詩(shī)歌：就一個(gè)字和一個(gè)信(散文詩(shī))

↑↑↑點(diǎn)擊上方藍(lán)字散文雜談，查看更多精彩就一個(gè)字和一個(gè)信作者|叢飛網(wǎng)那么重要的時(shí)間那么重要的地點(diǎn)那么重要的人物共同匯聚的那么重要的歷史時(shí)刻幾乎所有的中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生都不可能念錯(cuò)的字你作為北大畢業(yè)生竟然真的給念錯(cuò)了念錯(cuò)就念錯(cuò)吧是可以原諒的

那么重要的時(shí)間那么重要的地點(diǎn)那么重要的人物共同匯聚的那么重要的歷史時(shí)刻幾乎所有的中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生都不可能念錯(cuò)的字你作為北大畢業(yè)生竟然真的給念錯(cuò)了念錯(cuò)就念錯(cuò)吧是可以原諒的可是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到隨后寫出來(lái)的致歉信竟然聲稱焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)造價(jià)值這否定科學(xué)基礎(chǔ)人類進(jìn)步基石的觀點(diǎn)一下子讓人們大跌眼鏡大驚失色對(duì)你作為北大校長(zhǎng)的你刮目相看一下子你更加出名了一下子北大更聞名了

就一個(gè)字人們一下子就記住了你的名字還有你的過(guò)往就一個(gè)信人們一下子就明白了你的世界還有你的未來(lái)就一個(gè)字人們眼中你從鴻鵠變成了燕雀又從燕雀變成了未名湖的癩蛤蟆就一個(gè)信人們眼中你從一流變成了三流又從三流變成了未名湖的最底流就一個(gè)字人們指責(zé)你是因?yàn)槟阕鳛楸贝笮ｉL(zhǎng)這個(gè)厚德載物的崗位就一個(gè)信人們質(zhì)疑你是因?yàn)槟阕鳛楸贝笮ｉL(zhǎng)這個(gè)一流大學(xué)的地位就一個(gè)字人們指責(zé)你是因?yàn)閷?duì)于北大未來(lái)的憂慮以及優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的丟失就一個(gè)信人們質(zhì)疑你是因?yàn)閷?duì)于中國(guó)未來(lái)的憂慮以及真正教育精神的缺失南懷瑾先生說(shuō)過(guò)人生有三個(gè)錯(cuò)誤不可犯一是德薄而位尊二是智小而謀大三是力小而任重就一個(gè)字暴露了你學(xué)識(shí)的局限使你無(wú)意當(dāng)中陷入了輿論漩渦就一個(gè)信暴露了你見(jiàn)識(shí)的局限使你無(wú)意識(shí)中陷入了質(zhì)疑風(fēng)暴就一個(gè)字暴露了你北大的缺陷使你北大無(wú)意當(dāng)中被揭了馬腳就一個(gè)信暴露了你北大的缺點(diǎn)使你北大無(wú)意識(shí)中被點(diǎn)中死穴就一個(gè)字讓你追悔莫及悔不當(dāng)初就一個(gè)信讓你悔恨交加恨人恨己就一個(gè)字讓你痛不欲生肝膽寸斷就一個(gè)信讓你痛苦不堪無(wú)地自容奧修先生說(shuō)過(guò)成為你不想成為的樣子和某個(gè)你不想在一起的人在一起做一些你不想做的事情這就是你所有痛苦的根源

這件事情希望你不要怪自己也不要怪別人因?yàn)椴还苁悄氵€是別人都不希望有這樣的事情發(fā)生因?yàn)槊總€(gè)人都不同程度的存在焦慮和質(zhì)疑大家都怕或者恐懼我們沒(méi)有未來(lái)或者沒(méi)有好的未來(lái)大家都知道或者明白智慧的缺陷比知識(shí)的缺陷更可怕覺(jué)知的缺席比認(rèn)知的缺席更可怕我們不怕出錯(cuò)我們怕的是沒(méi)有智慧我們不怕出丑我們怕的是沒(méi)有覺(jué)知我們不怕沒(méi)有文化我們怕的是沒(méi)有文明我們不怕沒(méi)有教育我們怕的是沒(méi)有教養(yǎng)我們不怕沒(méi)有素質(zhì)我們怕的是沒(méi)有本質(zhì)我們不怕沒(méi)有視力我們怕的是沒(méi)有視野我們不怕沒(méi)有格局我們怕的是沒(méi)有大局我們不怕沒(méi)有雄心我們怕的是沒(méi)有信心但愿這件事情為我們所有人敲響警鐘讓我們時(shí)刻記住我們所有的問(wèn)題都來(lái)自于我們的無(wú)知來(lái)自于我們的無(wú)意識(shí)來(lái)自于我們的無(wú)覺(jué)知來(lái)自于我們陰暗的靈魂

作者：叢飛網(wǎng)，散文精選大全編輯，微信公眾平臺(tái)：散文精選大全 aishangsanwenba迷迭谷

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散文詩(shī) 《狗.貓·鼠》原文

仿佛聽(tīng)得有人說(shuō)我是仇貓的。那根 據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》 ②；這是自畫招供，當(dāng)然無(wú)話可說(shuō) ，——但倒也毫不介意。我可很有 點(diǎn)擔(dān)心了。我是常不免于弄弄筆墨 的，寫了下來(lái)，印了出去，對(duì)于有 些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少， 碰著痛處的時(shí)候多。萬(wàn)一不慎，甚 而至于得罪了名人或名教授③，或 者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青 年責(zé)任的前輩”④之流，可就危險(xiǎn) 已極。為什么呢？因?yàn)檫@些大角色 是“不好惹”⑤的。怎地“不好惹 ”呢？就是怕要渾身發(fā)熱⑥之后， 做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“ 看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生 卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說(shuō)要 打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧 義，即在用我的話，來(lái)證明我倒是 狗，于是而凡有言說(shuō)，全都根本推 翻，即使我說(shuō)二二得四，三三見(jiàn)九 ，也沒(méi)有一字不錯(cuò)。這些既然都錯(cuò) ，則紳士口頭的二二得七，三三見(jiàn) 千等等，自然就不錯(cuò)了。

我于是就間或留心著查考它們成仇 的“動(dòng)機(jī)”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下 的學(xué)者以動(dòng)機(jī)來(lái)褒貶作品⑦的那些 時(shí)髦，不過(guò)想給自己預(yù)先洗刷洗刷 。據(jù)我想，這在動(dòng)物心理學(xué)家，是 用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒(méi)有 這學(xué)問(wèn)。后來(lái)，在覃哈特⑧博士（D r. O. D&au)的《自然史底國(guó)民童話》 里，總算發(fā)現(xiàn)了那原因了。據(jù)說(shuō)， 是這么一回事：動(dòng)物們因?yàn)橐套h 要事，開了一個(gè)會(huì)議，鳥、魚、獸 都齊集了，單是缺了象。大家議定 ，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差

