無(wú)知的游歷：安仁記

那天在劉氏莊園博物館接到小曦同學(xué)的電話，說(shuō)了幾句閑話，告訴她“我們現(xiàn)在劉文彩故居”。

她問：“誰(shuí) ”

“劉文彩?！?/p>

感覺她對(duì)這個(gè)名字一無(wú)所知，就問：“你不知道劉文彩嗎 難道 ”

“不知道。沒聽說(shuō)過(guò)?！?/p>

……好吧。

也許，知道劉文彩的，都像我一樣上了點(diǎn)年紀(jì)吧

清楚地記得我讀小學(xué)時(shí)，語(yǔ)文課本里還有“過(guò)去地主算盤響……”這樣的文字。劉文彩因?yàn)槭谴蟮刂?，他的名字更是婦孺皆知。當(dāng)然是惡名，前面往往還會(huì)加上“惡霸”二字。

原本沒有去劉氏莊園的計(jì)劃。只因在峨眉山上，一對(duì)來(lái)自廣東的夫婦極力推薦，他們說(shuō)“劉文彩的莊園絕對(duì)值得去看?！闭f(shuō)了兩遍。

那對(duì)廣東夫婦的年紀(jì)應(yīng)該在五十歲以上了，他們對(duì)劉文彩以及收租院的故事應(yīng)該是熟知的。

我是因?yàn)閯⑽牟手来笠剡@個(gè)地名的，直到臨行前做攻略才知道劉氏莊園在安仁古鎮(zhèn)。

在成都茶店子客運(yùn)站搭乘大巴車，行程約一個(gè)小時(shí)抵達(dá)。

到了安仁，才知道這里有“中國(guó)博物館小鎮(zhèn)”的美譽(yù)。除了劉文輝公館、劉湘公館、劉文彩莊園等舊時(shí)的公館，由民營(yíng)企業(yè)家樊建川創(chuàng)建的“建川博物館聚落”也在安仁。

路上，有個(gè)出租車司機(jī)聽說(shuō)我們?nèi)⑹锨f園，淡淡說(shuō)道，“劉文彩在當(dāng)?shù)乜诒芎谩边@跟我們小時(shí)常接受的教育已然不同了。

關(guān)于劉文彩，除了歷史課本上的收租院雕塑，我還有的幾點(diǎn)記憶：私設(shè)水牢；劉家有一張什么床，為手感好（包漿 ），讓傭人用手打磨；喝人奶。

特別是“喝人奶”這條，簡(jiǎn)直太邪惡了，一個(gè)大男人趴那里喝人奶 真是惡霸地主。

其實(shí)，根本沒有水牢。我在莊園專門去找水牢，還問了莊園里賣書的攤主，沒有水牢，那地下室是用來(lái)冷藏?zé)熗恋摹?/p>

水牢是一個(gè)叫冷月英的人編造出來(lái)的。從50年代到1977年，冷月英作過(guò)1000場(chǎng)憶苦思甜報(bào)告，聽眾達(dá)到100多萬(wàn)人（數(shù)字來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）。我也是道聽途說(shuō)者之一。

喝人奶大概是真的。劉文彩有胃病，大概中醫(yī)里有喝人奶養(yǎng)胃之說(shuō)。莫言的新書《晚熟的人》中，有個(gè)短篇叫《地主的眼神》，里面的地主就讓兒媳婦擠奶給他喝，也是有胃病。地主的兒媳婦說(shuō)她公公“比劉文彩還惡霸”。

至于那張傳說(shuō)中的木床，倒真是超出了我的想象。叫做“貼金龍抱柱大花床”。讓傭人拿手摩挲這床，打哪兒下手呢

我以為劉文彩是被鎮(zhèn)壓的。此次去安仁，才知道他死于1949年。因病。

劉氏家族背景十分了得。稱霸四川二十多年，出現(xiàn)過(guò)舉足輕重的軍政人物，劉湘是“四川王”，劉文彩的親弟弟劉文輝被稱為“西康王”，等等。劉文輝起義后，曾官至新中國(guó)林業(yè)部長(zhǎng)，1977年去世。

