紅軍劇社
我同一個邀我前去看紅軍劇社演出的年輕干部出發(fā)時
學(xué)員、騾夫
不售門票
臺上掛著一塊紅色的綢制大幕布,上面有“人民抗日劇社”幾個大字
最后,演出生氣勃勃
,幽默風(fēng)趣,演員和觀眾打成一片,這就彌補(bǔ)了一部分細(xì)膩精美的不足。紅軍劇社的觀眾似乎真的在聽著臺上的說話。同那些神情厭煩的京劇觀眾相比,這真使人驚奇,因?yàn)樵谥袊?div id="4qifd00" class="flower right">第一個短劇叫《侵略》,以一九三一年滿洲一村莊為背景
“你不買嗎啡
接著一場戲是農(nóng)村集市
,有些小商人在太平的氣氛中叫賣貨物。突然來了日本兵,搜查“抗日匪徒”。他們要當(dāng)場查看身份證,忘記帶在身上的就被槍決了。接著兩個日本軍官大吃一個小販的豬肉。吃完后他要他們付錢時,他們奇怪地看著他說:“你要我們付錢 可是蔣介石把滿洲、熱河、察哈爾、塘沽停戰(zhàn)、何應(yīng)欽—梅津協(xié)定、冀察委員會都給了我們,也沒有要一個銅板!為了一點(diǎn)點(diǎn)肉,你卻要我們付錢!”他們立刻把他當(dāng)作“匪徒”用刺刀捅死了。當(dāng)然,最后村子里的人忍無可忍了
。商販們把貨攤和遮陽的大傘推倒,農(nóng)民們拿起長矛,婦女兒童拿起菜刀趕來,大家都宣誓要同日本鬼子“血戰(zhàn)到底”。這個短劇很幽默風(fēng)趣,用了本地方言
。觀眾不時哄堂大笑,或者對日本人表示厭惡和仇恨的咒罵,他們情緒很激動。對他們來說,這不僅僅是政治宣傳,也不是滑稽戲,而是深刻的真理。演員大多數(shù)是十幾歲的少年,而且是陜西和山西的本地人,但是觀眾由于全神貫注于劇中的思想,就把這一點(diǎn)完全給忘記了。這場以滑稽戲?yàn)樾问降谋硌菟N(yùn)藏的殘酷的現(xiàn)實(shí)意義,并沒有因?yàn)閯≈械娘L(fēng)趣和幽默而模糊起來
,至少對一個在場的年輕戰(zhàn)士是如此。他在演劇結(jié)束時站了起來,用感情激動的嗓子大聲喊道:“打死日本強(qiáng)盜!打倒殺害中國人民的兇手!打回老家去!”全場觀眾都齊聲高喊他的口號。我后來打聽到這個少年是個東北人,他的父母都被日本人殺死了。就在這個時候
,漫游的羊群引起了哄堂大笑,緩和了氣氛。原來它們正在滿不在乎地啃球網(wǎng),那是開場前忘記收起來的。一些學(xué)員趕去追逐羊群,把文娛部門這一重要財產(chǎn)搶救下來,引起了觀眾一陣哄笑。第二個節(jié)目是《豐收舞》,由劇社的十幾個女孩子優(yōu)美地演出
。她們光著腳,穿著農(nóng)民的衣褲和花背心,頭上系著綢頭巾,跳起舞來動作整齊優(yōu)美。我后來知道,其中有兩個姑娘是從江西一路走過來的,她們原來在瑞金的紅軍戲劇學(xué)校學(xué)習(xí)舞蹈。她們是真正有才華的。另外一個獨(dú)特而好玩的節(jié)目叫作《統(tǒng)一戰(zhàn)線舞》
,表演中國動員抗日。我不知道他們是用什么魔術(shù)變出這些服裝來的,忽然之間有一群群青年穿著白色的水手服,戴著水手帽,穿著短褲——先是以騎兵隊形,后來以空軍隊形,步兵隊形,最后以海軍隊形出現(xiàn)。中國人是演啞劇的天生藝術(shù)家,他們的姿態(tài)十分寫實(shí)地傳達(dá)了舞蹈的精神。接著是一個叫作《紅色機(jī)器舞》。小舞蹈家們用音響和姿勢,用胳膊在演出之間
他們不肯放過我
看到幕布升起演下一個節(jié)目,我這才感到心頭一塊大石落地
。這個節(jié)目是一個有革命主題的社會劇——一個管賬的同他的房東太太談戀愛。接著又是舞蹈,舞蹈之后是一個關(guān)于西南方面新聞的活報劇和兒童們合唱《國際歌》。從燈光集中的一個圓柱上拉出繩子來掛著萬國旗,周圍伏著許多舞蹈演員演出結(jié)束了,但是我的好奇心仍舊未減
危女士于一九○七年生于河南,參加紅軍已有十年
她把紅軍劇社的歷史向我作了一些介紹
危女士在南方時任副社長
危女士繼續(xù)說:“每個軍都有自己的劇團(tuán),幾乎每個縣也都有
我遇到好幾個少年先鋒隊員
“農(nóng)民們老遠(yuǎn)來看我們紅軍演出,”危女士自豪地告訴我
這些劇團(tuán)使我奇怪的不是他們向世界提供什么有藝術(shù)價值的東西
紅軍的劇本和歌曲都是自己寫作的。有些是多才多藝的干部給他們寫的
在共產(chǎn)主義運(yùn)動中
總的來說,這是把“藝術(shù)搞成宣傳”到了極端的程度