“我怎么找到那

使的鬮的就是狗。

象呢？我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它，也和它不認(rèn) 識(shí)。”它問(wèn)?！澳侨菀?，”大眾說(shuō) ，“它是駝背的?！惫啡チ?，遇見(jiàn) 一匹貓，立刻弓起脊梁來(lái)，它便招 待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給 大家道：“象在這里！”但是大家 都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便 成了仇家。

日爾曼人⑨走出森林雖然還不很久 ，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書 籍的裝潢，玩具的工致，也無(wú)不令 人心愛(ài)。獨(dú)有這一篇童話卻實(shí)在不 漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒(méi)有意思。貓的 弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意 擺架子的，其咎卻在狗的自己沒(méi)眼 力。然而原因也總可以算作一個(gè)原 因。我的仇貓，是和這大大兩樣的 。

其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在 動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的 那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事 總比人間少。它們適性任情，對(duì)就 對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說(shuō)一句分辯話。蟲 蛆也許是不干凈的，但它們并沒(méi)有 自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物 為餌，不妨說(shuō)是兇殘的罷，但它們 從來(lái)沒(méi)有豎過(guò)“公理”“正義”⑩ 的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候 為止，還是一味佩服贊嘆它們。而 人呢，能直立了，自然就是一大進(jìn) 步；能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn)步 ；能寫字作文了，自然還是一大進(jìn) 步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開 始了說(shuō)空話。說(shuō)空話尚無(wú)不可，甚 至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論 ，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免 不得“顏厚有忸怩”⑾。假使真有 一位一視同仁的造物主，高高在上 ，那么，對(duì)于人類的這些小聰明， 也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f(wàn)生 園⑿里，看見(jiàn)猴子翻筋斗，母象請(qǐng) 安，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也 覺(jué)得不舒服，甚至于感到悲哀，以 為這些多余的聰明，倒不如沒(méi)有的 好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好 “黨同伐異”⒀，學(xué)著人們的說(shuō)話 ，隨俗來(lái)談一談，辯一辯了。

說(shuō)起我仇貓的原因來(lái)，自己覺(jué)得是 理由充足，而且光明正大的。一、 它的性情就和別的猛獸不同，凡捕 食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要 盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又 放走，直待自己玩厭了，這才吃下 去，頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地 折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不 是和獅虎同族的么？可是有這么一 副媚態(tài)！但這也許是限于天分之故 罷，假使它的身材比大十倍，那就 真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度 。然而，這些口實(shí)，仿佛又是提起 筆來(lái)的時(shí)候添出來(lái)的，雖然也象是 當(dāng)時(shí)涌上心來(lái)的理由。要說(shuō)得可靠 一點(diǎn)，或者倒不如說(shuō)不過(guò)因?yàn)樗鼈?配合時(shí)候的嗥叫，手續(xù)竟有這么繁 重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要 看書，睡覺(jué)的時(shí)候。當(dāng)這些時(shí)候， 我便要用長(zhǎng)竹竿去攻擊它們。狗們 在大道上配合時(shí)，常有閑漢拿了木 棍痛打；我曾見(jiàn)大勃呂該爾（P. Bru egeld. ?⒁）的一張銅版畫Allego rie der Woll ust上，也畫著這回事， 可見(jiàn)這樣的舉動(dòng)，是中外古今一致 的。自從那執(zhí)拗的奧國(guó)學(xué)者弗羅特 ⒂（S. Freud）提倡了精神分析說(shuō)——psychoanalysis，聽(tīng)說(shuō)章士釗⒃先 生是譯作“心解”的，雖然簡(jiǎn)古， 可是實(shí)在難解得很——以來(lái)，我們 的名人名教授也頗有隱隱約約，檢 來(lái)應(yīng)用的了，這些事便不免又要?dú)w 宿到性欲上去。打狗的事我不管， 至于我的打貓，卻只因?yàn)樗鼈內(nèi)氯?，此外并無(wú)惡意，我自信我的嫉妒 心還沒(méi)有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動(dòng)輒 獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明 的。例如人們當(dāng)配合之前，也很有 些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束 ，多則一捆；舊的是什么“問(wèn)名” “納采”⒄，磕頭作揖，海昌蔣氏 在北京舉行婚禮，拜來(lái)拜去，就十 足拜了三天，還印有一本紅面子的 《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議 論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng) 必繁重。專圖簡(jiǎn)易，何用禮為？… …然則世之有志于禮者，可以興矣 ！不可退居于禮所不下之庶人矣！ ”然而我毫不生氣，這是因?yàn)闊o(wú)須 我到場(chǎng)；因此也可見(jiàn)我的仇貓，理 由實(shí)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，只為了它們?cè)谖?的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種 禮式，局外人可以不見(jiàn)不聞，我就 滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡 覺(jué)的時(shí)候，有人來(lái)勒令朗誦情書， 奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見(jiàn)，還要 用長(zhǎng)竹竿來(lái)抵御的。還有，平素不 大交往的人，忽而寄給我一個(gè)紅帖 子，上面印著“為舍妹出閣”，“ 小兒完姻 ”，“敬請(qǐng)觀禮”或“闔 第光臨”這些含有“陰險(xiǎn)的暗示” ⒅的句子，使我不花錢便總覺(jué)得有 些過(guò)意不去的，我也不十分高興。
但是，這都是近時(shí)的話。再一回憶 ，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說(shuō)出這些理 由之前，也許是還在十歲上下的時(shí) 候了。至今還分明記得，那原因是 極其簡(jiǎn)單的：只因?yàn)樗岳鲜?，——吃了我飼養(yǎng)著的可愛(ài)的小小的隱 鼠⒆。

聽(tīng)說(shuō)西洋是不很喜歡黑貓的，不知 道可確；但Edgar Allan Poe⒇的小說(shuō) 里的黑貓，卻實(shí)在有點(diǎn)駭人。日本 的貓善于成精，傳說(shuō)中的“貓婆”21 ，那食人的慘酷確是更可怕。中國(guó) 古時(shí)候雖然曾有“貓鬼”22，卻很 少聽(tīng)到貓的興妖作怪，似乎古法已 經(jīng)失傳，老實(shí)起來(lái)了。只是我在童 年，總覺(jué)得它有點(diǎn)妖氣，沒(méi)有什么 好感。那是一個(gè)我的幼時(shí)的夏夜， 我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘 涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給 我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙 沙地有趾爪的爬搔聲，一對(duì)閃閃的 眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚， 也將祖母講著的話打斷，另講貓的 故事了——

“你知道么？貓是老虎的先生。” 她說(shuō)?！靶『⒆釉趺磿?huì)知道呢，貓 是老虎的師父。老虎本來(lái)是什么也 不會(huì)的，就投到貓的門下來(lái)。貓就 教給它撲的方法，捉的方法，吃的 方法，像自己的捉老鼠一樣。這些 教完了；老虎想，本領(lǐng)都學(xué)到了， 誰(shuí)也比不過(guò)它了，只有老師的貓還 比自己強(qiáng)，要是殺掉貓，自己便是 最強(qiáng)的角色了。它打定主意，就上 前去撲貓。貓是早知道它的來(lái)意的 ，一跳，便上了樹，老虎卻只能眼 睜睜地在樹下蹲著。貓還沒(méi)有教給 它上樹?！?br>
這是僥幸的，我想，幸而老虎很性 急，否則從桂樹上就會(huì)爬下一匹老 虎來(lái)。然而究竟很怕人，我要進(jìn)屋 子里睡覺(jué)去了。夜色更加黯然；桂 葉瑟瑟地作響，微風(fēng)也吹動(dòng)了，想 來(lái)草席定已微涼，躺著也不至于煩 得翻來(lái)復(fù)去了。

