萬千繁華,不過一捧細(xì)砂

在藏傳佛教中有一種最獨特也最精致的宗教藝術(shù)。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創(chuàng)作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有...細(xì)沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。

2001年2月，VenTenzin Thutop 和Ven Tenzin Deshek兩個來自尼泊爾和西藏的和尚，在紐約Ackland的Vager畫廊將“修建”一個“藥師佛彩砂壇城”，來展現(xiàn)亞洲藝術(shù)。

這一繪畫工作是先使用畫筆拉出框線，然后逐漸把各色礦石粉沙堆積在一起（不用任何粘合劑和濕性液體）而逐漸成為一個佛陀之城，最后完成儀式,來展現(xiàn)佛陀教導(dǎo)的一切都是無常的真理。

這是2月22日開始的情景。

2月26日,其中一個僧人帶著口罩是為了防止呼吸把壇城畫布上堆積的礦石粉吹散。

2月27日，開始繪畫，材料是一種用于藏醫(yī)藥中的各種顏色的礦石細(xì)沙。

2月28日堆積基礎(chǔ)框線。

佛陀代表覺悟。一切事物的本質(zhì)，居住世界的中心，首先被創(chuàng)作。

越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作，壇城按照儀式從中心擴展到四周的葉子上。

3月2日，繁華初現(xiàn)。

中心的內(nèi)城，完成堆積。

這一張可以清楚地看到細(xì)沙如何匯聚成世界，代表佛陀所說的世界是由各種條件的聚合而生成，所以世界也蘊含著毀壞的特性。

3月5日，圓形內(nèi)城市完成后開始建造外在方形城墻的彩砂堆積。

佛陀之城四方城門的堆積過程。

3月9日，孩子，你是否看到了繁華背后的脆弱無常

3月12日，逐步顯現(xiàn)的，最后的外城的城門城墻和城樓。

3月16日，逐步發(fā)展建立的圓滿世界---佛陀之城。

由于光線和角度的原因，觀眾始終以朦朧和模糊的影子出現(xiàn)，如同世界的旁觀者。

3月20日，完成的日子終于到來。輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強迫的姿態(tài)占據(jù)每一個人的視覺和心靈，乃至靈魂---偉大的佛陀之城。但真正的佛教弟子并不執(zhí)著這一繁花似錦，因為他們了解這一繁華來自各種因緣條件的聚合所成，所以一切呈現(xiàn)的本質(zhì)無常且沒有主宰，因此了解者不因此喜，也因此將來無悲。

當(dāng)一切已趨近完美，城市的四周被地水火風(fēng)顯示的護輪所保護，然后人可以做的事情也趨近于無。

工具和彩砂已經(jīng)使用了許多。

不茍言笑看傻了的孩子。

自始至終一絲不茍的創(chuàng)作者。

完成圖。完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧！記住它！

成功之后慶祝和祝福儀式。

ok，注意看他們在干什么 !

看看，周圍人們的眼神。

一切都是無常，在一把掃帚揮動下，一切都被摧毀而呈現(xiàn)無常。

極盡繁華，不過一掬細(xì)沙。無常如夢的佛陀之城。

人們慶祝出生，但沒有留意消亡，這就是佛教隆重的儀式所要指示的真理---無常。

一切已成過去。

感嘆，除卻抹不凈的記憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過。

時間仿佛已經(jīng)停止，一個月的時間凝聚在湍湍流淌的溪水邊。遠(yuǎn)處圍觀的人群，近處沉思的男子，對于一個世界的消失，做著不同的憑吊和評價。而僧人們手中緩緩流動的細(xì)沙，已不再有那驚艷的容貌，那些漫天飛舞的佛，那些欣欣向榮的生命，那宏偉的宇宙，那千姿百態(tài)的繁華。一切都隨風(fēng)飄入溪水，沉淀，褪色，永不再返。

繁華，最后不過是一掬細(xì)沙。

佛陀曾說：一切事物都是因緣條件聚合所生起的，當(dāng)因緣條件散失時，事物也就消失無常。如果執(zhí)著于這些是我、我所有的，則這一切變化時將會遭受悲傷憂愁；而了解親證這一真理者，由于認(rèn)識到一切事物的無常本質(zhì)，所以當(dāng)這一切變化時，則能夠平靜坦然地去面對，因為已經(jīng)能夠如其實際地了解了事物的真理。

這也是佛教覺悟者的精神世界。世界因被穿透而澄凈。

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