弟弟是林業(yè)部長(zhǎng)，哥哥是人人喊打的惡霸地主，差別還是很魔幻的。

劉文輝公館保存完好，是40年代劉文彩出資為弟弟興建的中西合璧的建筑。最吸引我的是——里面居然有網(wǎng)球場(chǎng)。

可惜時(shí)間緊，我們沒能在安仁古鎮(zhèn)徜徉半日。

只能算掠影吧。

劉文彩胸前是“董事長(zhǎng)”，校董

搭大巴去安仁

劉文輝公館

墻壁上的標(biāo)語(yǔ)有歷史感

泥塑《收租院》

這群大媽在唱“不忘階級(jí)苦”

莊園珍寶館里最珍貴的收藏大概是洪秀全天王府里的紫檀木八張座椅，我只拍了這張張大千的對(duì)聯(lián)。

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陳丹青是哪國(guó)國(guó)籍？

陳丹青是中國(guó)國(guó)籍。

陳丹青，男，祖籍廣東臺(tái)山市三合鎮(zhèn)良村，1953年生于中華人民共和國(guó)上海，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。藝術(shù)家、作家、文藝評(píng)論家。

1970年—1978年輾轉(zhuǎn)贛南、蘇北農(nóng)村插隊(duì)落戶，其間自習(xí)繪畫，是當(dāng)時(shí)頗有名氣的“知青畫家”。1980年以《西藏組畫》轟動(dòng)中外藝術(shù)界，成為顛覆教化模式，并向歐洲溯源的發(fā)軔，被公認(rèn)為具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。繪畫之余，出版文學(xué)著作十余部。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作《淚水灑滿豐收田》時(shí)期的陳丹青，與在紐約繪制三聯(lián)畫風(fēng)格的陳丹青，以及歸國(guó)時(shí)期的陳丹青判若三人。前一個(gè)階段上，他的時(shí)空是在遠(yuǎn)方，去體驗(yàn)未曾體驗(yàn)過(guò)的世界和想象中的事物；而在后一個(gè)階段，他歷經(jīng)了中國(guó)的巨大變革，從逃逸者成為回歸者，帶來(lái)了鮮活的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智的話語(yǔ)。

2014年陳丹青的三部新書《草草集》、《談話的泥沼》、《無(wú)知的游歷》由廣西師大出版社出版，并于1月8日在工人文化宮舉行新書發(fā)布會(huì)。這是陳丹青繼2008年《荒廢集》之后首次將文稿付梓出版，三部書總共收入陳丹青近年累積的雜文、訪談、游記作品三十萬(wàn)余字。

《草草集》是陳丹青近年所撰雜文和隨筆的結(jié)集，全集分為藝術(shù)、影像、社會(huì)、木心四個(gè)部分，或談及藝術(shù)，或論及歷史，或論辯攝影，或睹物懷人。在雜文之外，特別收入陳丹青紀(jì)念木心的文字三篇。《談話的泥沼》是陳丹青近年接受采訪或與人對(duì)談所整理出的文字。

《無(wú)知的游歷》是陳丹青的首部游記，也是陳丹青在雜文之外首次嘗試中長(zhǎng)篇寫作。2009年至2011年，陳丹青應(yīng)《華夏地理》之邀，先后游歷了土耳其、俄羅斯、德國(guó)、匈牙利四國(guó)，并寫成長(zhǎng)篇游記予以發(fā)表。

-陳丹青

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《二刻醒世恒言》、《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》作者是徐興公

明末福建福州人徐興公（1570-1642）寫作了《金瓶梅》、《石頭記》（紅樓夢(mèng)）、“三言”、《情史》，還有可能寫了 《西游記》、《醒世姻緣傳》、《新列國(guó)志》、《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中國(guó)文學(xué)史上最大連環(huán)殺手。

徐興公創(chuàng)作有大量的白話短篇小說(shuō)，結(jié)集收入「三言」，即是《喻世明言》、《警世通言 》、《醒世恒言》的合稱。徐興公還寫了《二刻醒世恒言》、《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》，可能是“三言”選剩下的稿子。

《二刻醒世恒言》是墨憨齋遺稿

《二刻醒世恒言》是“三言”續(xù)集。

《二刻醒世恒言》清雍正四年丙午（1726）芾齋主人序刊本。二集二十四回?？瘫痉饷鏅M署墨憨齋遺稿。

芾齋主人作《二刻醒世恒言》序言，芾齋主人是清朝人是沒有問題的?！抖绦咽篮阊浴反藭}墨憨齋遺稿，考察內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)《二刻醒世恒言》的確是明代墨憨齋遺稿而不是清朝后來(lái)人偽托，同時(shí)證明墨憨齋的確就是徐興公而不是馮夢(mèng)龍。