幾百年的老屋中的豆油燈的微光下 ，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著 ，吱吱地叫著，那態(tài)度往往比“名 人名教授”還軒昂。貓是飼養(yǎng)著的 ，然而吃飯不管事。祖母她們雖然 常恨鼠子們嚙破了箱柜，偷吃了東 西，我卻以為這也算不得什么大罪 ，也和我不相干，況且這類壞事大 概是大個(gè)子的老鼠做的，決不能誣 陷到我所愛(ài)的小鼠身上去。這類小 鼠大抵在地上走動(dòng)，只有拇指那么 大，也不很畏懼人，我們那里叫它 “隱鼠”，與專住在屋上的偉大者 是兩種。我的床前就帖著兩張花紙 ，一是“八戒招贅”23，滿紙長(zhǎng)嘴 大耳，我以為不甚雅觀；別的一張 “老鼠成親”卻可愛(ài)，自新郎、新 婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒(méi)有一 個(gè)不是尖腮細(xì)腿，象煞讀書人的， 但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉 辦這樣大儀式的，一定只有我所喜 歡的那些隱鼠。現(xiàn)是粗俗了，在路 上遇見(jiàn)人類的迎娶儀仗，也不過(guò)當(dāng) 作性交的廣告看，不甚留心；但那 時(shí)的想看“老鼠成親”24的儀式， 卻極其神往，即使象海昌蔣氏似的 連拜三夜，怕也未必會(huì)看得心煩。 正月十四的夜，是我不肯輕易便睡 ，等候它們的儀仗從床下出來(lái)的夜 。然而仍然只看見(jiàn)幾個(gè)光著身子的 隱鼠在地面游行，不象正在辦著喜 事。直到我敖不住了，怏怏睡去， 一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了。 也許鼠族的婚儀，不但不分請(qǐng)?zhí)?來(lái)收羅賀禮，雖是真的“觀禮”， 也絕對(duì)不歡迎的罷，我想，這是它 們向來(lái)的習(xí)慣，無(wú)法抗議的。
老鼠的大敵其實(shí)并不是貓。春后， 你聽(tīng)到它“咋！咋咋咋咋！”地叫 著，大家稱為“老鼠數(shù)銅錢”的， 便知道它的可怕的屠伯已經(jīng)光臨了 。這聲音是表現(xiàn)絕望的驚恐的，雖 然遇見(jiàn)貓，還不至于這樣叫。貓自 然也可怕，但老鼠只要竄進(jìn)一個(gè)小 洞去，它也就奈何不得，逃命的機(jī) 會(huì)還很多。獨(dú)有那可怕的屠伯——蛇，身體是細(xì)長(zhǎng)的，圓徑和鼠子差 不多，凡鼠子能到的地方，它也能 到，追逐的時(shí)間也格外長(zhǎng)，而且萬(wàn) 難幸免，當(dāng)“數(shù)錢”的時(shí)候，大概 是已經(jīng)沒(méi)有第二步辦法的了。

有一回，我就聽(tīng)得一間空屋里有著 這種“數(shù)錢”的聲音，推門進(jìn)去， 一條蛇伏在橫梁上，看地上，躺著 一匹隱鼠，口角流血，但兩肋還是 一起一落的。取來(lái)給躺在一個(gè)紙盒 子里，大半天，竟醒過(guò)來(lái)了，漸漸 地能夠飲食，行走，到第二日，似 乎就復(fù)了原，但是不逃走。放在地 上，也時(shí)時(shí)跑到人面前來(lái)，而且緣 腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯 桌上，便撿吃些菜渣，舔舔碗沿； 放在我的書桌上，則從容地游行， 看見(jiàn)硯臺(tái)便舔吃了研著的墨汁。這 使我非常驚喜了。我聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)的 ，中國(guó)有一種墨猴，只有拇指一般 大，全身的毛是漆黑而且發(fā)亮的。 它睡在筆筒里，一聽(tīng)到磨墨，便跳 出來(lái)，等著，等到人寫完字，套上 筆，就舔盡了硯上的余墨，仍舊跳 進(jìn)筆筒里去了。我就極愿意有這樣 的一個(gè)墨猴，可是得不到；問(wèn)那里 有，那里買的呢，誰(shuí)也不知道。

慰情聊勝無(wú)”，這隱鼠總可以算是 我的墨猴了罷，雖然它舔吃墨汁， 并不一定肯等到我寫完字。

已經(jīng)記不分明，這樣地大約有一兩 月；有一天，我忽然感到寂寞了， 真所謂“若有所失”。我的隱鼠， 是常在眼前游行的，或桌上，或地 上。而這一日卻大半天沒(méi)有見(jiàn)，大 家吃午飯了，也不見(jiàn)它走出來(lái)，平 時(shí)，是一定出現(xiàn)的。我再等著，再 等它一半天，然而仍然沒(méi)有見(jiàn)。 長(zhǎng)媽媽，一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工 ，也許是以為我等得太苦了罷，輕 輕地來(lái)告訴我一句話。這即刻使我 憤怒而且悲哀，決心和貓們?yōu)閿场?她說(shuō)：隱鼠是昨天晚上被貓吃去了 ！

當(dāng)我失掉了所愛(ài)的，心中有著空虛 時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念！

我的報(bào)仇，就從家里飼養(yǎng)著的一匹 花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇 見(jiàn)的諸貓。最先不過(guò)是追趕，襲擊 ；后來(lái)卻愈加巧妙了，能飛石擊中 它們的頭，或誘入空屋里面，打得 它垂頭喪氣。這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長(zhǎng)久 ，此后似乎貓都不來(lái)近我了。但對(duì) 于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝，大約也算不 得一個(gè)英雄；況且中國(guó)畢生和貓打 仗的人也未必多，所以一切韜略、 戰(zhàn)績(jī)，還是全部省略了罷。

但許多天之后，也許是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 大半年，我竟偶然得到一個(gè)意外的 消息：那隱鼠其實(shí)并非被貓所害， 倒是它緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去， 被她一腳踏死了。

