問(wèn)了不白問(wèn)——到底怎么做？

這學(xué)期期中考試閱卷，一位數(shù)學(xué)老師在批改其中一道大題時(shí)，看見(jiàn)答題錯(cuò)誤，正準(zhǔn)備給零分，看見(jiàn)旁邊有一句給老師的“忠言”：我即使得零分，也不會(huì)傷害老師！數(shù)學(xué)老師怔了一下，想了想還是批0分，然后在這句話后面也寫(xiě)了一句：我代表所有的老師感謝你！

有必要交代一下相關(guān)背景，湖南沅江弒師案在此不久前發(fā)生。此學(xué)生想必是心有所感、意有所指，在考場(chǎng)上玩一下文字游戲。試試?yán)蠋煹男睦沓惺芰?還是向老師表決心 有意思的是我們這位數(shù)學(xué)老師的回復(fù)。

我代表所有的老師感謝你！——我給你零分，感謝你的理解！感謝你們手下留情 感謝你們不殺之恩

身為一名教師，我能夠理解這句話，不是譏誚，不是玩文字游戲，更不是感動(dòng)，幽默里透著一份沉重、一種無(wú)奈。

父母與孩子之間不設(shè)防，老師與學(xué)生之間不設(shè)防。父母對(duì)熊孩子頭疼 ，老師對(duì)熊學(xué)生也頭疼。父母子女之間有矛盾和沖突，師生之間的矛盾沖突也不可避免。

面對(duì)自己的學(xué)生，我們?cè)趺刺岱?如果對(duì)自己的學(xué)生要提防，我們?cè)趺茨芙虒W(xué) 如果一邊教學(xué)一邊提防，教育的意義又是什么

我們只有不設(shè)防，我們只有敞開(kāi)自己。正因?yàn)槿绱?，一旦傷害發(fā)生，學(xué)生總能“正中靶心”不是拳打掌摑教師，就是致命傷害。每一次諸如此類(lèi)的事件發(fā)生之后，人們?cè)谕聪е?，總是從各個(gè)層面挖掘事件的深層原因，家庭的、學(xué)校的、社會(huì)的乃至于教育體制的等等。

到底哪里出了問(wèn)題 是的，個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、教育體制也許都有原因?？墒牵罡镜脑蚴鞘裁?為什么今天的教育面臨著如此的尷尬——難道育的不是人

人性里的貪婪被鼓動(dòng)起來(lái)，人性里其余的惡也隨之而來(lái)。教育本來(lái)為人性筑一道屏障，如今也淪為實(shí)用主義的工具，為社會(huì)培養(yǎng)的是自私冷漠的粗糙產(chǎn)品和精致的利己主義產(chǎn)品?！芏嘀皇恰爱a(chǎn)品”，而非“人”。

朱光潛先生曾說(shuō)：我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化。

而這個(gè)“美化”、“凈化”的過(guò)程，正是教育要承擔(dān)的首要任務(wù)。

首先，教育的過(guò)程應(yīng)該是從容緩慢、浸潤(rùn)式的，是一個(gè)春風(fēng)化雨、繼而潤(rùn)澤萬(wàn)物的過(guò)程。教育固然有功利性、實(shí)用性的需求，可是我們不應(yīng)該過(guò)分追求和縱容教育的功利化。為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，不能讓教育變成流水線、模式化生產(chǎn)“產(chǎn)品”，而要把人培育得更像人。

怎么做 教育應(yīng)該培養(yǎng)做人的根基，要育人性。

人心里的善與惡都是客觀存在的東西，這就是人的屬性——人性是顯性，獸性是隱性。二者此消彼長(zhǎng)，而教育的根本便是：幫助每個(gè)成長(zhǎng)中的個(gè)體培育人性，從而遠(yuǎn)離獸性。醫(yī)學(xué)養(yǎng)護(hù)人的身體，教育培育人的精神，法律限制人行為的底線。圍繞著人的塑造，我們不能不說(shuō)到這幾種職業(yè)，醫(yī)生、教師和法律人士，他們是工匠，每天做著具體的塑造人的工作。如果把這種塑造比作一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程的話，那么中小學(xué)教師無(wú)疑做的是工程中最基礎(chǔ)的部分。

