是，周武王死后，武庚發(fā)動叛亂，被周公殺死，

另封了紂王的兄長微子啟于商丘，國號宋，以奉商朝宗祀。

這也是為什么史書中總是提到宋國太丘社（宋國神社）倒塌后，“九鼎”便沉沒于泗水彭城下的緣故，

宋國的前身，就是商朝后裔。

我們繼續(xù)“追蹤”九鼎的下落。

據(jù)《左傳》記載，桓公二年“武王克商，遷九鼎于洛邑”。

洛邑之所以被稱為“天下之中”，還是從周武王開始的。

據(jù)《史記》載，周武王安排好商朝的事務(wù)后回到了周地，當夜他輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，

恰巧周公來看望武王，便問他失眠的原因，

武王說他不知道上天是否保佑周朝，因此睡不著覺。

隨即很堅定地說：我要上天一定要保佑周朝，使天下的人都服從中央........

周武王還挑中了洛伊流域，打算在那里建都，便是后來的“洛邑”。

這一段史料，在考古發(fā)掘中也得到了印證：

1963年在寶雞發(fā)現(xiàn)的“何尊”銘文上記述：“惟武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲人民。”

由此可知，周武王在世時，很想營建東都洛邑。

但他并未來得及建都，便去世了。

最后營建洛邑的是武王的兒子周成王，他為了遵循父親的遺愿，

派召公姬奭去洛邑測量土地，

同時，周公進行占卜，反復(fù)察看洛邑地形，最后營建成功，并把“九鼎”安放在那里。

周公說：這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。

周成王又將商朝遺民遷徙到洛邑，

實際上洛邑此時已經(jīng)分出了兩個區(qū)域：

一是，周朝宗廟祭祀、宮殿所在——王城；

二是，商朝遺民的生活區(qū)——成周城。

看到這里，我們已知在周成王時期，“九鼎”便被放在了洛邑（洛陽）的王城里，也就是“定鼎中原”。

此后，西周的都城一直都在鎬京（今西安附近），

直到周幽王時期，鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺死，其子周平王東遷，定都洛邑，西周滅亡。

隨后進入了東周時代，也就是春秋戰(zhàn)國時期。

這期間，除了楚莊王進駐洛郊打聽“九鼎”一事外，關(guān)于“九鼎”便無任何記載。

到了東周第14任天子周敬王時，趕上了王子朝叛亂，

周敬王出逃，后在晉國幫助下才回到洛邑，隨后避居到成周城，是為新都，

王城便成了舊都。（周敬王時期，也是越王勾踐和吳王夫差發(fā)生沖突的時期）

東周第19代天子周考王時期，封其弟姬揭于洛邑的舊都，即王城，號為西周桓公，形成一個新的小國，也叫西周（本文暫稱之為“小西周”）。

王城在洛邑西，而成周在王城東；王城和成周都有王宮，故稱為東、西周（小西周）。

姬揭死后，其子威公繼位；威公死后，其子姬朝（不是叛亂那個王子朝）繼位，即西周惠公，但是西周威公的另一個兒子姬根發(fā)動了叛亂，

趙成侯（趙國國君）與韓懿侯（韓國國君）趁亂襲擊了洛邑王城，

逼迫東周天子周顯王封姬根于鞏伯國舊地(今河南省鞏縣西南)，即東周惠公。

因此，小西周就這樣又分裂成兩個小國：

即西周惠公——小西周；

鞏縣的東周惠公——從小國西周，又分裂出另一個小國——小東周。

（史書上沒有“小”字，為了不造成混亂，本文加上“小”字與西周、東周作區(qū)分）

實際上，這個時候已是“三周并立”了，即：

洛邑成周城里的周天子周顯王——正八經(jīng)的東周政權(quán)；

洛邑王城里的西周惠公——小西周政權(quán)；

河南鞏地的東周惠公——小東周政權(quán)——小東周侍奉周天子。

（也可以說是周天子和東周惠公為“東周”；西周惠公為“西周”）

這意味著，周天子的地盤越來越小，

只剩下一座宮殿和幾戶人家以及幾千軍隊那么小。

即使，周王室發(fā)生了一系列變動，至少從表面上看來“九鼎”還在王城內(nèi)，沒有移動過的記載。

而到了東周第20代天子周威烈王二十三年時，據(jù)《史記》載，九鼎發(fā)生了震動。

對此，《漢書》做了一番解讀：

九鼎震動，意味著周王室衰微、宗廟將廢、寶鼎將遷......