這確是先前所沒(méi)有料想到的。我已 經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)是怎樣一個(gè)感想，但 和貓的感情卻終于沒(méi)有融和；到了 北京，還因?yàn)樗鼈α送玫膬号畟?，便舊隙夾新嫌，使出更辣的辣手 ?！俺鹭垺钡脑挶矎拇藗鲹P(yáng)開 來(lái)。然而，這些早已是過(guò)去的事了 ，我已經(jīng)改變態(tài)度，對(duì)貓頗為客氣 ，倘其萬(wàn)不得已，則趕走而已，決 不打傷它們，更何況殺害。這是我 近幾年的進(jìn)步。經(jīng)驗(yàn)既多，一旦大 悟，知道貓的偷魚肉，拖小雞，深 夜大叫，人們自然十之九是憎惡的 ，而這憎惡是在貓身上。假如我出 而為人們驅(qū)除這憎惡，打傷或殺害 了它，它便立刻變?yōu)榭蓱z，那憎惡 倒移在我身上了。所以，目下的辦 法，是凡遇貓們搗亂，至于有人討 厭時(shí)，我便站出去，在門口大聲叱 曰：“噓！滾！”小小平靜，即回 書房，這樣，就長(zhǎng)保著御侮保家的 資格。其實(shí)這方法，中國(guó)的官兵就 常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪 或撲滅敵人，因?yàn)檫@么一來(lái)，就要 不被重視，甚至于因失其用處而被 裁汰。我想，如果能將這方法推廣 應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“ 指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn) 下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且 推敲。

關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)和故事

（一）詩(shī)歌的起源

詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開啟創(chuàng)作之源。

（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)

詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。

（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?br>
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。

賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比?，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！比?，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽(yáng)中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

2．夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮?！弊x后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！?br>
塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵?shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚

至幻想?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠脒B翩的佳作。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽(yáng)中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

2．夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。”讀后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！?br>
塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。因?yàn)椤扒谩庇新曇簦谏钌皆乱?，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為?shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚

至幻想?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾?！保ā对乱埂罚┑鹊雀∠脒B翩的佳作。

（3）詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

2．按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。

（1）懷古詩(shī)。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩(shī)。

詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

（3）山水田園詩(shī)。

南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

（4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩(shī)。

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。

（五）現(xiàn)代詩(shī)歌的分類

詩(shī)歌的分類也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類?；镜挠幸韵聨追N：

1．?dāng)⑹略?shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

（1）敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿懷激情的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。這類作品很多，不一一列舉。

當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩(shī)也常有對(duì)某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應(yīng)服從抒情的需要。

2．格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

（1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。

（2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

（3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到“秋”，人們的第一反應(yīng)便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。殊不知，元曲當(dāng)中寫到關(guān)于“秋”的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說(shuō)，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個(gè)謂詞的情況下，巧妙地并列六組名詞來(lái)描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動(dòng)紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧?kù)o的秋景當(dāng)中，突然掠過(guò)一只大雁，飛下地面。這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)?！耙稽c(diǎn)”說(shuō)明“飛鴻”的距離之遠(yuǎn)，“影下”更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。其次，全句未著一個(gè)“秋”字而處處見(jiàn)“秋意”，正所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即“鋪排靜景——中介飛鴻動(dòng)景——鋪排靜景”，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動(dòng)靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說(shuō)此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。這些足見(jiàn)作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩(shī)一向以強(qiáng)烈的情感宣泄著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢(shì)；他的《晨安》《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。但這首詩(shī)卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸。詩(shī)人作這首詩(shī)時(shí)正在日本留學(xué)，和那時(shí)的很多中國(guó)留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國(guó)的懷念，有對(duì)理想未來(lái)的迷茫。詩(shī)人要借助大自然來(lái)思索這些，經(jīng)常在海邊彷徨。在一個(gè)夜晚，詩(shī)人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來(lái)。詩(shī)人似乎找到了自己的理想，于是他在詩(shī)中將這種理想寫了出來(lái)——那似乎是天國(guó)樂(lè)園的景象。

詩(shī)人將明星比作街燈。點(diǎn)點(diǎn)明星散綴在天幕上，那遙遠(yuǎn)的世界引起人們無(wú)限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見(jiàn)。詩(shī)人將遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說(shuō)成是人間的街燈。是詩(shī)人的幻覺(jué)，還是詩(shī)人想把我們引入“那縹緲的空中”？在詩(shī)人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩(shī)人并沒(méi)有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想象空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧?kù)o、舒適的東西。

那不僅是一個(gè)街市，更是一個(gè)生活的場(chǎng)景。那被淺淺的天河分隔的對(duì)愛(ài)情生死不渝的牛郎、織女，在過(guò)著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎？“定能夠騎著牛兒來(lái)往”，詩(shī)人這樣說(shuō)。在那美麗的夜里，他們一定在那珍奇琳瑯滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩(shī)風(fēng)格恬淡，用自然清新的語(yǔ)言、整齊的短句、和諧優(yōu)美的韻律，表達(dá)了詩(shī)人純真的理想。那意境都是平常的，那節(jié)奏也是緩慢的，如細(xì)流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想象，讓我們的心靈隨著詩(shī)歌在遙遠(yuǎn)的天空中漫游，盡情馳騁美好的夢(mèng)想。

（八）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詩(shī)歌

當(dāng)艾青﹑田間﹑臧克家出現(xiàn)在詩(shī)壇﹐新詩(shī)已適應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。它以多樣的形式為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。街頭詩(shī)﹑傳單詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生﹐詩(shī)歌與群眾的聯(lián)系空前密切。詩(shī)歌的主題基本轉(zhuǎn)向國(guó)難的描繪與國(guó)防的呼吁﹐詩(shī)歌的旋律由柔婉變?yōu)樾劢?。傾心于激昂的戰(zhàn)斗代替了對(duì)于純美的追求﹐詩(shī)人們多以憤怒而樂(lè)觀的調(diào)子歌贊這場(chǎng)全民族的生死存亡的抗?fàn)?。何其芳著有《夜歌》﹐卞之琳寫了《慰勞信集》﹐王統(tǒng)照的《吊今戰(zhàn)場(chǎng)》和舒群的《在故鄉(xiāng)》﹐堪稱抗戰(zhàn)詩(shī)歌的代表性作品?？轮倨降摹哆厖^(qū)自衛(wèi)軍》﹐具體地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人物與場(chǎng)景。這首詩(shī)和《平漢鐵路工人破壞大隊(duì)》﹐均作于延安﹐力圖以民間熟知的形式表現(xiàn)新的生活。高蘭以朗誦詩(shī)聞名﹐代表作《哭亡女蘇菲》以個(gè)人的哀痛概括了民族的懮患。

抗戰(zhàn)期間詩(shī)歌隊(duì)伍有了很大發(fā)展。在重慶﹑桂林﹑成都等內(nèi)地出現(xiàn)了《詩(shī)創(chuàng)作》﹑《詩(shī)墾地》﹑《詩(shī)星》等詩(shī)歌專刊和《七月》﹑《抗戰(zhàn)文藝》﹑《文藝陣地》等大量發(fā)表詩(shī)作的文學(xué)雜志﹐呂劍﹑徐遲﹑袁水拍﹑胡風(fēng)﹑鄒荻帆﹑韓北屏﹑蘇金傘﹑青勃﹑臧云遠(yuǎn)等人﹐創(chuàng)作相當(dāng)活躍。力揚(yáng)的長(zhǎng)詩(shī)《射虎者及其家族》發(fā)出勞動(dòng)家族的苦難歷史的嘆息﹐是這一時(shí)期有影響的作品。在敵后﹐以延安為中心﹐晉察冀邊區(qū)以及其他抗日根據(jù)地﹐嚴(yán)辰﹑公木﹑光未然﹑朱子奇﹑蕭三﹑蔡其矯﹑方冰﹑陳輝﹑魏巍(紅楊樹)等也都有豐碩的詩(shī)作﹐易琴弦為喇叭﹐顯示了抗戰(zhàn)詩(shī)歌的嚴(yán)峻﹑力度與真誠(chéng)。