（清）芾齋主人《二刻醒世恒言敘》：今夫言之有裨于斯世也大矣！吾嘗觀人之縱情設(shè)物而不知檢者，正如入百滾油中，其焦枯何待瞬息？誠(chéng)得一言棒喝，豈非猛火聚而沃之千丈之巖冰，迅雷鳴而豁以萬(wàn)里之碧漢哉？墨憨齋所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，備擬人情世態(tài)，悲歡離合，窮工極變。不惟見聞?wù)呦嗯c驚愕，且使善知?jiǎng)?，而不善亦知懲，油油然共成風(fēng)化之美。斯言之有裨于斯世為何如乎？予篋中有《醒世恒言二集》，汪洋二十四則，頗費(fèi)搜獲?？芍^欽異拔新，洞心駭目，不惟可資談麈，且歸厚俗，端在斯編。予不敢秘，是以梓之。用公宇內(nèi)，幸勿負(fù)吾言之諄諄也可！ 時(shí)雍正歲次丙午清和下浣，溟漯芾齋主人題。

鄭振鐸《西諦書話》：此書題墨憨齋遺稿，芾齋主人評(píng)，首有主人的雍正丙午的序。序謂「墨憨齋所纂喻世、警世、醒世三言，備擬人情世態(tài)，悲歡離合，窮工極變。不惟見聞?wù)呦嗯c驚愕，且使善知?jiǎng)?，而不善亦知懲，油油然共成風(fēng)化之美。斯言之有稗于斯世為何如乎?予篋中有醒世恒言二集，汪洋二十四則頗費(fèi)搜獲?？芍^欽異拔新，洞心虢目，不惟可資談廑，且歸厚俗，端在斯編。予不敢秘，是以梓之。用公宇內(nèi)，幸勿負(fù)吾言之諄諄也可!」實(shí)則，此書乃是芾齋主人所自著。其托言「墨憨齋遺稿」者，蓋不過(guò)借墨憨齋之名以招徠讀者耳。全書凡上下二函，共二十四回，包括二十四篇話本。

《二刻醒世恒言》中的福建元素

《二刻醒世恒言》第一回琉球國(guó)力士興王：星夜走到閩越地方，經(jīng)由?？?，泛舟東渡，來(lái)至一所，乃海外琉球國(guó)。

《二刻醒世恒言》第四回世德堂連雙并秀：喻安仁道：我也不想有此地位，一向在閩中做客。

徐興公有兩位江西友人，喻叔虞，一向在閩中做客。宗室王孫朱安仁。喻安仁，由喻叔虞的姓和朱安仁的名字組合而成，又取喻叔虞一向在閩中做客的經(jīng)歷。

《二刻醒世恒言》第四回世德堂連雙并秀：兄弟尚文，因防海有功，升了兩廣參將，出守閩粵。

《二刻醒世恒言》第八回張一索惡根果報(bào)：原來(lái)這田甫是福建人，距京五千余里，一貧如洗，只靠那借京債，干辦前程。

《二刻醒世恒言》第八回張一索惡根果報(bào)：田甫稟道：小人是福建福州府，三考已滿，在京候選。

《二刻醒世恒言》第八回張一索惡根果報(bào)：有人報(bào)稱察院趙良新升福建巡撫，不日上任。

《二刻醒世恒言》第九回睡陳摶醒化張乖崖：陳摶依前坐在燒火凳上，叫童子道：「你可來(lái)吃果子?！箙s向袖中，一件件取出遞與他。只見是福建鮮荔枝、生圓眼，北京火辣檳，山東蘋婆果，河北雪梨，膠州火棗，又是浙江鮮楊梅，四川廣安梨，堆了滿地。

《二刻醒世恒言》第十六回窮教讀一念贈(zèng)多金：素卿聞報(bào)兒子中了，心中大悅，即為林必義提了一本，改任福建興化府蒲田縣知縣。

《二刻醒世恒言》第十七回黑心街小戲財(cái)神：那客人道：如今聞得福建有劉六、劉七作亂，路上難走，因此改行，不走水了。

《二刻醒世恒言》第十七回黑心街小戲財(cái)神：淳于智別了兄弟，就往山西，先請(qǐng)了老母、姑娘，一同到京候選，就選了個(gè)福建建寧府通判，擇日上任。

