屈原賈生列傳第二十四

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稾未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

國學屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爵然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

國學屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦原獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

國學明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀 ”懷王悔，追張儀不及。

國學其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐未。

國學時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死於秦而歸葬。

國學長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

國學屈平既嫉之，雖放流，卷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻鳎M足福哉！

國學令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。國學屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟 何故而至此 ”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波 眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨 何故懷瑾握瑜而自令

見放為 ”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”

國學乃作懷沙之賦。其辭曰：國學陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。旬兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長鞠；撫情效志兮，俯詘以自抑。

國學刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斫兮，孰察其揆正 玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

國學任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也 湯禹久遠兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強；離湣而不遷兮，愿志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。

國學亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汩兮。脩路幽拂兮，道遠忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮 人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，馀何畏懼兮 曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。

國學於是懷石遂自沉汨羅以死。國學屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

國學自屈原沉汨羅後百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。

賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

國學是時賈生年二十馀，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。

國學賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“雒陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！膘妒翘熳俞嵋嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。

國學賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：

國學共承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎！國學訊曰：已矣，國其莫我知，獨堙郁兮其誰語 鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾 所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！離九州而相君兮，何必懷此都也 鳳皇翔于千仞之上兮，覽德煇而下之；見細德之險徵兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚！橫江湖之鳣鱏兮，固將制於蟻螻。

國學賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：國學單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚間暇。異物來集兮，私怪其故，發(fā)書占之兮，筴言其度。曰“野鳥入處兮，主人將去”。請問于服兮：“予去何之 吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語予其期?！狈藝@息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。

國學萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差以??；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極 水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識其時 國學且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權(quán)兮，品庶馮生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而??；德人無累兮，知命不憂。細故慸[B12E]兮，何足以疑！

國學後歲馀，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

國學文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

國學居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。

國學太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也翻譯是什么？

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”翻譯了意思是：屈原痛心于楚懷王耳朵聽不到正確的意見，眼睛也被讒言諂媚所遮蔽。

該句源自《屈原列傳》，作者西漢：司馬遷，原文為：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

釋義：

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。

“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。

屈原寫下離騷的導火線：

屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。

懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠了屈原。

以上內(nèi)容參考：-屈原列傳

“香草美人”的比興手法在詩歌創(chuàng)作中有哪些作用

一、比興手法作用：

比興手法的運用，加強了古代詩歌的生動性和鮮明性，增加了古代詩歌的韻味和形象感染力，使得我國的古代詩歌永遠散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。比興手法的運用，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

二、屈原《離騷》“香草美人”中比興手法的運用：

1、詩人用"扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”（解釋：把江離、辟芷、優(yōu)蘭這些美好的東西都佩戴在身上），表示博采眾長，多方吸取營養(yǎng)，因為江離、辟芷、秋蘭都是芳草，眾芳集于一身，意味著高超的才干。

2、用“朝搴陛之林蘭兮，夕攬洲之宿莽”（解釋：清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。）表示培養(yǎng)堅韌不拔的毅力，蘊含經(jīng)受得住考驗的深意。這一段全用象征，“蘭，蕙，留夷，揭車，杜衡，芳芷”等香草均指人才。

擴展資料：

《離騷》“香草美人”運用比興手法的好處：

《離騷》中用的比喻并不僅僅停留在人別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義，是由《詩經(jīng)》中聽比興發(fā)展而來的

《離騷》中繽紛的香草是詩人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。他還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與捻、堅貞與被嫉、苦戀與追求。

《史記》中有屈賈列傳么

正史里面有幾個人合一個傳是很正常的。史記里面確實有這兩人合一傳：《屈原賈生列傳第二十四》（史記卷八十四）。這里的賈生，就是指賈誼——史記原文：“賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。.....”你要參考正規(guī)出版社的史記全文的，比如中華書局的。如果是一些節(jié)選本，那些是出版社自己編的,可能隨意將幾人合在一起的吧。

史記中七十列傳分別是什么

列傳 史記卷六十一伯夷列傳第一 史記卷六十二管晏列傳第二 史記卷六十三老子韓非列傳第三 史記卷六十四司馬穰苴列傳第四 史記卷六十五孫子吳起列傳第五 史記卷六十六伍子胥列傳第六 史記卷六十七仲尼弟子列傳第七 史記卷六十八 商君列傳第八 史記卷六十九蘇秦列傳第九 史記卷七十 張儀列傳第十 史記卷七十一樗里子甘茂列傳第十一 史記卷七十二穰侯列傳第十二 史記卷七十三白起王翦列傳第十三 史記卷七十四孟子荀卿列傳第十四 史記卷七十五孟嘗君列傳第十五 史記卷七十六平原君虞卿列傳第十六 史記卷七十七魏公子列傳第十七 史記卷七十八春申君列傳第十八 史記卷七十九范睢蔡澤列傳第十九 史記卷八十樂毅列傳第二十 史記卷八十一廉頗藺相如列傳第二十一 史記卷八十二田單列傳第二十二 史記卷八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三 史記卷八十四屈原賈生列傳第二十四 史記卷八十五呂不韋列傳第二十五 史記卷八十六刺客列傳第二十六 史記卷八十七李斯列傳第二十七 史記卷八十八蒙恬列傳第二十八 史記卷八十九張耳陳余列傳第二十九 史記卷九十魏豹彭越列傳第三十 史記卷九十一黥布列傳第三十一 史記卷九十二淮陰侯列傳第三十二 史記卷九十三韓信盧綰列傳第三十三 史記卷九十四田儋列傳第三十四 史記卷九十五樊酈滕灌列傳第三十五 史記卷九十六張丞相列傳第三十六 史記卷九十七酈生陸賈列傳第三十七 史記卷九十八傅靳蒯成列傳第三十八 史記卷九十九劉敬叔孫通列傳第三十九 史記卷一百季布欒布列傳第四十 史記卷一百一袁盎晁錯列傳第四十一 史記卷一百二張釋之馮唐列傳第四十二 史記卷一百三萬石張叔列傳第四十三 史記卷一百四田叔列傳第四十四 史記卷一百五扁鵲倉公列傳第四十五 史記卷一百六吳王濞列傳第四十六 史記卷一百七魏其武安侯列傳第四十七 史記卷一百八韓長孺列傳第四十八 史記卷一百九李將軍列傳第四十九 史記卷一百十匈奴列傳第五十 史記卷一百十一 衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一 史記卷一百十二 平津侯主父列傳第五十二 史記卷一百十三 南越列傳第五十三 史記卷一百十四 東越列傳第五十四 史記卷一百十五 朝鮮列傳第五十五 史記卷一百十六 西南夷列傳第五十六 史記卷一百十七 司馬相如列傳第五十七 史記卷一百十八 淮南衡山列傳第五十八 史記卷一百十九 循吏列傳第五十九 史記卷一百二十 汲鄭列傳第六十 史記卷一百二十一 儒林列傳第六十一 史記卷一百二十二 酷吏列傳第六十二 史記卷一百二十三 大宛列傳第六十三 史記卷一百二十四 游俠列傳第六十四 史記卷一百二十佞幸列傳第六十五 史記卷一百二十滑稽列傳第六十六 史記卷一百二十日者列傳第六十七（未闡述諸侯國之俗，僅記司馬季主之事） 史記卷一百二十龜策列傳第六十八 史記卷一百二十九 貨殖列傳第六十九 史記卷一百三十 太史公自序第七十

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