三境界與三層樓

一個(gè)小沙彌，出家修行多年，一直沒(méi)有開(kāi)悟，他相當(dāng)痛苦煩惱。一天夜晚，小沙彌去拜見(jiàn)老方丈，向老方丈訴說(shuō)自己內(nèi)心的苦楚糾結(jié)。

老方丈對(duì)小沙彌問(wèn)道：“徒兒，你知道人生三境界嗎 ”

小沙彌請(qǐng)教道：“師父，人生有哪三境界呢 ”

老方丈說(shuō)道：“第一境界是求。世人生活在物質(zhì)的世界里，覺(jué)得物質(zhì)追求是生活的動(dòng)力，一輩子都被物質(zhì)假相迷惑所困，以為有了充足的物質(zhì)，就能得到人生的全部美好幸福；不少人都傾盡一生的精力去追求財(cái)富名利欲望，身體消亡的那一刻也沒(méi)弄明白自己為何而來(lái)，應(yīng)該回歸何處，這一世都等于白來(lái)。世間大部分人活在這個(gè)境界中。第二境界是緣。一些人在物質(zhì)豐富之時(shí)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)只能帶給人們一些快樂(lè)、一些美好；物質(zhì)并非能夠帶給人們?nèi)棵篮眯腋！Ｓ绕湓谖镉麢M流之時(shí)，人們內(nèi)心常常會(huì)充滿多愁善感、苦悶迷惘、憂悒傷痛，卻不知道如何消解排遣。一些人開(kāi)始了內(nèi)心精神的求索，尋求內(nèi)心精神的寧?kù)o、安逸，逐步脫離部分物質(zhì)控制，有意識(shí)地選擇放下一些外在物質(zhì)的東西，開(kāi)始回歸到身體本質(zhì)層面，明白身體是修行的根基，生命是人生之本，開(kāi)始珍愛(ài)自己、珍愛(ài)周圍親近的人，花費(fèi)精力去修復(fù)還原自我的身體和心靈。這些人已經(jīng)懂得了回歸生命，進(jìn)入到生命的本源。世間少數(shù)人活在這個(gè)境界中。第三境界是舍。一些人在內(nèi)心精神修行中，上升到靈性境界，終于悟到一切遇到的人，一切創(chuàng)造的事，一切經(jīng)歷的情，都是為了幫自己完成這一世的修行圓滿，每個(gè)與自己有緣者都是自己生命的貴人。無(wú)論好與壞、對(duì)與錯(cuò)，看清了自己經(jīng)歷的一切痛苦都來(lái)自頭腦的判斷分別，人再也不為一切所困擾，沒(méi)有了執(zhí)著、痛苦，懂得調(diào)控情緒，意識(shí)與身體逐漸完整合一，體會(huì)到了所謂真正的幸福和快樂(lè)所在，心靈開(kāi)始成長(zhǎng)、成熟，知道創(chuàng)造奉獻(xiàn)比索取擁有更美好幸福，明了感恩回報(bào)是人生最美的幸運(yùn)與幸福，明白創(chuàng)造奉獻(xiàn)、惠澤眾生、造福眾人才是人生最美好的幸福之道，這是人生的最高境界；世間極少數(shù)人才能達(dá)到人生最高境界?！?/p>

小沙彌聽(tīng)了老方丈這番話，有所開(kāi)悟道：“師父，你是說(shuō)人生的境界越高，內(nèi)心就越寧?kù)o，精神就越崇高，靈魂就越高尚，人生就會(huì)美好幸福?！?/p>

老方丈說(shuō)道：“徒兒，你知道人生還有三層樓嗎 ”

小沙彌問(wèn)道：“師父，人生有哪三層樓呢 ”

老方丈說(shuō)道：“人生有三層樓：第一層樓是物質(zhì)生活，第二層樓是精神生活，第三層樓是靈魂生活。具有第一境界的人居住在第一層樓，具有第二境界的人居住在第二層樓，具有第三境界的人居住在第三層樓，人生的三層樓與人生的三境界都是互相對(duì)應(yīng)的。你知道自己居住在哪層樓嗎 ”

小沙彌說(shuō)道：“我不知道自己從哪里來(lái)，到哪里去，不知道自己身處何境界 我也不知道自己到底是誰(shuí)，也不知道自己心住在哪層樓 ”