《二刻醒世恒言》第十七回黑心街小戲財(cái)神：上司聞得淳于有成做官清正，交章薦揚(yáng)，行取到京，點(diǎn)了閩中巡按御史。

《二刻醒世恒言》第十七回黑心街小戲財(cái)神：念著那金廣元爾言扶持之德，先去拜他，又把閩中禮物、俸金，足有千金為報(bào)。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：宋末時(shí)，福建建寧府壽寧縣，有一人姓鄔，名百順，號(hào)匪卿。這鄔匪卿是個(gè)閩中財(cái)主，向年走過(guò)了幾次西洋，家資巨富。前妻死了，閩中人奉承他富積金銀，家家都來(lái)求親，情愿白白把個(gè)女兒送來(lái)與他。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：一個(gè)牙人姓李，原是個(gè)不良之人，得了一主橫財(cái)，也是謀了一個(gè)山西客人的，就發(fā)了家，就在這潮州城外，開了個(gè)蘇、杭、閩、粵雜貨老行。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：足下想是久做月老的么？我在下是個(gè)閩中客人，來(lái)此生理，因要娶這主人家李花兒的女兒為后妻。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：適值朝里是宰相賈似道弄權(quán)，派行江南買置官田，收獲私利。行到閩中府縣，各里富戶，盡數(shù)賠累受苦。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：剛走出門，被這閩府差人，一索子就登時(shí)縛了。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：不則一日，把這程汾橋扭解回閩府，官勒限三日叫他變賣貨物，完買官田五百畝之?dāng)?shù)。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：那廣東的真秀才一舉成名，到京聯(lián)捷，就中了狀元，尹谷榜的進(jìn)士，選了衡州知州，異政如神。到京就點(diǎn)了八閩廉訪使。到了八閩之任，先行牌府縣，要審錄獄中重囚監(jiān)犯。

《二刻醒世恒言》第十九回真廉訪明鏡雪奇冤：真廉訪審結(jié)完這一案，閩廣百姓曉得是他身上事的，都道他厚德仁心，是當(dāng)年的君實(shí)。

《二刻醒世恒言》第二十三回申屠氏報(bào)仇死節(jié)：宋靖康二年，民間有一申屠氏女子，名喚希光，江淮人氏。

在《石點(diǎn)頭》第十二卷《侯官縣烈女殲仇》中是福建故事。

金釵十二

《二刻醒世恒言》第六回桃源洞矯廉服罪：你看我回轉(zhuǎn)成名，含糊作相，珠履三千，金釵十二，好不炫耀也，好不富貴也。

《二刻醒世恒言》第九回睡陳摶醒化張乖崖：只見燈燭輝煌，筵席齊備，兩行歌舞，十二金釵。

三生石

《二刻醒世恒言》第二十二回昆侖圃弦續(xù)鸞膠：三生石上舊精魂，曾證三生夙有因。莫說(shuō)尋常連理樹，回生起死更奇聞。

火棗交梨

《二刻醒世恒言》第二十二回昆侖圃弦續(xù)鸞膠：回頭又命一仙童，取火棗一枚，交梨一顆，與他食了，即令童子送鶴羽下山。

《石點(diǎn)頭》

《石點(diǎn)頭》又名《醒世第二奇書》，是明代擬話本集。署名「天然癡叟著」。《石點(diǎn)頭》共十四卷，是十四篇短篇小說(shuō)。明末葉敬池刊本，扉頁(yè)題「繡像傳奇」、「石點(diǎn)頭」，署「憨墨齋評(píng)」。卷前題「天然癡叟著」、「墨憨主人評(píng)」，前有龍子猶作的序言，龍子猶即馮夢(mèng)龍?！妒c(diǎn)頭》序說(shuō)「浪仙氏撰小說(shuō)十四種，以此名編?！估讼墒霞词恰溉缘淖髡摺鼓酥魅?。

天然癡叟、墨憨主人、浪仙氏、墨浪主人可能都是徐興公。

《石點(diǎn)頭》第十二卷《侯官縣烈女殲仇》取材于福建著名故事。最早見于徐興公的朋友陳鳴鶴《晉安逸志》女俠報(bào)仇。陳鳴鶴（約1570年后-1620年前后），字汝翔，號(hào)泡庵、雪樓。福建閩縣人。庠生。后放棄仕進(jìn)，追隨徐熥、徐興公兄弟及謝肇淛等從事文學(xué)和著述活動(dòng)達(dá)三十余年。有詩(shī)數(shù)百篇，徐興公為選《泡庵詩(shī)選》八卷。錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》丁集有傳。

