為何司馬懿的兒子皆為人中龍鳳，諸葛亮的子嗣卻顯得平庸？

提到三國，就不得不提到兩個舉足輕重的人物：諸葛亮和司馬懿，一個作為蜀國的宰相，一個作為魏國的權臣，二人可謂是針鋒相對，實力相當。

然而歷史有時候讓我們覺得迷惑，二人在智謀和能力方面幾乎不相上下，但是他們的子嗣之間相比較的話，卻并非實力相當。

常言道：虎父無犬子，可見父親的能力和資質對于兒子來說是很重要的，為何司馬懿的兒子名顯史冊，而諸葛亮的兒子，我們鮮少聽說過呢

為何兩個實力相當的人，最后培養(yǎng)出來的孩子卻大相徑庭呢 他們的子嗣究竟都有何貢獻呢 或許，我們可以還原到當時的時代背景下，看看這其中的差異。

兒子的壽命和數量

雖然看起來，看壽命和數量是一個不很標準的方式，但是這個原因確實是影響了司馬懿和諸葛亮兒子的差異。畢竟按照概率論來說，數量越多勝算越大，壽命越長，成才的可能性也越大。

司馬懿有九個兒子，其中最著名的就是那個被寫在歇后語中流傳千古的司馬昭，司馬昭暗中積蓄勢力想取代魏的心思天下皆知。司馬師和司馬昭對于建立晉國取代魏國打下了良好的基礎。

司馬家族后面的篡位是多年的積累，也是由于了司馬懿的兒子們比起諸葛亮兒子來講更長壽一些，經驗累積豐富，所以得到鍛煉和才干表現的能力的機會更充足。

當然了，其實司馬懿的兒子能成為人中龍鳳，也由于他的兒子較多，而諸葛亮的兒子少，相比于司馬懿，這種概率就會減少很多。

諸葛亮有兩個兒子，一個叫諸葛瞻，一個叫諸葛喬。這兩個兒子，一個是過繼的兄長的兒子，一個是自己的親生兒子。

可惜的是，在諸葛亮死的時候，親生兒子諸葛瞻年僅八歲，在那個戰(zhàn)亂年間，沒有了父親的教導，再加上諸葛家族的七零八落，長輩的教導也不足，諸葛瞻的能力未得到培養(yǎng)，最后泯然眾人也是可想而知了。

而諸葛亮過繼的兒子諸葛喬，生前的表現確實有過人之處，二十歲便隨著父親北伐，處理運送糧草等事情。

但是諸葛喬在二十五歲的時候就戰(zhàn)死了，或許本身的實力未來得及發(fā)揮便過早去世，死亡把一切成才可能性都剝離了，不能不讓我們扼腕嘆息。

教育和環(huán)境

若是論數量和概率，其實只是一種表面的原因，事實上也很容易被推翻，事實上，人與人之間最根本的區(qū)別還在于教育，所以從教育和環(huán)境是十分重要的了。

諸葛亮的智慧和聰明在整個蜀國甚至三國的赫赫有名，被人們稱為“臥龍”，他在世人的心中是智慧的化身，是蜀國的真正支柱。

但是對于教育兒子方面，由于忙于國政，他似乎是沒有那么多時間，也沒有意識到，在亂世中生存所必須的一些心機也需要教給兒子。而且他更多地是教給兒子做人的道理和對國家的忠心，并沒有去培養(yǎng)兒子學會如何更好使用權謀。

實際上，相比于司馬懿的兒子們。他的兒子諸葛瞻并沒有受到良好在實踐中的教育。

這其中有一個原因是，在蜀國，因為在老百姓心中，諸葛亮的地位十分高，所以連帶著，對于諸葛亮的兒子也十分尊敬。甚至在諸葛亮死了，蜀國有什么好的策略方針，總會有人說這是由于諸葛瞻才有的好政策。

這種過剩的美名和尊敬一方面確實是諸葛亮應得的贊譽，表現了諸葛亮在老百姓心中的地位。

但是另一方面，這種彩虹屁也迷惑了諸葛瞻，沒有人敢提出他的缺點就意味著他將不會在實際生活中得到什么正確的反饋，沒有在磨難中長大，對于生活的實際情況和危難程度都認識不足，所以諸葛瞻的才干并沒有得到很好鍛煉，他的能力不足也就是很合理的事情了。