從抗戰(zhàn)后期到整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期﹐由于政治地圖與戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)域的劃分﹐40年代的詩(shī)歌活動(dòng)大致上分為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)兩部分﹐且各有自身的特點(diǎn)。但因解放區(qū)代表了全中國(guó)的新生和希望﹐中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針起著全局性的影響﹐解放區(qū)的新型詩(shī)歌同樣成為全國(guó)的楷模并對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)詩(shī)歌有潛在的影響。

七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《散文詩(shī)兩首》教案【三篇】

【 #教案#導(dǎo)語(yǔ)】七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案怎么寫？ 無(wú) 我整理了七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《散文詩(shī)兩首》教案【三篇】，希望對(duì)你有幫助!

《散文詩(shī)兩首》教案一

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：1、指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，有感情地朗讀課文。

2、、學(xué)習(xí)以物喻人的寫法。

3、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞詩(shī)歌的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

過(guò)程與方法：

自主合作探究

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

體驗(yàn)人間摯愛(ài)親情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美好的母子深情。

教學(xué)難點(diǎn)：

把握詩(shī)歌情感基調(diào)，通過(guò)誦讀揣摩逐步提高鑒賞詩(shī)歌的能力。

課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

課首三分鐘說(shuō)話訓(xùn)練

一、導(dǎo)入

二、研讀《金色花》

1、介紹作者、金色花

?泰戈?duì)朳1861-1941]是印度的詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家.一生創(chuàng)作了五十多部詩(shī)集,十二部中、長(zhǎng)篇小說(shuō),一百多篇短篇小說(shuō),二十多個(gè)劇本,一千五百多幅畫,以及大量的歌曲和文學(xué)、哲學(xué)、政治方面的論著.一九一三年十一月,泰戈?duì)柕摹都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).

?金色花：印度圣樹，木蘭花屬植物，金黃色花。

2、初讀感知

1）、一首詩(shī)就像一幅畫，這首詩(shī)向我們展現(xiàn)了一幅怎樣的圖畫呢？

這首詩(shī)向我們展現(xiàn)了“我”想像自己變成一朵金色花，與媽媽嬉戲的畫面。

2）、我從詩(shī)中讀到了一個(gè)____的孩子。

我從詩(shī)中讀到了一個(gè)_______的媽媽。

3、品讀詩(shī)歌

仔細(xì)品讀課文再結(jié)合語(yǔ)句與小組同學(xué)談一談。

文中的母子情是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?

4、寫法研討

這首詩(shī)詩(shī)人想像“我變成了一朵金色花”來(lái)表達(dá)純真的母子之愛(ài)，借助一種具體的形象來(lái)抒發(fā)感情是本文一個(gè)巧妙的手法。即是托物寄情的寫法

5、小結(jié)

三、共同學(xué)習(xí)《荷葉母親》

1、導(dǎo)入

2、作者介紹、文體

冰心（1900-1999）原名謝婉瑩，福建人，我國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、兒童文學(xué)家，代表作有詩(shī)集《繁星》、《春水》，她的詩(shī)以抒寫純真的童心和圣潔的母愛(ài)為主，影響很大。

散文詩(shī)是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文體，一般篇幅短小，具有詩(shī)的意境和散文的表現(xiàn)力。

3、檢測(cè)字詞

4、整體感知

聽(tīng)讀課文后的直接感受是什么？

5、合作研討

文中寫了幾次看紅蓮，當(dāng)時(shí)的環(huán)境、心情、紅蓮的樣子？

6、品讀文章

找出詩(shī)中感受最深或自己比較喜歡的一個(gè)語(yǔ)段，分析體會(huì)其中的情感!

7、拓展練習(xí)

發(fā)揮你的想象，仿照文中的語(yǔ)言寫一段獻(xiàn)給母親的詩(shī)句。

例如：母親??！您是_________,我是_________，_________，_________。

8、小結(jié)

四、作業(yè)

借助一種形象寫一段話或一首詩(shī)，表現(xiàn)對(duì)父母的愛(ài)。

板書設(shè)計(jì)：

散文詩(shī)兩首

金色花

泰戈?duì)?/p>

三次嬉戲----------母子情

荷葉母親

冰心

《散文詩(shī)兩首》教案二

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：

指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)文基調(diào)，有表情朗讀詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

2、過(guò)程與方法：

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

體驗(yàn)人間至愛(ài)親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)歌的思想感情，提高朗讀和鑒賞能力。

2、學(xué)習(xí)和借鑒詩(shī)中借助一種具體事物抒發(fā)感情的寫法。

【教學(xué)課時(shí)】

兩課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)（《金色花》）

一、預(yù)習(xí)課文：

1、學(xué)生課前誦讀課文，借助工具書為生字新詞注音釋義。

匿(nì)笑：偷偷地笑。匿：隱藏，不讓人知道。

禱(dǎo)：禱告，向神祈求保佑。

并蒂(bìngdì)：指兩朵花并排地長(zhǎng)在同一個(gè)莖上。

花瑞(huāruì)：瑞雪；花中的祥瑞；指特異而不常見(jiàn)的奇花。

菡萏(hàndàn)：荷花。

攲斜（qīxié）：傾斜、歪斜。

慈憐(cílián)：愛(ài)憐。

蔭蔽(yīnbì)：(蔭今讀yīn)遮蔽、隱蔽；庇蔭。

2、思考課后“研討與練習(xí)”。

二、導(dǎo)入課文：

有人說(shuō)：世界上只有一種最動(dòng)聽(tīng)的聲音，那便是母親的聲音；世界上只有一個(gè)最美麗的身影，那就是母親的身影。母愛(ài)是一個(gè)人類吟詠不絕的主題。同學(xué)們，你們和母親朝夕相處，是否感受到母親那細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)？今天，我們要學(xué)習(xí)的課文《散文詩(shī)兩首》中的第一首《金色花》就是一首歌詠母子之情的散文。

2、作家簡(jiǎn)介：

泰戈?duì)枺?1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度詩(shī)人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，生于加爾各答市一個(gè)有深厚文化教養(yǎng)的家庭，屬于婆羅門種姓。他一生創(chuàng)作豐富，詩(shī)集有《新月集》、《飛鳥集》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《沉船》、《戈拉》、《家庭與世界》、《兩姐妹》等。1913年憑借宗教抒情詩(shī)《吉檀迦利》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。印度是一個(gè)以佛教為國(guó)教的國(guó)度，在泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)里可以處處感到富有宗教意義的愛(ài)——尚、最純潔的愛(ài)。

他與黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)?哈?紀(jì)伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。