《石點(diǎn)頭》序：石點(diǎn)頭者，生公在虎丘說(shuō)法故事也。小說(shuō)家推因及果，勸人作善，開清凈方便法門，能使頑夫倀子，積迷頓悟，此與高僧悟石何異。而或謂石者無(wú)知之物，言于晉，立于漢，移于宋，是皆有物焉憑之。生公游戲神通，特假此一段靈異，以聳動(dòng)世人信法之心，豈石真能點(diǎn)頭哉？是不然。人有知，則用其知，故聞法而疑。石無(wú)知，因生公而有知，故聞法而悟。頭不點(diǎn)于人，而點(diǎn)于石，固其宜矣。且夫天生萬(wàn)物，賦質(zhì)雖判，受氣無(wú)別，凝則為石，融則為泉，清則為人，濁則為物。人與石兄弟耳！盲人不知視，聾人不知聽，粗人不知文，是人亦無(wú)知也。月林有光明石，能照人疾，則石而知醫(yī)；陽(yáng)州北峽中有文石，人物、溪橋、山林、樓閣畢具，則石而知畫；晉平海邊有越王石，郡守清廉則見，否則隱，則石而知吏事；是石亦有知也。望夫江郎，登山而化，人未始不為石。金陵三古石，為三舉子，向吳太守仲度乞免煨燼，石亦未始不為人。丈人丈人之云，安在石之不如人乎？浪仙氏撰小說(shuō)十四種，以此名編。若曰生公不可作，吾代為說(shuō)法，所不點(diǎn)頭會(huì)意，憣然皈依清凈方便法門者，是石之不如者也。古吳龍子猶

清人，濁物

馮夢(mèng)龍所作《石點(diǎn)頭》序值得注意，徐興公《石頭記》很多構(gòu)思都來(lái)自于《石點(diǎn)頭》序，有可能馮夢(mèng)龍和徐興公談話交流中得知，寫入序言中。

