富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

學(xué)習(xí)十九大精神

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

8社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入！

——摘選自《十九大報(bào)告》

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

習(xí)語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

——《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》等文中引用

原典：《孟子·滕文公下》《孟子·滕文公下》

戰(zhàn)國(guó)：孟子

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎 子未學(xué)禮乎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

注釋

1.景春：孟子的朋友。

2.公孫衍：當(dāng)時(shí)著名的人物，魏國(guó)人。

3.張儀：( ～前310)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。魏人，于魏惠王時(shí)入秦。秦惠文君以為客卿?；菸木辏ㄇ?28），秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡（今陜西東部）于秦。當(dāng)年，張儀為秦相。

4.冠：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄抖Y記·曲禮上》：“男子二十冠而字。”古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。一般在二十歲左右。這里用指為成年男子之意。

譯文

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎 他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們一安于辨別，天下的爭(zhēng)斗就熄滅。”

孟子說(shuō)：“這怎么能算大丈夫呢 你沒(méi)有學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范嗎 男子行成年禮，父親對(duì)他有所囑托；女子要出嫁，母親有所囑托并送到大門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你自己的家，必須恭敬，必須謹(jǐn)慎，不要違抗丈夫?！皂槒淖鳛闇?zhǔn)則，是為人妻妾的人生道路。辨別天下眾多可辨別的東西，樹(shù)立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時(shí)不能過(guò)度，貧賤時(shí)不要?jiǎng)訐u改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫！”

作者

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)、子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”。

主要功績(jī)：思想

流傳至今的《孟子》，雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無(wú)疑。從書(shū)中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。

在價(jià)值觀方面，他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睆?qiáng)調(diào)要以“禮義”來(lái)約束自己的一言一行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義。

孟子的名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”
吳晗在《中國(guó)人是有骨氣的》中說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子,有幾句很好的話：‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.’意思是說(shuō),高官厚祿收買(mǎi)不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫.”
吳晗對(duì)孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”的解釋合理嗎?
我們先看孟子的原文：
景春曰：“公孫衍、張儀,豈不誠(chéng)大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄.”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎!子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之門(mén),戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子.’以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道；得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對(duì)“大丈夫”下的定義.景春?jiǎn)柮献酉蠊珜O衍、張儀算不算“大丈夫”.孟子的回答是否定的,然后對(duì)“大丈夫”的界定.孟子是以“禮”做基礎(chǔ)的（居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道）.然后指出“大丈夫”具體表現(xiàn)（得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈）.“得志”“ 不得志”應(yīng)該是“得志時(shí)”“ 不得志時(shí)”這都是指自己處于怎樣條件下的行為表現(xiàn),屬于主動(dòng)式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”也應(yīng)該是承上主動(dòng)式,因此“富貴”“貧賤”“威武”所說(shuō)的應(yīng)該是指自己處怎樣條件下的行為,“在自己富貴時(shí),應(yīng)該怎樣；在自己貧賤時(shí)應(yīng)該怎樣；在自己威武時(shí)應(yīng)該怎樣”.
孟子所說(shuō)是大丈夫是在“禮”范圍內(nèi),發(fā)自?xún)?nèi)心,是自己在什么條件下怎樣,而不是外界給我條件才怎樣.吳晗對(duì)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”的解釋是犯了一個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)之錯(cuò)位.
因此我認(rèn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”應(yīng)該解釋為“在富貴時(shí),能節(jié)制的自己揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己意志；在威武時(shí)不能做理虧的事,這樣才是大丈夫.”
附：
在《辭?！分?
“淫” ①浸淫.②久雨.③過(guò)度；無(wú)節(jié)制.④邪惡⑤惑亂.我這里“淫”選“過(guò)度；無(wú)節(jié)制”義項(xiàng).
“移” ①挪動(dòng),遷移②改變；動(dòng)搖③舊時(shí)公文的一種行于不相統(tǒng)屬的官署④通“施”施予.我這里“移”選“改變；動(dòng)搖”義項(xiàng).
“屈” ①?gòu)澢喝纾呵缚蓴?shù).②屈服.如堅(jiān)貞不屈.③理虧.如理屈詞窮.④治.⑤古邑名.我這里“屈”選“理虧”義項(xiàng).