,很多人會說,“為什么把藝術(shù)扯了進(jìn)去” 但從廣義來說,這就是藝術(shù),因?yàn)樗鼮橛^眾帶來了生活的幻覺,如果說這是一種簡單的藝術(shù)的話,那是因?yàn)樗鶕?jù)的活的材料和它作為對象的活的人在對待人生的問題上也是簡單的。對中國的人民大眾來說,藝術(shù)和宣傳是劃不清界限的。唯一的不同在于:什么是人生經(jīng)驗(yàn)中可以理解的,什么是不能理解的。你知道在某種意義上你也可以把整個中國共產(chǎn)主義運(yùn)動史看成是一個盛大的巡回宣傳演出
,與其說是為了保衛(wèi)某種思想的絕對正確,不如說是為了保衛(wèi)這種思想的存在權(quán)利。我現(xiàn)在也很難說,但是這很可能是紅軍最有永久價值的貢獻(xiàn),即使他們最終遭到失敗和打垮。已有千百萬年輕的農(nóng)民聽到了這些嘴上無毛的青年所宣傳的馬克思主義福音,即使這些青年已有成千上萬的人如今已經(jīng)犧牲了,對這些農(nóng)民來說不論他們有時犯過多么嚴(yán)重的錯誤,不論他們的過火偏向造成了多大的悲劇
這種“共產(chǎn)主義”究竟意味著什么 從某種意義上來說
,這是歷史上第一次,成千上萬的知識青年,由于突然得到大量的科學(xué)知識,引起了偉大的夢想,開始“回到民間去”,到他們國家的基層鄉(xiāng)土中去,把他們新獲得的知識“啟示”,給知識上貧乏的農(nóng)村,給生活在黑暗中的農(nóng)民,爭取他們的聯(lián)盟,一起來建設(shè)一種“比較富裕的生活”。一個更好的世界是能夠創(chuàng)造的,而且只有他們才能夠創(chuàng)造這樣一個世界,在這樣的信念的鼓舞下,他們把實(shí)行的方案——公社的理想——帶到人民中去,征求他們的認(rèn)可和支持。他們贏得的支持似乎達(dá)到了令人吃驚的程度。他們通過宣傳和具體行動使億萬人民對于國家、社會和個人有了新的概念。我置身在紅軍之中常常有一種奇怪的感覺
,仿佛我是在一批過著暴力生活的學(xué)生中間,只是因?yàn)闅v史所造成的奇怪的緣故,這種暴力的生活對他們來說只有當(dāng)你了解中國的歷史在過去四分之一的世紀(jì)中所經(jīng)過的那種突出的孕育過程的時候,這個問題才能得到答復(fù)
。這一孕育的合法產(chǎn)兒顯然就是現(xiàn)在這支紅軍。幾百年來,中國的文人一直要努力凌駕于人民之上,躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列——所憑借的手段就是把象形文字和僅有的一些知識據(jù)為己有,以此來作為控制鄉(xiāng)村的愚昧的武器,而不是用來啟蒙。但是新的孕育卻產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——這個嬰兒不但要同“愚昧的大眾”共享知識,而且甚至要把大眾理想化。我在保安的時候常常暗自思量,我怎么才能夠把這震撼中國胎盤的極其自然的動蕩解釋清楚
。我怎么才能夠把這緩慢的受孕、臨產(chǎn)的胎動、產(chǎn)時的陣痛、產(chǎn)后的結(jié)果描寫出來 我可以一一列舉簡單的歷史事實(shí),但我無法表達(dá)它對人造成的苦難劇痛。這時,毛澤東開始向我談到他的一些個人歷史,我一個晚上接著一個晚上,一邊寫著他的個人歷史,一邊開始認(rèn)識到,這不僅是他的個人歷史,也是共產(chǎn)主義——一種對中國有實(shí)際意義的適合國情的共產(chǎn)主義* * *
[1] 一九三六年十二月紅軍占領(lǐng)陜北延安(膚施)
[2] 彼得·弗萊明先生在其《孤家寡人》一書中似乎大大地傳播了這一謠言
[3] 參閱《中華蘇維埃共和國的基本法律》(一九三四年倫敦勞倫斯書店出版)
[4] 一譯博洽德(一八四八—一九二三年)
[5] 一九三七年五月十五日北平出版的《民主》
[6] 討論這一問題的最杰出的研究和分析的著作是陳翰笙的近著《中國的地主和農(nóng)民》(一九三六年紐約)。
[7] 人民和“游擊隊”被殺的要比正規(guī)紅軍戰(zhàn)士多得多
[8] 共產(chǎn)黨這時已“正式”對日本處于戰(zhàn)爭狀態(tài)了,因?yàn)樘K維埃政府早在一九三二年就已在江西發(fā)表的一個文告中這樣宣戰(zhàn)了
。國民黨扣壓這個文告的發(fā)表。參看《紅色中國:毛澤東主席……》第6頁(一九三四年倫敦)。[9] 在一九三五年和一九三六年蘇維埃政府和紅軍發(fā)給國民黨的幾個宣言中提出過這幾點(diǎn)
。[10] H.G.威爾斯(一八六六—一九四六年)
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