在這個(gè)基礎(chǔ)工程里，教是過(guò)程，育是目標(biāo)。教的過(guò)程從容不迫，育的結(jié)果才能瓜熟蒂落。

其次，教育的過(guò)程必須是豐富而細(xì)致的體驗(yàn)、是汲取養(yǎng)分的過(guò)程。

人類(lèi)幾千年的文化積淀是培育人性的豐富養(yǎng)分。文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等等都是教育不可或缺的給養(yǎng)，共同滋養(yǎng)著人的精神，而不能是實(shí)用主義的割裂?？墒俏覀儸F(xiàn)在的教育成了什么 基本上淪為各種考試的手段，是分?jǐn)?shù)的奴隸，是名利場(chǎng)上戲劇的開(kāi)演。學(xué)語(yǔ)文不是為了汲取文學(xué)的養(yǎng)分，而是為了150分的巨大分值；背詩(shī)詞古文，不是享受文字之美，而是從文字里榨取分?jǐn)?shù)。

文學(xué)之于學(xué)生，感覺(jué)除了考試便無(wú)用處；學(xué)生的美育幾乎荒蕪，學(xué)生的德育很多是空洞說(shuō)教。他們一旦不需要考試，會(huì)遠(yuǎn)離書(shū)籍。你看看如今，有多少人看文學(xué)書(shū)籍 在當(dāng)下的中國(guó)，文學(xué)是最不值錢(qián)的東西。為了迎合人性的暗，各種膚淺和庸俗的東西紛紛登場(chǎng)，占據(jù)了文學(xué)美學(xué)的陣地，人性里的惡一點(diǎn)點(diǎn)在膨脹。

育人性應(yīng)該從小開(kāi)始。注重人文教育，點(diǎn)撥孩子心里那盞善的燈。不要用那些套話和政治化的語(yǔ)言作為他們的教育素材，要讓他們從小親近文學(xué)藝術(shù)，不能把語(yǔ)文變成純粹的考試工具；要貼合孩子的實(shí)際情況，從微小處著手，讓教育提供“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美和給養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和人文素養(yǎng)。

育人性要貫徹始終。不能因?yàn)橹锌蓟蚋呖际侵笓]棒，就割裂了教育。任何一種考試制度都有其利弊，而目前的考試制度總體上是利大于弊，無(wú)法用更合適的制度來(lái)替代它。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)制度有許多需要完善的方面，但是我們的教育工作者也不能把所有的教育弊端都?xì)w責(zé)于這個(gè)考試制度。

我們的教育工作者好比駕馭一輛馬車(chē)，目的地不由我們決定，但是選擇的路線可以。一路上何處悠閑、何處疾馳，我們完全可以決定。又何苦一頭鉆進(jìn)考試的羅網(wǎng)，把學(xué)生這匹馬趕得疲于應(yīng)付，困于網(wǎng)中。老師和學(xué)生一旦變成了分?jǐn)?shù)的奴隸，人性很容易異化?！岸嗟靡环?，干掉千人！”頗有一種血雨腥風(fēng)的江湖場(chǎng)面，令人想到劍客的無(wú)情和冷漠，滴血的刀劍、陰損的過(guò)招、你死我活的結(jié)果……。如果這就是教育追求的目標(biāo)，那么一系列的教育悲劇出現(xiàn)也就不足為怪。比如，教師的教育措施急迫果斷甚至是武斷，有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和老師的反感從小學(xué)至中學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)累積，累積到一定的程度往往毫無(wú)先兆地爆發(fā)。于是，這個(gè)時(shí)候人們震驚“怎么會(huì)這樣 ！我們的教育到底怎么了 ”其實(shí)，并非毫無(wú)先兆，只是我們一直無(wú)視而已！

中小學(xué)教育之所以為基礎(chǔ)，乃是人生的開(kāi)端，培育人性、汲取知識(shí)養(yǎng)分為學(xué)生的一生打下基礎(chǔ)。有了完善的人性，才能形成良好的人品，進(jìn)而形成優(yōu)秀的人格，今后才能在是是非非的大潮中安之若泰，才能在形形色色的誘惑面前從容淡定。

我們每個(gè)人要問(wèn)問(wèn)自己“到底怎么做 ”家長(zhǎng)、學(xué)生、教師要反思，教育專(zhuān)家與教育部門(mén)要反思，我們這個(gè)社會(huì)更要反思。我們不僅反思，重要的是我們要有所行動(dòng)，每一方都從自身做起，那么，我們問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，就沒(méi)白問(wèn)。

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