他雖為文人，但被妓女包養(yǎng)了一輩子，甚至到死都是妓女湊錢給他買的墓地

柳永的人生頗為傳奇，他與其他古代文豪有著本質(zhì)上的不同。

為何

大多數(shù)文人志向高潔，寧愿清貧潦倒也不愿食“嗟來(lái)之食”，可柳永卻不一樣，他是古代文人中罕見(jiàn)的“小白臉”，包養(yǎng)他的便是京東風(fēng)月場(chǎng)上的妓者。宋朝時(shí)期“青樓文學(xué)”盛行，使柳永這種擅長(zhǎng)香詞的文豪倍受歡迎。

縱觀歷史文壇，靠寫(xiě)香艷之詞流芳千古的文人并不多見(jiàn)，柳永幾乎是絕無(wú)僅有的。不過(guò)，拋開(kāi)世俗觀念不談，柳永的文筆是值得肯定的，其志向也隱藏在那些看似香艷的詞句中，細(xì)讀下來(lái)我們便能發(fā)現(xiàn)柳永充滿脂粉氣的文字中，潛藏的是一顆郁郁不得志的苦心。

早年柳永跟隨父親前往東京定居，因?yàn)樗诹倚衅?，所以?dāng)時(shí)人們稱他為柳七公子。柳七公子樣貌不凡，又因才華橫溢年少成名。柳七公子初來(lái)東京時(shí)，達(dá)官顯貴踏破了柳家的門(mén)檻，爭(zhēng)相與這位大才子結(jié)交。然而，柳永卻不喜權(quán)貴，往往將這些豪紳高官婉拒于門(mén)外。雖然柳七公子不喜歡和男人打交道，但他卻偏好流連風(fēng)月。

于是，柳永夜夜秦樓，在短時(shí)間內(nèi)他的才名傳遍了京城各大妓館?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)時(shí)若哪個(gè)風(fēng)月女子不曾結(jié)交柳七公子，那她一定備受“同行”恥笑。每個(gè)妓女，都以能結(jié)識(shí)到柳七公子為榮。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)塵女子未必看重錢財(cái)?shù)匚?，有才華的男人同樣吃香。甚至于，在當(dāng)時(shí)的風(fēng)月場(chǎng)上，流傳著這樣一句“打油詩(shī)”：

“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；

不愿君王召，愿得柳七叫；

不愿千黃金，愿中柳七心；

不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面?！?/p>

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的風(fēng)塵女子頗有氣節(jié)，這種重才華而輕金銀的目光，在現(xiàn)在已經(jīng)很難看到了。

在古代，文人雅士流連風(fēng)花雪月，揮金如土散盡家財(cái)，這種情況屢見(jiàn)不鮮。不過(guò)，柳七公子柳永卻是個(gè)另類，他出入風(fēng)月場(chǎng)所，妓女反倒要“倒貼”，在他的身上花銀子，這在我國(guó)歷史上堪稱絕無(wú)僅有。按說(shuō)柳七公子出身書(shū)香門(mén)第，家境殷實(shí)，但他偏偏不愿“啃老”。

我們知道，柳七公子平日出入銷金窟，與其他浪蕩子弟一樣驕奢淫逸，但他一不愿吃父母，二沒(méi)有正經(jīng)工作，他的錢是哪來(lái)的呢

原來(lái)，當(dāng)時(shí)的名妓爭(zhēng)相“包養(yǎng)”柳七公子，其中不乏陳師師、趙香香、徐冬冬等名動(dòng)京都的美妓。柳永一生朋友甚少，就連他被人舉薦到杭州任職時(shí)，身邊都沒(méi)有三五好友相送，倒是東京的妓女紛紛為其灑淚送別。

“郊外綠陰千里，掩映紅裙十隊(duì)。

惜別語(yǔ)方長(zhǎng)，車馬催人速去。

偷淚，偷淚，那得分身與你！”

這首作品中的“紅裙”指代的就是柳永的紅顏知己們，“十隊(duì)”究竟是多少人，我們不得而知，但想來(lái)應(yīng)該人數(shù)不少。這么多妓女，攔住車馬為柳七公子踐行，送別的話說(shuō)都說(shuō)不完，嗚咽聲不絕于耳，這番盛景想來(lái)是史上絕無(wú)僅有的。

柳七公子有多受妓女追捧呢 我們不妨來(lái)看一個(gè)實(shí)例。

柳永離開(kāi)東京，路過(guò)江洲時(shí)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)氐念^牌謝玉英姿色動(dòng)人，柳七公子立即前往謝玉英的住處拜訪。當(dāng)時(shí)，謝玉英正在抄寫(xiě)柳七公子的詞，見(jiàn)陌生男子闖入，十分驚詫。柳永自報(bào)家門(mén)，稱自己便是柳七。

謝玉英聽(tīng)罷，立馬跪在地上，說(shuō)道：“賤妾凡胎，不識(shí)神仙，望乞恕罪?！睆倪@句話和謝玉英的反應(yīng)就能看出，當(dāng)時(shí)的風(fēng)塵女子都已將柳七當(dāng)成神仙了。隨后，柳七在謝玉英處留宿了五天，享盡纏綿。在分別時(shí)，謝玉英信誓旦旦地說(shuō)要終生等待柳七，從此退出風(fēng)月場(chǎng)。

柳永在杭州當(dāng)了三年地方官，又被調(diào)到東京。東京的鶯鶯燕燕聽(tīng)說(shuō)這件事后，彈冠相慶，終于又能和柳公子朝夕相伴了。柳七公子返京后，有小人向上司檢舉揭發(fā)，稱柳七沉浸于風(fēng)月場(chǎng)，生活作風(fēng)有問(wèn)題。柳七公子聽(tīng)說(shuō)后，干脆歸還官印，甩手辭官。

妓女們聽(tīng)說(shuō)這件事，紛紛前來(lái)安慰：“做官有什么意思 大不了我們養(yǎng)你?！鼻拔闹刑岬降闹x玉英也特地來(lái)到京都，與柳七公子相伴。一時(shí)間，柳七公子身邊圍繞了一群鶯鶯燕燕，過(guò)上了神仙一般的日子。直到他過(guò)世后，京都妓女無(wú)不悲天蹌地，為其送行。

正是：

“樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。

可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙?！?/p>

據(jù)傳，柳永晚年窮愁潦倒，死時(shí)一貧如洗，無(wú)親人祭奠。歌伎念他的才學(xué)和癡情，湊錢替其安葬。每年清明節(jié)，又相約赴其墳地祭掃，并相沿成習(xí)，稱之“吊柳七”或“吊柳會(huì)”，這種風(fēng)俗一直持續(xù)到宋室南渡。

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