博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之

學(xué)習(xí)十九大精神

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

——摘選自《十九大報(bào)告》

（水滴石穿）

"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之"

習(xí)語(yǔ)：《禮記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！庇腥苏f(shuō)：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！背晒Φ谋澈螅肋h(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。

——《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》

原典：《禮記》 戴圣禮記

西漢：戴圣

博學(xué)之，審問(wèn)之，

慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；

有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；

有弗思，思之弗得，弗措也；

有弗辨，辨之弗明， 弗措也；

有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之己百之，人十能之己千之。

果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

譯文

要廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢問(wèn)，審慎地思考，清晰地分辨，忠實(shí)地實(shí)踐。要么就不學(xué)，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問(wèn)，問(wèn)了還不明白就不中止。要么就不思考，思考了不懂得就不中止。要么就不辨別，辨別了不分明就不中止。要么就不實(shí)行，實(shí)行了但不夠忠實(shí)就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能這樣做，即便愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)。

賞析

《禮記》一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書(shū)。

《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門(mén)類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

作者

戴圣字次君﹐梁郡(今河南商丘)人﹐曾任九江太守﹐與叔父戴德一起學(xué)禮于后蒼﹐宣帝時(shí)為博士?！抖Y記》多數(shù)篇章可能都是“七十子后學(xué)者所記”(《漢書(shū).藝文志》)。孔子死后﹐門(mén)徒“七十子”(七十子：指的就是孔門(mén)七十二賢。)散居各諸侯國(guó)﹐他們的學(xué)生又各傳其師說(shuō)﹐所傳的講禮的文章流傳至漢已有一百數(shù)十篇﹐相當(dāng)繁復(fù)﹐戴德選其85篇為《大戴禮記》(今殘)﹐戴圣又選49篇為《小戴禮記》﹐即今本《禮記》。選入文章在長(zhǎng)期授受的過(guò)程中﹐不免有所增益﹐所以其中夾雜著秦漢時(shí)的言論。

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