三、初讀課文，整體感知：

1、范讀課文(播放音樂(lè)配音)，學(xué)生仿讀。(教師的朗讀一定要有示范作用，在朗讀中把學(xué)生帶入詩(shī)歌的意境。)

2、學(xué)生自由朗讀，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，以一個(gè)調(diào)皮的孩子的口吻來(lái)讀。

教師指導(dǎo)朗讀：注意重音、語(yǔ)速、節(jié)奏、感情(這首詩(shī)的感情基調(diào)是舒緩、溫馨、深情的。但不同的地方，朗讀處理方法不同。如果學(xué)生讀不好，可一句一句地教。)

例：“你到哪里去了，你這壞孩子？”媽媽不見(jiàn)了孩子，多么著急，一旦見(jiàn)了，又驚又喜，自然嗔怪孩子。這句應(yīng)讀出媽媽驚喜的語(yǔ)氣。

“我不告訴你，媽媽?！焙⒆尤銎饗蓙?lái)了，為自己能給媽媽做些好事而高興，還要對(duì)媽媽保密，讓她莫名其妙。這句應(yīng)讀出孩子撒嬌、調(diào)皮的語(yǔ)氣。

3、思考：

(1)這首詩(shī)寫了什么事？表現(xiàn)了什么？

(這首散文詩(shī)，讓我們感受到母子情深，感受到母子之愛(ài)。在這首表現(xiàn)母子情深的散文詩(shī)中，作者為我們展現(xiàn)出一幅兒童嬉戲的畫面，中心人物是“我”，“我”想象變成一朵金色花，在一天的時(shí)間里與媽媽三次嬉戲。)

(2)為什么“我”那么快樂(lè)，那么天真，那么活潑，那么可愛(ài)？“我”是怎樣回報(bào)母愛(ài)的呢？(因?yàn)楹⒆鱼逶≈笎?ài))(想到變成一朵金色花。)

四、賞讀課文，品味探究：

1、作者為什么把孩子想象成一朵金色花？

2、三次嬉戲具體指什么？

(三個(gè)場(chǎng)景：媽媽禱告時(shí)，孩子變成的花散發(fā)香氣；讀書，投影書頁(yè)；拿燈去牛棚，恢復(fù)原形。)

3、孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？

4、為什么媽媽見(jiàn)了面，說(shuō)“你這壞孩子”？

學(xué)生四人小組討論交流，教師參與交流。

五、體驗(yàn)反思：

1、母愛(ài)就在我們身邊，它像一股涓涓的溪流時(shí)時(shí)刻刻地滋潤(rùn)著我們。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，你從中感悟到什么？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)劇?/p>

(學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際談感受，教師給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。)

2、詩(shī)人以其新奇而美妙的想象，為我們講述了一個(gè)母子情深的故事，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅误w會(huì)作者的思想感情，有感情地朗讀課文。

六、課堂小結(jié)：

《金色花》的篇幅短小，意蘊(yùn)豐富。寫的是一個(gè)假想，“假如我變成了一朵金色花”，由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親“捉迷藏”，以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情，構(gòu)成一幅兒童嬉戲的畫面，表現(xiàn)了家庭之愛(ài)和人類天性的美好與圣潔。我們要在體味詩(shī)歌感情基調(diào)上，控制好語(yǔ)速、節(jié)奏和重音，提高朗讀質(zhì)量。在反復(fù)朗讀中加深對(duì)詩(shī)歌的理解，提高感悟詩(shī)的能力，還要注意體會(huì)聯(lián)想和想象在詩(shī)歌中的作用。

七、布置作業(yè)：

1、背誦課文，進(jìn)行朗誦比賽。

2、抄寫課文詞語(yǔ)。

3、選作基礎(chǔ)訓(xùn)練作業(yè)。

第二課時(shí)（《荷葉母親》）

一、復(fù)習(xí)檢查：

背誦課文。

二、導(dǎo)入新課、簡(jiǎn)介作者：

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。唐代詩(shī)人孟郊的這首詩(shī)，道盡了天下兒女回報(bào)母恩的真切心聲，可以說(shuō)是古人對(duì)母愛(ài)贊美的千古絕唱了。從古至今，歌詠母愛(ài)的作品實(shí)在太多，因?yàn)槲覀兌忌钤谀赣H用“愛(ài)”作支架撐起的翅膀下。今天我們將要學(xué)習(xí)的《荷葉母親》，是又一曲兒女發(fā)自肺腑的心聲。下面就讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)作家冰心對(duì)母親的深情傾訴吧……

冰心(1900年10月5日─1999年2月28日)享年99歲，籍貫福建福州長(zhǎng)樂(lè)橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意，被稱為“世紀(jì)老人”?，F(xiàn)代詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)，中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。她崇尚“愛(ài)的哲學(xué)”，母愛(ài)、童真自然是其作品的主旋律。她非常愛(ài)小孩，把小孩看作“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。代表作有《繁星》、《春水》(詩(shī)集)，《超人》(小說(shuō)、散文集)，《寄小讀者》(散文集)等。

三、初讀課文，整體感知：

1、配樂(lè)范讀，學(xué)生體會(huì)作者的思想感情。

2、學(xué)生自由朗讀或仿讀，整體感知課文內(nèi)容。

(要求學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開豐富的聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)的意境，要讀得深情、低沉。教師引導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏、重音等。)

3、思考：這首詩(shī)向我們展現(xiàn)了怎樣的一幅圖畫呢？這幅圖畫中包含了哪些內(nèi)容？由此你聯(lián)想到了什么？

(風(fēng)雨中荷葉為紅蓮遮擋風(fēng)雨的圖畫——荷葉護(hù)蓮圖；圖畫中包含了蓮花、荷葉；聯(lián)想到了為我們遮風(fēng)擋雨的母親，聯(lián)想到了母愛(ài)。因此，要讀出感情，語(yǔ)速要稍慢，讀出溫馨和深情。)

四、賞讀課文，品味探究：

1、課文圍繞“紅蓮”作者描寫了哪幾個(gè)情景？體會(huì)一下彌漫在這首詩(shī)中的情緒的變化。

（三看紅蓮：雷雨到來(lái)之前的紅蓮——雨打紅蓮——荷葉覆蓋的紅蓮；三種情緒：煩悶——不適意——不寧的心緒散盡；用心體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的對(duì)母愛(ài)的贊美之情：荷葉因有保護(hù)紅蓮這一偉大的舉動(dòng)，形象更美更高大了，像荷葉一樣的母親。這樣文章由景生出對(duì)母親的贊美之情——由景及情，情景交融。）

2、紅蓮是作者描寫的重點(diǎn)，作者又為什么要寫九年前與祖父在一起賞蓮的情景呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己讀后的理解。

(把花與人緊密聯(lián)系在一起，為下文以花喻人埋下伏筆。)

3、“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”“心中的雨點(diǎn)”指什么？體會(huì)這句思想感情。

(“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。母愛(ài)是偉大的，可以使我在痛苦的時(shí)候得到安慰，在孤獨(dú)中的到歡樂(lè)，在失望中得到希望，在冷落時(shí)得到幸福。)