而司馬懿的兒子則不同了，由于兒子數量眾多，所以如果哪個兒子想要得寵得地位，就必須好好努力學習計謀手段拉攏其他人的心。

而實際上，子嗣之間的勾心斗角也很嚴重，這使得他們必須使自己的才干，得到更好地發(fā)揮，否則就會被別人甩掉。

另一方面，相比于蜀國的諸葛亮獨自支撐地位穩(wěn)固，魏國的司馬懿則僅僅是權臣中比較厲害的一個。

蜀國的劉備對諸葛亮尊崇備至，即使在民眾心中，他的地位也很高，連帶著兒子諸葛瞻也備受尊崇。

魏國則人才濟濟，如果司馬懿的子嗣不能有什么出色的才干，則很快就會被埋沒。所以現實里他們的身邊并沒有很多人會去夸贊他們，反而需要他們一直保持警惕才能得到自己想要的一切。

相比于諸葛亮的忠心不二，司馬懿并非忠于魏國，而是有自己的小算盤。畢竟以曹操的性格，稍有不慎便會被殺。

所以他們以各自的為人處世的方式影響教育兒子的話，自然司馬懿的兒子會更加多幾分心眼，而這，對于在亂世中生存，必不可缺。

而司馬懿打仗的時候，也會帶著自己的兩個兒子一起去，在實踐中鍛煉他們的能力，這是諸葛亮的兒子所不具備的條件。

國家的實力

在三國的后期，魏國實力大漲，蜀國則趨于覆滅。魏國的君主在最開始的時候為魏國打下了良好的基礎，魏國多年的積淀使他們變得逐漸強大。

司馬懿多年的積累和隱忍是暗中蓄積了很多的力量的，所以在后期，司馬氏能夠把持魏國的大權。兒子們也就順理成章地在父輩的基礎上取得了更大的進步，進而一統(tǒng)天下。

對于在后期的蜀國來說，君主昏庸，國力積弱，自保尚且困難，更不要說在其中取得什么成就了，這也使得諸葛瞻少了先人的積淀，國家勢力弱小的情況下，想要作出一番成就也比司馬懿的兒子更難些。

看到這里，我們就會發(fā)現，教育和環(huán)境對于一個人的成才成長所起的作用，要經過現實的打磨人才能成器，要經過環(huán)境的考驗人才能出人頭地，一味守著君子之道而無發(fā)展，在亂世中，是不合適的。

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為何諸葛亮的家風比司馬懿好，而兒子卻不如司馬懿有出息？

這與社會背景、教導方式、兩方所處成長環(huán)境等因素有關，諸葛亮的?愚忠?并不適合其后代的發(fā)展。要論后世的影響，還是諸葛亮的教子方式更優(yōu)。諸葛亮不僅對治國有獨到的見解，在文學方面也略有建樹，像中學語文課本里出現的《出師表》就是他的代表作。司馬懿，三國時期魏國的政治家，司馬懿從小就機智聰慧、博覽群書，深受曹操的賞識和重用。

一、外界因素對兩方后世的影響當時的社會環(huán)境還較混亂，中國仍大致呈現魏蜀吳三足鼎立之勢，地方割據，無統(tǒng)一的政權，三方都想吞并其他兩方一家獨大，稱霸中國。在這種情況下，為了自己的利益不走正道、不擇手段更容易達到目標。司馬懿本就不是什么正人君子，在當時的情況下他為了保證自身利益什么事都做得出來，他的后代自然有樣學樣；諸葛亮一身正氣、奉承君子言行，但在當時的形勢下并不?吃香?。

二、兩家的家風迥然不同司馬懿認為作為臣子自當報效君王，倘若君王無能無才，臣子也不可放棄他，要一心一意輔佐君王。在家庭中，早年司馬懿受原配夫人全力的支持，司馬懿的成功少不了原配的功勞，但到了晚年原配人老珠黃，就不顧往日情誼冷落原配，雖在外人面前沒有奚落原配，卻在小妾面前罵原配，這也讓司馬懿的后代學會了人情冷暖。諸葛亮本身是正人君子，自然要求子孫言行律己，奉承儒家的行為規(guī)范，然而這并不適合在當時弱肉強食的社會生存。

諸葛亮教導子孫正派作風、君子行徑，要?溫良恭儉讓?，這確實沒錯，并且世人都應該像諸葛亮這般教育出品行端正的后代，只是可惜他的后代生不逢時，他們的君子所為并不能幫他們在混亂的社會中生存并發(fā)展。而司馬懿雖然沒有教導后代正人做派，但他教導出了善于在亂世生存的后代，他們都懂得察言觀色、世態(tài)炎涼，不論何種手段，只要達到目標就是成功。

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