老方丈說(shuō)道：“這就是你迷惘不悟的根源呀！徒兒，只有明智自己從哪里來(lái)，到哪里去，身處何境界，才能定位自己、求索人生，才能完善自己、成就人生。只有明智自己到底是誰(shuí)，自己心住在哪層樓，才能有效地修行自己、造就人生。只有真正地明智人生，覺(jué)悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生?！?/p>

小沙彌瞬間開(kāi)悟——只有明智人生，覺(jué)悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生。

王國(guó)維《人間詞話》讀書(shū)三境界的解釋 最好有例子

王國(guó)維《人間詞話》讀書(shū)三境界說(shuō)
1、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路.（晏殊《蝶戀花》）——不畏艱難 目標(biāo)高遠(yuǎn).領(lǐng)悟
2、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.（柳永《蝶戀花》）——堅(jiān)定不移 孜孜以求.追求
3、眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.（辛棄疾《青玉案》）——千錘百煉 終成正果.貫通國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他的《人間詞話》里把讀書(shū)分成了三個(gè)境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路."此第一境也."衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."此第二境也."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."此第三境也.此等語(yǔ)皆非大詞人不能道.然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也.這段話,我很早就知道了,可真正的理解確實(shí)花了不少的時(shí)間：
第一層境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路."語(yǔ)自宋朝晏殊的《蝶戀花》,全文如下：
檻菊愁煙蘭泣露,
羅幕輕寒,
燕子雙飛去.
明月不諳離恨苦,
斜光到曉穿朱戶.
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),
獨(dú)上高樓,
望盡天涯路.
欲寄彩箋兼尺素,
山長(zhǎng)水闊知何處.
描寫(xiě)的是凄苦的相思.我的理解是,這段話講的是領(lǐng)悟.不管是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)還是成就功名,第一個(gè)境界是領(lǐng)悟,不能領(lǐng)悟的話,書(shū)讀了也白讀,事情做得再多也是白費(fèi)周章.中國(guó)人很喜歡把事情玄化,領(lǐng)悟就是其中之一.玄化到極致的,印象中,禪宗也許可以算是一個(gè)了.禪宗有名言：禪是不能拿來(lái)講的,禪宗是不立文字的.可不能講沒(méi)有記載的禪怎么傳下去呢?靠的就是領(lǐng)悟.光看這個(gè)表述就挺玄的吧.不管怎么說(shuō),我在這里也要不負(fù)責(zé)任一把了,關(guān)于這個(gè)第一層次靠自己領(lǐng)悟去吧.第二層境界是："衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."語(yǔ)自宋朝柳永的《鳳棲梧》,全文如下：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì).
望極春愁,
黯黯生天際.
草色煙光殘照里.
無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意.

擬把疏狂圖一醉,
對(duì)酒當(dāng)歌,
強(qiáng)樂(lè)無(wú)味.
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴.
第二層講的是追求,為了她搞得自己人漸消瘦亦不后悔.王國(guó)維提到的這句,指得原本是描寫(xiě)相思之苦的,但在王先生看來(lái),對(duì)于戀人的苦苦追求之情,倘用在成就事業(yè),做學(xué)問(wèn)上亦無(wú)不可.這里的"消得"可做值得講.也就是這個(gè)消得,是全句最耐人咀嚼的一詞.我的理解是,這個(gè)第二階段是追求階段.光有天資能夠領(lǐng)悟,還只是停留在很淺的表面上,須得以靜下心來(lái)孜孜以求,沒(méi)有點(diǎn)鍥而不舍的追求精神是不足以成就事業(yè),讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的.追求到比較狠的一個(gè)境界,估計(jì)也就是詞作者所描寫(xiě)的"衣帶漸寬"吧,衣帶漸寬還只能算是表象,要真正做到不悔,不是為了很重要的事情的話,估計(jì)"消得"這個(gè)境界還是很難體會(huì)到.
三層境界是："眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."語(yǔ)自宋朝辛棄元夕》,全文如下:
東風(fēng)夜放花千樹(shù).
更吹落、星如雨.
寶馬雕車香滿路,
鳳簫聲動(dòng),
玉壺光轉(zhuǎn),
一夜魚(yú)龍舞.