五、體驗(yàn)反思：

在大自然的風(fēng)雨中，那一朵白蓮早早凋謝了，而這一朵紅蓮因有了荷葉的蔭蔽必將開得愈加燦爛。同學(xué)們，聯(lián)系你們的生活實(shí)踐，說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)暴風(fēng)雨讓你們聯(lián)想到了什么？

(人生的風(fēng)雨——挫折、困難；紅蓮——因?yàn)橛心赣H的時(shí)刻關(guān)懷和安慰。)

六、課堂小結(jié)：

這篇文章所描給的雨打紅蓮，荷葉護(hù)蓮的場(chǎng)景，十分溫馨感人，既充滿了濃濃的愛(ài)意，又讓人順理成章的聯(lián)想到母親的呵護(hù)及關(guān)愛(ài)，從而使荷葉母親的形象美好又偉大。的確，母愛(ài)是純潔的，總在你遇到風(fēng)雨時(shí)悄然而至，給你慰藉和力童；母愛(ài)是無(wú)私的，她將永遠(yuǎn)保護(hù)著你，伴你一生。作者通過(guò)對(duì)荷花的細(xì)膩觀察，得出人生感悟，這正是我們學(xué)習(xí)寫作的藍(lán)本。

七、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、請(qǐng)以具體的形象作喻，來(lái)完成下列句子。

母親，如果我是_____，你就是_____，______________。

母親，如果我是_____，你就是_____，______________。

3、仿課文寫法(借助具體形象抒發(fā)對(duì)母親的愛(ài))寫一篇隨筆。

4、課外閱讀冰心的《繁星》和《春水》，了解冰心對(duì)母愛(ài)、童真和大自然的歌頌，同時(shí)也體會(huì)寄情于物寫法的妙處。

板書設(shè)計(jì)：

《金色花》

泰戈?duì)?/p>

在媽媽身邊幸福、快樂(lè)

孩子的純潔、可愛(ài)

母愛(ài)的光輝

對(duì)母親的愛(ài)

溫馨、快樂(lè)

媽媽禱告時(shí)孩子變成的花散發(fā)香氣

讀書投影書頁(yè)

拿燈去牛棚恢復(fù)原形

《荷葉母親》

冰心

借景抒情

景情

情景交融

雷雨到來(lái)之前的紅蓮煩悶

雨打紅蓮不適意

荷葉遮蔽紅蓮不寧的心緒散盡

聯(lián)想

母親無(wú)私愛(ài)護(hù)子女

《散文詩(shī)兩首》教案三

知識(shí)與技能

正確、流利、有感情地朗讀這兩首詩(shī)。

過(guò)程與方法

在學(xué)習(xí)中遇到疑難語(yǔ)句或意蘊(yùn)豐富的形象，可以采用質(zhì)疑討論的方法學(xué)習(xí)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

在誦讀中，體會(huì)文中濃濃的母子情。

重點(diǎn)

品味詩(shī)歌的精美語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌中濃濃的母子情。

難點(diǎn)

體會(huì)散文詩(shī)的寫作特色。

誦讀法；自主、合作、探究法。

1．歌曲《燭光里的媽媽》。

2．作者冰心的簡(jiǎn)介。

3．課文錄音。

4．歌曲《世上只有媽媽好》。

5．制成PPT演示文稿。

2課時(shí)

唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”是一首母愛(ài)的頌歌。母愛(ài)是世上最偉大、最崇高、最美好的情感。它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的流轉(zhuǎn)而改變。同學(xué)們，當(dāng)你沐浴著母愛(ài)的光輝時(shí)，你是否想過(guò)應(yīng)該用什么方式來(lái)回報(bào)母親的愛(ài)呢？今天，我們大家就一起來(lái)欣賞一首表達(dá)母子間親密感情的散文詩(shī)--《金色花》。

泰戈?duì)?1861～1941)，印度詩(shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。生于加爾各答市的一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲即能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共寫?0多部詩(shī)集，被稱為“詩(shī)圣”。代表作有《新月集》和《飛鳥集》等。

1．學(xué)生自由朗讀，先確定一下這首詩(shī)的感情基調(diào)，用自己的朗讀來(lái)表達(dá)母愛(ài)帶給我們的心靈震撼！

例句：

(1)“假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長(zhǎng)在那棵樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？”(孩子的調(diào)皮、快樂(lè))

(2)“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’”(母親的焦急惦念)

(3)“你到哪里去了，你這壞孩子？”(母親的嗔怪、擔(dān)憂、焦慮和欣喜)

(4)“‘我不告訴你，媽媽?！@就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。”(孩子的淘氣、撒嬌和對(duì)母親的愛(ài)戀)

2．小組賽讀，每組代表選擇自己喜愛(ài)的段落朗讀。

3．齊讀，再次感受語(yǔ)言美。

1．《金色花》寫了“我”和媽媽的哪幾次嬉戲？

三次嬉戲：

母親做禱告時(shí)，“我”開放花瓣散發(fā)香氣。

母親讀書時(shí)，“我”將影子投在書頁(yè)上。

母親去牛棚時(shí)，“我”和她開玩笑，恢復(fù)原形。

2．這是一個(gè)怎樣的孩子和一個(gè)怎樣的媽媽？

孩子：天真可愛(ài)、活潑淘氣、孝順機(jī)靈、天性善良。

母親：關(guān)愛(ài)孩子、沉靜安詳、善良慈愛(ài)、有修養(yǎng)，有生活情調(diào)、有虔誠(chéng)的信仰。

3．孩子為什么想變成一朵金色花，而且一而再，再而三地不讓媽媽知道？

孩子總想為媽媽做點(diǎn)事，變成一朵金色花，可以看著媽媽工作，可以讓媽媽嗅到花香，可以投影在媽媽讀書讀到的地方。孩子懂得，母愛(ài)的奉獻(xiàn)是無(wú)私的，對(duì)母愛(ài)的回報(bào)也應(yīng)該是無(wú)私的，他不圖媽媽夸獎(jiǎng)，但求媽媽生活得更加溫馨。所以他只是撒嬌，就是為了瞞著媽媽。

4．為什么媽媽見(jiàn)了面，說(shuō)“你這壞孩子”？

當(dāng)媽媽一整天都找不到兒子，那種惶急的心情肯定與時(shí)俱增，一旦見(jiàn)了，又驚又喜，自然責(zé)怪孩子，但責(zé)怪中透出的是至真的母愛(ài)。

5．作者為什么把孩子想象成一朵金色花？

一是印度人喜歡用花比喻兒童；二是泰戈?duì)柦杳利惖氖渖系慕鹕ㄙ澝篮⒆涌蓯?ài)。那金黃的色彩，正反映著母愛(ài)的光輝。人們喜愛(ài)花兒，花兒也惠及人們，正可以象征孩子回報(bào)母愛(ài)的心愿。