《石點(diǎn)頭》序：且夫天生萬(wàn)物，賦質(zhì)雖判，受氣無(wú)別，凝則為石，融則為泉，清則為人，濁則為物。人與石兄弟耳！

清人，濁物，石兄都見于《石頭記》。

《石頭記》第十四回，寶玉道：這邊同那些渾人。

甲戌側(cè)批：奇稱。試問誰(shuí)是清人？

《石頭記》第十九回，寶玉笑道：你說(shuō)的話，怎么叫我答言呢。我不過(guò)是贊他好，正配生在這深堂大院里，沒的我們這種濁物倒生在這里。

庚辰雙行夾批：妙號(hào)！后文又曰「須眉濁物」之稱，今古未有之一人始有此今古未有之妙稱妙號(hào)。

《石頭記》第二十七回，脂批，非顰兒斷無(wú)是佳吟，非石兄?jǐn)酂o(wú)是情聆。

《石點(diǎn)頭》目錄：

第一卷《郭挺之榜前認(rèn)子》

第二卷《盧夢(mèng)仙江上尋妻》

第三卷《王本立天涯尋親》一作《王本立天涯求父》）

第四卷《瞿風(fēng)奴情愆死蓋》

第五卷《莽書生強(qiáng)圖鴛侶》

第六卷《乞丐婦重配鸞儔》

第七卷《感恩鬼三古傳題旨》

第八卷《貪婪漢六院賣風(fēng)流》

第九卷《玉簫女再世玉環(huán)緣》

第十卷《王孺人離合團(tuán)魚夢(mèng)》

第十一卷《江都市孝婦屠身》

第十二卷《侯官縣烈女殲仇》

第十三卷《唐明皇恩賜纊衣緣》

第十四卷《潘文子契合鴛鴦?！?br>《西湖二集》

徐興公特別喜歡蘇軾、白居易和杭州西湖，多次前往游歷。福州也有西湖。

《西湖二集》具有眾多福建、徐姓、《西游記》元素。

《西湖二集》作者署名周清原。湖海士作序。從內(nèi)容和風(fēng)格判斷，《西湖二集》是徐興公的作品，周清原、湖海士都是徐興公筆名。

《西湖二集》序：天下山水之秀，寧復(fù)有勝于西湖者哉！自昔金牛獻(xiàn)瑞以來(lái)，水有「明圣」之稱，宋仁宗詩(shī)有「地有吳山美，東南第一州」之句，白樂天之‘余杭形勝四方無(wú)」，范希文之「西湖勝鑒湖」，蘇東坡之「西湖比西子」，柳耆卿之「桂子荷花」，真令人艷心三竺、兩峰間也。予揆其致，大約有八：夷猶澹宕，嘯傲終日，直閨閣間物，室中單條耳，不聞其有風(fēng)波之險(xiǎn)也；可坐可臥，可舟可輿，水光盈眸，山色接牖，不聞其有車殆馬煩之病也；亦有清音，亦有絲竹，繡轡香輪，朱簾畫舫，曳冰執(zhí)霧縠，而掩映于綠楊芳草之間，所謂「紅蕖映隔水之妝，紫騮嘶落花之陌」者，觸目媚人，不聞其有岑寂之虞也，水香蘋潔，菱歌漁唱，鶯鳥交啼，野鳧戲水，龍井之茶可烹，虎跑之泉可啜，環(huán)堤之酒壚可醉，嫩草作裀，輕舟容與，富者適志，貧者慨心，不聞其有榮枯之異也；春則桃李呈芳，夏則芙蕖設(shè)色，秋則桂子施香，冬則白雪幻景，其雨既奇，其晴亦好，白日固可游覽，夜月尤屬幽奇，不聞其有不備之美也；梵宇名藍(lán)，龍宮古剎，金碧輝煌，鐘磬相聞，可停游屐，可搜隱跡，尋幽或以竟日，耽勝乃以忘年，不聞其一覽即盡、索爾無(wú)余也；幽人勝士之場(chǎng)，古佛垂教之地，孤山懷其高蹤，法相參其遺蛻，永明壽乃彌陀化身，事事可師，天竺東溟之道德隆重，高皇帝稱之為白眉法師。亦有宗泐，稱為泐翁，迫以官而不受，高僧哉！高僧哉！是以入道場(chǎng)則利名欲拼，緬高風(fēng)則火宅晨涼，法身長(zhǎng)在，歷劫不灰，觸處可以醒我之昏迷也；入三潭而?喁不驚，游斷橋、蘇堤，而兩公之明德如在，以是知魚鱉咸若存圣世之風(fēng)，高賢長(zhǎng)者留千秋之澤，彼豪暴之吏，亦復(fù)何存。蓋前人者，后事之師矣，流芳遺穢，其尚鑒之哉!況重以吳越王之雄霸百年，宋朝之南渡百五十載，流風(fēng)遺韻，古跡奇聞，史不勝書，而獨(dú)未有譯為俚語(yǔ)，以勸化世人者。蘇長(zhǎng)公云：「杭州之有西湖，如人之有眉目也?！苟姑寄坎恍?，張敞不畫，亦如葑草之湮塞矣。西湖經(jīng)長(zhǎng)公開浚，而眉目始備；經(jīng)周子清原之畫，而眉目益娬。然則周清原其西湖之功臣也哉！即白、蘇賴之矣。予攬勝西湖而得交周子。其人曠世逸才，胸懷慷慨，朗朗如百間屋；至抵掌而談古今也，波濤洶涌，雷震霆發(fā)，大似項(xiàng)羽破章邯，又如曹植之談，而我則自愧邯鄲生也。快矣乎！余何幸而得此?礎(chǔ)礎(chǔ)清原，西湖之秀氣將盡于公矣。乃謂余曰：「予貧不能供客，客至恐?jǐn)壑S薦之不免，用是匿影寒廬，不敢與長(zhǎng)者交游。敗壁頹垣，星月穿漏，雪霰紛飛，幾案為濕，蓋原憲之桑樞、范丹之塵釜交集于一身，予亦甘之。而所最不甘者，則司命之厄我過(guò)甚，而狐鼠之侮我無(wú)端。予是以望蒼天而興嘆，撫龍泉而狂叫者也?！褂嘣唬骸缸游闳?。司命會(huì)有轉(zhuǎn)局，狐鼠亦有敗時(shí)；且天不可與問，道不可與謀，子聽之而已矣。」清原唯唯而去，逾時(shí)而以《西湖說(shuō)》見示，予讀其序而悲之。士懷才不遇，蹭蹬厄窮，而至愿為優(yōu)伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世為一目不識(shí)丁之人，真令人慷慨悲歇、泣數(shù)行下也。豈非郡有司之罪乎？夫良玉而題碔砆，則泣卞和之血；駿馬而駕鹽車，則垂伯樂之淚：此亦有心者之所共悲，而有目者之所共悼矣。昔阮嗣宗好游山，車跡所窮，輒慟哭而返。陳子昂詩(shī)文不為人知，時(shí)有賣胡琴者，索價(jià)百萬(wàn)，豪貴無(wú)售，子昂突出以千緡市。次日，集宣陽(yáng)里第，具酒肴群飲，置胡琴撫語(yǔ)曰：「蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京師，不為人知，此樂賤工之役，豈足留心?」舉而碎之，以其文遍贈(zèng)座上諸客，聲溢都下。唐球好苦吟，拈稿為丸，納之大瓢中，投于江，曰：「斯文茍不沉沒，得者方知我苦心爾?！褂凶R(shí)者接得之，曰：「此唐山人詩(shī)瓢也。」周子間氣所鍾，才情浩瀚，博物洽聞，舉世無(wú)兩，不得已而借他人之酒杯，澆自己之磊磈，以小說(shuō)見，其亦嗣宗之慟、子昂之琴、唐山人之詩(shī)瓢也哉！觀者幸于牝牡驪黃之外索之。湖海士題于玩世居