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【誰(shuí)染蘭色涼薄意-團(tuán)隊(duì)】

孟子曰富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，體現(xiàn)了孟子什么思想？

在孟子看來(lái)，真正的 "大丈夫 "不應(yīng)該以權(quán)力和等級(jí)來(lái)衡量，而是能夠把 "道德之錨 "放在心中，在面對(duì)財(cái)富、貧窮、權(quán)力等不同的生活環(huán)境時(shí)，堅(jiān)持 "仁義禮智 "的原則。表現(xiàn)出富貴之后的節(jié)儉、樸素、廉潔的精神。"貧賤不能移"，表現(xiàn)出在貧困中毅然決然、剛正不阿的高尚精神。

富貴不能淫，威武不能屈，孟子表達(dá)了什么樣的感情？孟子的英雄氣概、不屈不撓的勇敢思想體現(xiàn)在 "富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。這句話的意思是，高官厚祿不能收買(mǎi)，貧窮困苦不能折磨，暴力和武力不能威脅。這就是孟子所說(shuō)的大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"從《孟子-滕文公下》中，孟子和他的弟子們談到了 "大丈夫"，提到了三句話。就是說(shuō)，一個(gè)真正的人，財(cái)富不能使他墮落，貧賤不能使他改變志向，武力不能使他屈服。這句話體現(xiàn)了孟子的英雄氣概，不屈不撓，很有骨氣的思想。

"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。這句話來(lái)自《孟子-滕文公下》，是孟子與弟子談及 "大丈夫 "時(shí)提到的三句話。就是說(shuō)，一個(gè)真正的人，財(cái)富不能使他墮落，貧賤不能使他改變志向，武力不能使他屈服。一個(gè)偉大的人是不能被等級(jí)和榮譽(yù)所腐蝕，不能被貧窮和卑賤所感動(dòng)，不能被權(quán)力和武力所屈服的人。這句話表達(dá)了一個(gè)人的高尚品質(zhì)和頑強(qiáng)性格。在富貴榮華面前不動(dòng)心，這是很可貴的，愿意向貧窮也不低頭。

在孟子看來(lái)，真正的 "大丈夫 "不應(yīng)該以權(quán)力和等級(jí)來(lái)衡量，而是能夠把 "道德之錨 "放在心中，在面對(duì)財(cái)富、貧窮、權(quán)力等不同的生活環(huán)境時(shí)，堅(jiān)持 "仁義禮智 "的原則。表現(xiàn)出富貴之后的節(jié)儉、樸素、廉潔的精神。"貧賤不能移"，表現(xiàn)出在貧困中毅然決然、剛正不阿的高尚精神。

富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移下一句

下一句是：此之謂大丈夫。

全句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

翻譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?/p>

出處：《富貴不能淫》

原文：

《富貴不能淫》

【作者】孟子及其弟子?【朝代】戰(zhàn)國(guó)

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

譯文 ：

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’

把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；

能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?/p>

擴(kuò)展資料：

賞析：

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁 時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得 我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。

臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該 順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫，但是，夫 君有過(guò)，妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。

應(yīng)該是“和而不同”。只有 太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問(wèn)是非，以一味順從為原則，實(shí)際 上，也就是沒(méi)有了任何原則?！版獘D之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí) 在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是 深?lèi)和唇^了。遺憾的是，雖然孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來(lái)，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。

時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦說(shuō)”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。

孟子的辦法是針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?

怎樣做到，那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。

這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在 另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅(jiān)持正義的座右銘。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈是什么意思？

富貴不能移，貧賤不能移，威武不能屈的意思是說(shuō)，在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

該文言文出自《孟子·滕文公下》，全文如下：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理。

居住在天下最廣大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正確的位置上——‘禮’，行走在天下最寬廣的道路上——‘義’。

能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！?/p>

文言文解析

孟子在與縱橫家的信徒景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯?wèn)題中，提到了這著名的三句話。在孟子看來(lái)，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢(shì)高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對(duì)富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時(shí)，都能堅(jiān)持“仁，義，禮”的原則，以道進(jìn)退。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到現(xiàn)在，當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。

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