其后秦遂滅周，而取九鼎。

隨后不久，晉國大夫韓虔、趙籍、魏斯"三家分晉"，春秋時代結(jié)束。

由此可見，此時的“九鼎”還在洛邑。

此后到了東周第25代天子周赧王時期，東周和西周（小西周）實行分別治理，各自為政。

毫無力量的周赧王，又從成周城搬到了西周王城，寄居在西周君的屋檐下。

此時，秦國已十分強大。

西周君得知秦國已攻取韓國的陽城、負黍兩城時，十分恐懼，

這不周赧王還在小西周么，西周君就打起了周赧王的旗號，想聯(lián)合其他諸侯“合縱”攻秦。

沒想到他這一舉動激怒了秦昭襄王，直接就將矛頭指向了小西周。

西周君更害怕了，慌忙趕到秦國叩頭謝罪，把自己所管轄的36城全部獻給了秦國，

這才平息了秦國的怒火，西周君得以回到王城。

西周君和周赧王相繼死去后，小西周的百姓紛紛向東方逃亡。

秦國趁機奪取了九鼎和其他寶器，而將繼位的西周文公遷移到意狐，小西周滅亡。

7年后，秦國又滅了小東周。

歷史上存在了800多年的周王朝，就此滅亡。

28年后，秦始皇便滅掉六國，統(tǒng)一了中國。

由此可見，“九鼎”落入了秦昭襄王之手。

但是，為什么秦始皇沒能拿到“九鼎”

“九鼎”下落之謎——究竟從什么時候丟失的 從史料記載來看，從秦昭襄王奪取“九鼎”之后，這個國寶再無下落。

而秦始皇也沒有找到失落的“九鼎”。

據(jù)《史記·封禪書》及《漢書·郊祀志》所說，

周赧王死后，九鼎入于秦，

但也有人說，在周顯王（東周第23任天子）四十二年宋國太丘社坍塌的時候，“九鼎”就已沒于泗水彭城下。

而且《太平御覽》里說，秦始皇統(tǒng)一六國后，路過彭城，還齋戒禱祠，欲出周鼎于泗水，結(jié)果一無所獲。

這一說法很讓人迷惑。

明明在洛邑的“周鼎”，難道自己長腿跑到了彭城嗎

這仿佛印證了前面所說的“九鼎”的功能之一——“不用搬運，它自己會行走”，

但我們知道，這是不可能的。

那為什么古代史學(xué)家們都要記載這一說法呢

這不是自相矛盾嗎

難道，秦昭襄王得到的并非是“九鼎”原物

或者說，難道還有另一個或一套“九鼎”存在

但是，這樣也不合理，即使秦國得到了假“九鼎”，

不過一百多年的時間，這么重要的物品無論如何都能傳到秦始皇手里，

但他為什么沒有呢

依照秦始皇的作風(fēng)，他若是得到了“九鼎”，不可能深藏不露的，他后來堅持要登泰山舉行“封禪”禮，又是舉國尚黑，不就為了證明自己得到了“上天”的認可，取代了周朝么，

如果他有鼎，一定會拿出來炫耀的。

然而他沒有，征服了六國，搜刮了幾乎所有寶物，都沒有找到“九鼎”。

所以，我們倒推一下。

很可能秦昭襄王當時并沒有拿到“九鼎”，他在洛邑王城內(nèi)撲了個空，

但是，他為了給秦國壯勢，聲稱自己拿到了周鼎，意味著秦國要取代周朝！

而宋國太丘社也不會有“九鼎”，當初周武王滅掉商朝后，特地將“九鼎”公示于眾，證明自己受天意，將接替商朝，又怎么會把“九鼎”再放回商朝舊裔所在的宋國呢

那么，“九鼎”什么時候丟失的

這已無從查起。

不過，可以猜測，是周王室丟失了這一寶物。

所謂“九鼎”應(yīng)該不會很龐大，也很可能只是一個鼎，名叫“九鼎”。

設(shè)想一下當時的環(huán)境，以及宮殿建筑，所謂“華麗”是沒見過故宮的人才這樣形容，

當時的水平，應(yīng)該不會建造出一間大型宮殿擺放九個大銅鼎。

而九個銅鼎，難以掩人耳目，至少諸侯們朝拜周天子時也會有機會瞧上一瞧，

因此，“九鼎”很可能是一個鼎身刻有九州地圖的大銅鼎，

很可能像司母戊鼎一樣，在當時屬于尖端技術(shù)鑄造出來的大鼎，極其珍貴，

但是隨著時間流逝，青銅制造技術(shù)也在飛速發(fā)展，

越來越多的青銅制品被鑄造出來，

而當時被認為“獨一無二”的“九鼎”便失去了風(fēng)采，

此后，后代周天子便覺得這樣的傳國之寶，已不足以從外形上震懾世人，

他們并未認識到，“九鼎”的珍貴之處并不在于鼎本身的大小、材質(zhì)和技術(shù)上，

而是鼎身刻畫的“九州地圖”,

畢竟他們是執(zhí)政者，并不是歷史學(xué)家、考古學(xué)家，

因此，悄無聲息地將它淡化出人們的視線，只留下重重迷霧，讓世人繼續(xù)尊奉！

所以，“九鼎”很可能掩埋下某一處地下。

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