蛾兒雪柳黃金縷.
笑語(yǔ)盈盈暗香去.
眾里尋他千百度.
驀然回首,
那人卻在,
燈火闌珊處.
詞的題目是元夕,講的是元宵節(jié)的故事.本篇為稼軒詞中為數(shù)不多的婉約風(fēng)格的詞作之一.作者筆下的那人,不慕繁華,自甘寂寞,與世人的情趣大異,是一個(gè)富于象征意義的形象.作者對(duì)于"她"的追求,寄托了深刻的寓意,表達(dá)了不隨波逐流的美好品格.第三層次,我的理解是融會(huì)貫通階段.古人喜歡講"厚積而薄發(fā)",沒(méi)有一定層次的知識(shí)積累,是無(wú)法創(chuàng)造出驀然回首,驚覺(jué)那人的境界的以上的三個(gè)階段,從最初的領(lǐng)悟到追求直至融會(huì)貫通,在我看來(lái)是對(duì)做學(xué)問(wèn)最好的概括了.
一個(gè)人的生命也要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段才能活得完整.我們的生命應(yīng)該從簡(jiǎn)單開(kāi)始,進(jìn)入復(fù)雜,然后再回歸到更高層次的簡(jiǎn)單.童年時(shí)期我們對(duì)世界充滿好奇,父母幫我們遮擋外界的風(fēng)雨,因此再清貧的生活也顯得溫馨,生命充滿了童真和歡樂(lè),心靈充滿著探索世界的渴望,生命中沒(méi)有任何爭(zhēng)權(quán)奪利的陰影；后來(lái)我們進(jìn)入了復(fù)雜的社會(huì),生命和思想一下子無(wú)所適從,變得無(wú)助而困惑.社會(huì)的黑暗使我們心寒,生存的競(jìng)爭(zhēng)使我們計(jì)較,利益的爭(zhēng)奪使我們陰險(xiǎn),別人的傷害使我們惡毒.童年的歡樂(lè)變成了童話,生命之路越走越窄.很多人在這一層次再也沒(méi)法自拔,靈魂越來(lái)越平庸,心靈越來(lái)越封閉,對(duì)金錢和權(quán)力的貪欲使大多數(shù)人喪失了追求幸福和快樂(lè)的能力.一個(gè)人最終是否能夠獲得幸福,要看這個(gè)人能否走出第二層次進(jìn)入第三層次,那就是回歸簡(jiǎn)單的生活.此時(shí)的簡(jiǎn)單已經(jīng)不再是童年時(shí)的簡(jiǎn)單,而是經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后的豁然開(kāi)朗“漱滌萬(wàn)物,牢籠百態(tài).”：心,像一面鏡子照射到街市溝渠里的污穢,卻同時(shí)也印著天光云影,麗日和風(fēng)!世界的光明和黑暗,人心里的罪惡與圣潔,一體顯露,并無(wú)差等.陶淵明就留下這樣一個(gè)世界給我們,使我們體味不盡.
結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧.
問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏.
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山.
山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還.
此中有真意,欲辯已忘言
“落花無(wú)言,人淡如菊”的陶淵明,他的心.神出古意,淡不可收“.這心襟,簡(jiǎn)淡,玄遠(yuǎn).不沾滯于物的自由精神（目送歸鴻,手揮五弦）,這種“世外有遠(yuǎn)致“的力量,擴(kuò)而大之,可以使人超然于死生禍福之外,發(fā)揮出一種來(lái)自于內(nèi)心的那種鎮(zhèn)定自信的大無(wú)畏的精神來(lái)的!
"...以簡(jiǎn)為尚.簡(jiǎn)之入微,則洗盡塵渣,獨(dú)存孤迥".人生之最高境界即"華貴而簡(jiǎn)".眼前繁華,只是一種表象,而最華貴卻是午夜之星空,因?yàn)榇藭r(shí)最為清空高潔,"皎皎空中孤月輪".更因?yàn)樗鼱N爛之中而井然有序也.視之無(wú)形,聽(tīng)之無(wú)聲.此乃宇宙之生命中之最高境界也!
東晉陶淵明從他的庭院悠然窺見(jiàn)大宇宙的生氣與節(jié)奏而證悟到忘言之境.又于無(wú)限中回歸.所謂“絢爛至極歸于平淡”：內(nèi)部有光彩,但是含蓄的光彩,這種光彩是極絢爛又極平淡.如“初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)”
生命的華美,就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞.