第一部分(第1～3自然段)：總寫“我”想變成金色花的愿望及目的。

第二部分(第4～9自然段)：三次嬉戲場(chǎng)面。

母親禱告時(shí)，悄悄開花散發(fā)香氣。

母親讀書時(shí)，將影子投在書頁(yè)上。

母親尋找時(shí)，恢復(fù)原形跳到母親面前。

《金色花》用充滿童真的想象，細(xì)膩地刻畫了孩子天真可愛(ài)又稍帶頑皮的心理，含蓄巧妙地表達(dá)了他與媽媽難舍難分的感情，表現(xiàn)了家庭之愛(ài)以及人類天性的美好與圣潔。

1．富有童趣。

《金色花》是以一個(gè)活潑、調(diào)皮可愛(ài)的孩子的口吻來(lái)寫的。一開始，這個(gè)孩子想象自己變成了一朵金色花，長(zhǎng)在樹的高枝上。為什么要長(zhǎng)在樹的高枝上呢？“為了好玩”，這樣的回答就完全是兒童的邏輯了。當(dāng)媽媽尋找他時(shí)，他“暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響”，頓時(shí)，一個(gè)調(diào)皮、狡黠的孩子形象便躍然紙上。最后一句又將孩子的調(diào)皮描寫得淋漓盡致。

2．清新雋永。

縱觀全詩(shī)，沒(méi)有華麗刻意的辭藻，所用都只是平常語(yǔ)句，但卻絲毫沒(méi)有給讀者蒼白貧乏之感。相反，這些簡(jiǎn)單清新的語(yǔ)句，更好地表現(xiàn)了作品的主旨。

3．意蘊(yùn)深刻。

《金色花》可說(shuō)是一首雅俗共賞的好詩(shī)，作為讀者，我們既可以從我們平常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為這是一首表現(xiàn)母子之愛(ài)的散文詩(shī)。也可以結(jié)合詩(shī)人的一貫風(fēng)格，從宗教感情、宗教思想的角度來(lái)分析本詩(shī)，把本詩(shī)的主題理解為敬頌神靈。

三次嬉戲母親孩子（金色花--圣樹）禱告散發(fā)香氣讀書投影書頁(yè)拿燈（去牛棚）恢復(fù)原形純真的母子之愛(ài)

母愛(ài)是世界上最偉大的一種感情，也最能集中地體現(xiàn)親情，在中外文學(xué)，母愛(ài)是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了泰戈?duì)柕摹督鹕ā?，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于母愛(ài)的文章，看看作家冰心是如何表達(dá)自己對(duì)母親的依戀的。

冰心(1900～1999)，現(xiàn)代散文家、小說(shuō)家、詩(shī)人、兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩。冰心的著作豐富，小說(shuō)有《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等，散文集有《寄小讀者》、《往事》等，詩(shī)集有《繁星》《春水》等。

1．老師示范朗讀，學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，把握文章大意。

這是一篇借景寫人、托荷贊母的散文。寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。

2．理清結(jié)構(gòu)層次。

文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。

1．園里蓮花有很多，作者選擇了其中兩朵來(lái)寫，這里采用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

襯托兩朵蓮花，一白一紅，一謝一安然，以白襯紅，更突出表現(xiàn)了紅蓮在勇敢慈憐的荷葉的庇蔭下的幸福。

2．文章寫蓮，先作平平淡淡的敘述，“有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的”，這樣寫有什么作用？

紅蓮是全文著力用墨的重點(diǎn)。作者先作平平淡淡的鋪墊，接著把花放在人的背景中認(rèn)識(shí)，花瑞人祥，三蒂蓮的開放展示出吉祥的征兆，把花與人緊密聯(lián)系在一起，為下文的以花喻人埋下伏筆。由父親的朋友送的蓮花引出下文九年前在家中院子看到的紅蓮，引入自然。有八年未看到蓮花，但卻對(duì)九年前看到的蓮花記憶猶新，說(shuō)明蓮花給自己的印象深刻。

3．作者在風(fēng)雨中幾看紅蓮，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是怎樣的？紅蓮呢？作者的心境又是如何變化的呢？

一看紅蓮

心情：煩悶

環(huán)境：繁雜的雨聲濃陰的天

紅蓮：開滿亭亭

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫白蓮的凋謝，恰是自己心境的刻畫。寫紅蓮由菡萏到盛開，觀察細(xì)膩。紅蓮首次登場(chǎng)。

二看紅蓮

心情：不適意徘徊

環(huán)境：雷聲作了雨愈下愈大

紅蓮：左右攲斜無(wú)依無(wú)靠

三看紅蓮

心情：不寧的心緒散盡感動(dòng)

環(huán)境：雨肆意地下著

紅蓮：在大荷葉的覆蓋下不搖動(dòng)

由荷葉保護(hù)荷花自然聯(lián)想到母親對(duì)女兒的愛(ài)護(hù)，聯(lián)想豐富，文章結(jié)尾，升華主題。

4．這一朵紅蓮正是在這勇敢慈憐的荷葉的庇護(hù)之下，安全地成長(zhǎng)著，如果沒(méi)有了荷葉的蔭蔽，紅蓮會(huì)怎樣呢？

學(xué)生回答(花瓣凋零、枯萎；被風(fēng)吹倒了，壓斷了)

是啊，如果沒(méi)有荷葉的庇護(hù)，紅蓮可能會(huì)像文中寫到的那朵白蓮一樣凋謝。請(qǐng)同學(xué)們找出文中描寫白蓮的句子。

品讀課文描寫白蓮的部分，指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)融入作者的情感。

5．你能找出文中表達(dá)作者心靈感悟、點(diǎn)明題旨的句子嗎？

母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？

6．文章結(jié)尾一段運(yùn)用了什么修辭？全段在全文中起什么作用？

運(yùn)用比喻，把子女比作紅蓮，把母親比作荷葉。抒發(fā)了對(duì)偉大無(wú)私的母愛(ài)的贊美之情。點(diǎn)明主旨，深化情感。

“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。母愛(ài)是偉大的，可以使我在痛苦的時(shí)候得到安慰，在孤獨(dú)中得到歡樂(lè)，在失望中得到希望，在冷落時(shí)得到幸福。文章結(jié)尾卒章顯志，升華主題。

第一部分(第1、2自然段)：寫父親的朋友送我們兩缸蓮花，引起“我”對(duì)往事的回憶。

第二部分(第3～7自然段)：描繪雨中荷葉護(hù)紅蓮的動(dòng)人情景。

第三部分(第8、9自然段)：點(diǎn)明主旨，表達(dá)作者對(duì)母親由衷的感激與愛(ài)戀。

《荷葉母親》通過(guò)描寫雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮的場(chǎng)景，聯(lián)想到母親的呵護(hù)及關(guān)愛(ài)，從而使荷葉母親的形象美好又偉大，抒發(fā)了對(duì)母愛(ài)由衷的感激和贊美之情。

荷葉母親

寄寓→

荷葉―→母親

(無(wú)畏遮蔽)聯(lián)想(無(wú)私愛(ài)護(hù))

紅蓮―→“我”

象征→

心中的雨―→人生路上的坎坷磨難

本課教學(xué)，由于兩首散文詩(shī)都有很強(qiáng)的抒情成分，因此我加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀中感受語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力、熟悉文章內(nèi)容。這同時(shí)也有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析上升到一定的審美層次。

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