福建故事

《西湖二集》中有眾多福建故事。第十二卷吹鳳簫女誘東墻、第二十九卷祖統(tǒng)制顯靈救駕、第三十三卷周城隍辨冤斷案、第三十四卷胡少保平倭戰(zhàn)功，這四篇完全是福建的故事。

張彥復(fù)，從福建做官回來(lái)望他父親。

福建延平府杜氏兄弟三人，輪供一母。

韋岫，做福建觀察使。

方國(guó)珍，倡亂之時(shí)，嘯聚諸無(wú)賴之眾據(jù)于談洋，其地僻遠(yuǎn)險(xiǎn)阻，南抵福建界。

張三豐、冷啟敬，兩人俱靜坐一室之中，都從頂門出神，到福建采荔枝而回。

周新，巡按福建。第三十三卷周城隍辨冤斷案。

王可久，到福建漳州做生意。

胡宗憲平倭寇，以及福建的山寇。第三十四卷胡少保平倭戰(zhàn)功。

閩人修軫，以太學(xué)生登第。

潘用中，是閩中人。與黃杏春戀愛。第十二卷吹鳳簫女誘東墻。

朱思本曾為元朝經(jīng)略邊海，自廣、閩、浙、淮、山東、遼、冀沿海八千五百余里，凡海島諸山險(xiǎn)要，及南北州縣衛(wèi)所，營(yíng)堡關(guān)隘，山礁突兀之處，寫成一部書，名為《測(cè)海圖經(jīng)》。

楊禿驢專好掘那古時(shí)墳?zāi)挂匀〗饘?。一個(gè)天長(zhǎng)寺和尚聞禿驢是閩人，要奉承那楊禿，遂把這座天長(zhǎng)寺獻(xiàn)與楊禿。

祖域，字真夫，曾為殿前統(tǒng)制官，先前原是閩人，后來(lái)徙于明州奉化之松溪。

陳友定據(jù)于閩廣。

徐姓人物

《西湖二集》中有眾多徐姓人物，出現(xiàn)頻率之高超過(guò)「三言」。第十卷徐君寶節(jié)義雙圓、第十二卷吹鳳簫女誘東墻、第二十六卷會(huì)稽道中義士、第三十四卷胡少保平倭戰(zhàn)功。這四篇完全是徐姓人物作為主角的故事。

徐文長(zhǎng)。

錢镠破徐福。

徐壽輝。

徐君寶。第十卷徐君寶節(jié)義雙圓。

徐德言、樂昌宮主。

徐鏊。第十二卷吹鳳簫女誘東墻。

綠珠轉(zhuǎn)世為劉令嫻，嫁與徐悱。

魏國(guó)公徐達(dá)，是關(guān)爺爺轉(zhuǎn)世。

徐秀。

徐珵，提議南遷。

徐有貞。

永樂爺?shù)男旎屎?，授《第一希有大功德?jīng)》。徐?《徐氏家藏書目》有《仁孝皇后大功德經(jīng)》一卷。

丁野鶴拜徐弘道為師。

徐應(yīng)鑣。徐琦，徐嵩。第二十六卷會(huì)稽道中義士。

徐寶。

道士徐神翁，有未卜先知之術(shù)。徐神翁，宋哲宗時(shí)泰州天慶觀道士。

《喻世明言》第三十四卷李公子救蛇獲稱心：「勸人休誦經(jīng)，念甚消災(zāi)咒？經(jīng)咒總慈悲，冤業(yè)如何救？種麻還得麻，種豆還得豆；報(bào)應(yīng)本無(wú)私，作了還自受。」這八句言語(yǔ)，乃徐神翁所作。

