。肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文
，還憐煢獨
；氣骨清如秋水，縱家徒四壁
，終傲王公。討了人事的便宜
，必受天道的虧
；貪了世味的滋益，必招性分的損
。涉世者宜審擇之
，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結(jié)納賢豪
，孰若傾半瓢之粟
，以濟饑餓之人；構(gòu)千楹而招來賓客
，孰若葺數(shù)椽之茅
，以庇孤寒之士。解斗者助之以威
，則怒氣自平
；懲貪者濟之以欲，則利心反淡
。所謂因其勢而利導(dǎo)之
，亦救時應(yīng)變一權(quán)宜法也。市恩不如報德之為厚
。雪忿不若忍恥為高
。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真
。救既敗之事者
，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭
；圖垂成之功者
，如挽上灘之舟，莫少停一棹
。先達笑彈冠
，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍
，莫從世路暗投珠
。楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也
；韋誕之墓見伐于鐘繇
，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光
，至人常遜美而公善
。少年的人，不患其不奮迅
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；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心
；老成的人
，不患其不持重，常患以持重而成退縮
，故當(dāng)振其惰氣
。望重縉紳，怎似寒微之頌德
。朋來海宇
，何如骨肉之孚心。舌存常見齒亡
，剛強終不勝柔弱
；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融
。
●評議物莫大于天地日月
，而子美云："日月籠中鳥，乾坤水上萍
。"事莫大于揖遜征誅
，而康節(jié)云："唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋
。"人能以此胸襟眼界吞吐六合
，上下千古，事來如漚生大海
，事去如影滅長空
，自經(jīng)綸萬變而不動一塵矣。君子好名
，便起欺人之念
；小人好名，猶懷畏人之心
。故人而皆好名
，則開詐善之門。使人而不好名
，則絕為善之路
。此譏好名者，當(dāng)嚴責(zé)君子
，不當(dāng)過求于小人也
。大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針
；深仇常自愛中來
，達人宜遠刀頭之蜜。持身涉世
，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴霜殺物而和氣藹然
，陰霾翳空而慧日朗然
，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品
。愛是萬緣之根
，當(dāng)知割舍。識是眾欲之本
，要力掃除
。作人要脫俗，不可存一矯俗之心
；應(yīng)世要隨時
，不可起一趨時之念。寧有求全之毀
，不可有過情之譽
；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福
。毀人者不美
，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美
；欺人者非福
，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福
。夢里懸金佩玉
，事事逼真，睡去雖真覺后假
；閑中演偈談元
，言言酷似，說來雖是用時非
。
天欲禍人
，必先以微福驕之，所以福來不必喜
，要看他會受
；天欲福人，必先以微禍儆之
，所以禍來不必憂
，要看他會救。榮與辱共蒂
，厭辱何須求榮
；生與死同根
，貪生不必畏死。作人只是一味率真
，蹤跡雖隱還顯
；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私
。鷯占一枝
，反笑鵬心奢侈；兔營三窟
，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危
。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高
。信然矣
！貧賤驕人，雖涉虛驕
，還有幾分俠氣
；英雄欺世，縱似揮霍
，全沒半點真心
。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌
；錦綺豈因犧貴
，誰人能解籠中圇吪。 琴書詩畫
，達士以之養(yǎng)性靈
，而庸夫徒賞其跡象；山川云物
，高人以之助學(xué)識
，而俗子徒玩其光華?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娛挛餆o定品