徐尊生，參修《元史》。

倭寇「東海小明王」徐海作亂。第三十四卷胡少保平倭戰(zhàn)功。

徐惟學(xué)。

徐洪。

《香奩八詠》

《西湖二集》第一卷吳越王再世索江山。楊維禎賦《香奩八詠》要瞿宗吉相和。徐興公也曾經(jīng)作《香奩八詠》。

吳越王錢镠

《西湖二集》第一卷吳越王再世索江山。吳越王錢镠，又見《喻世明言》第二十一卷臨安里錢婆留發(fā)跡。

惜春

《西湖二集》第十九卷俠女散財(cái)殉節(jié)，提到《琵琶記》惜春姐。

《石頭記》賈惜春。

溶溶

《西湖二集》第二十七卷灑雪堂巧結(jié)良緣。有提到「溶溶皓月」。

徐興公《筆精》曾經(jīng)考證，溶溶只能用于水貌，不能用于月貌。《西湖二集》仍然用溶溶月，說(shuō)明此書作于《筆精》考證之前。

阮三官

《西湖二集》第二十八卷天臺(tái)匠誤招樂趣。阮三官故事又見于《喻世明言》第四卷閑云庵阮三償冤債。

宗泐

《西湖二集》第八卷壽禪師兩生符宿愿。提到明初詩(shī)僧宗泐。

徐興公《筆精》宗泐：宗泐，洪武中詩(shī)僧也?！蹲纨埿小吩疲骸缸纨埬撕瞄L(zhǎng)生者，沈璧徒來(lái)華山下。目斷樓船海氣昏，鮑車亂臭沙丘野。驪山下錮三泉開，泉頭宮殿仍崔嵬。當(dāng)時(shí)輸作方亹亹，函谷無(wú)關(guān)小龍死。百尺降旗軹道傍，十二金人淚如水?！埂额}宋徽宗山鵲圖》云：「落日黃塵五國(guó)城，中原囘首幾含情。已無(wú)過(guò)雁傳家信，獨(dú)有松枝喜鵲鳴?！埂躲~雀臺(tái)》云：「西陵樹色暮蒼蒼，明月相將入御床。寂寂帳前歌舞歇，幾人含涕憶君王?！菇栽?shī)中之斧鉞也。

《西游記》

《西湖二集》中多處引用《西游記》。

就像《西游記》中五莊觀混元大仙要用滾油煎孫行者的一般。

看官，你道魚籃觀音菩薩是怎生一個(gè)出處？莫要把《西游記》上之事當(dāng)作真話。那《西游記》上一片都是寓言，切莫認(rèn)真。

我曾看《西游記》，那豬八戒道得好：『世上誰(shuí)見男兒丑，只要陰溝不通通一通，地不掃掃一掃?！荒秦i八戒是個(gè)豬精，尚且菩薩還要化身招贅?biāo)雠?，何況金三老官兒子，又不像豬八戒那般丑頭怪腦之人，清清白白，父精母血所生，又不是恁么外國(guó)里來(lái)的怪物東西，為甚么做不得你家的女婿？」皮氣球說(shuō)了這一篇話，父母也不知《西游記》是何等之書，只道豬八戒是真有的事，況且已經(jīng)行聘，無(wú)可奈何，怨悵一通，也只得罷了。

《西游記》中豬八戒道得好，『斯文斯文，肚里空空』

就像《西游記》中陷空山無(wú)底洞金鼻白毛老鼠精，強(qiáng)逼唐三藏成親一樣。

慌得那蝦兵蟹將、鮫怪魚精只叫干燥難過(guò)，連那《西游記》內(nèi)的奔波兒灞、灞波兒奔身上都燒得燎漿大泡

可不是《西游記》內(nèi)金角怪、銀角怪的壓龍洞中老奶奶么？有詩(shī)為證：壓龍洞中老奶奶，靈座當(dāng)中老姨娘。唯有妖狐能狡獪，好抬香轎坐中堂。

達(dá)達(dá)

《西湖二集》：到那樂極之處，口里咿咿呀呀只管哼著「達(dá)達(dá)羅長(zhǎng)官」。

《金瓶梅》達(dá)達(dá)。

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