王國(guó)維境界的三層含義

王國(guó)維境界的三層含義理解如下：

第一境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄拔黠L(fēng)凋碧樹(shù)”，是一種煩躁的心情，詩(shī)人要觀物，首先要擺脫現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，破除一切我執(zhí)，包括苦樂(lè)、毀譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個(gè)人的私念，達(dá)到胸中洞然無(wú)物，才能達(dá)到觀物之微?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路?！边@時(shí)，便入定能去體會(huì)物之內(nèi)在本質(zhì)的美了。

第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對(duì)審美客體的審美把握，審美主體（作者）有一種擇一的、固執(zhí)的、終身無(wú)悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個(gè)別的、外在的、偶然的東西跨越過(guò)去，得出普遍性的、內(nèi)在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩(shī)人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，尋求一種自然的樂(lè)趣。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時(shí)，另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達(dá)到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無(wú)悔的。

第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@里說(shuō)的是頓悟。經(jīng)過(guò)第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語(yǔ)言，將事物玲瓏剔透的表達(dá)出來(lái)，渾如天成。這時(shí)作者的心情達(dá)到了無(wú)欲、無(wú)念、無(wú)喜、無(wú)憂的境界，獲得了智慧?！氨娎飳にО俣取?，表達(dá)了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達(dá)了智慧的頓悟。詩(shī)人在艱苦的尋求中，豁然開(kāi)朗，靈感頓生，妙語(yǔ)連珠，境顯現(xiàn)得光輝耀人，情表達(dá)得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。在第三種境界，詩(shī)人也從自己創(chuàng)作的詩(shī)作中得到了精神上的慰藉，達(dá)到了精神上的愉悅。

王國(guó)維簡(jiǎn)介：

王國(guó)維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國(guó)楨，字靜安、伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。

王國(guó)維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開(kāi)山，不止如此，他平生學(xué)無(wú)專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

1927年6月2日，王國(guó)維于頤和園中昆明湖魚(yú)藻軒自沉。著述甚豐，有《海寧王靜安先生遺書(shū)》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲考》《人間詞話》《觀堂集林》《古史新證》《曲錄》《殷周制度論》《流沙墜簡(jiǎn)》等62種。

成功的三層境界是人生的三次關(guān)鍵

文/曹雅欣

國(guó)學(xué)大家王國(guó)維先生在《人間詞話》開(kāi)篇用于論述人生境界的一段話，分別引用了晏殊詞、柳永詞、辛棄疾詞，來(lái)形容不同心境、不同階段。王國(guó)維先生的原文，是這樣蘊(yùn)古今辭藻于筆下而徐徐道來(lái)的：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。

這是用藝術(shù)化的詞章感受，來(lái)比擬現(xiàn)實(shí)中的人生狀態(tài)了——古往今來(lái)，但凡是成就大事業(yè)或者研習(xí)大學(xué)問(wèn)的人，都莫不是經(jīng)過(guò)了這樣三個(gè)階段。

(一)望盡天涯路——目標(biāo)設(shè)定

首先，是眺望遠(yuǎn)方、叩問(wèn)理想時(shí)的迷茫、孤獨(dú)和彷徨。每一個(gè)為夢(mèng)想起航的人，都要這樣一個(gè)看似茫然實(shí)則重要的征程起點(diǎn)，不管是做學(xué)問(wèn)、還是做事業(yè)，都是因?yàn)楦械搅搜巯碌拿悦：筒粷M足、才設(shè)想著未來(lái)的前景和新世界。是在困惑中，開(kāi)始了對(duì)未知的好奇、對(duì)道路的探索、對(duì)遠(yuǎn)方的追尋。

而這時(shí)候的心境，就如同晏殊《蝶戀花》詞里的一句“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。如西風(fēng)掃地一樣的清冷、如樹(shù)葉凋零一樣的寂寞，這正是說(shuō)明了當(dāng)下境遇的不夠理想，所以才有動(dòng)力向遠(yuǎn)方進(jìn)發(fā)。

當(dāng)人一旦迫使自己重新打量現(xiàn)在、認(rèn)真規(guī)劃未來(lái)的時(shí)候，就走入了“獨(dú)上高樓”的心理狀態(tài)——那是一種自我內(nèi)心的瞬間成長(zhǎng)、是一種自我審視的不滿當(dāng)下。

心理期待已經(jīng)超越了現(xiàn)在，然而目標(biāo)依然飄忽在遙遠(yuǎn)的未知處，這種愿景與現(xiàn)實(shí)之間的落差，也是令人倍感孤獨(dú)的。

獨(dú)上高樓，眺望前路，身雖未動(dòng)，心已遠(yuǎn)行，因此，“望盡天涯路”的形象，正是人對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定。由苦寒、到登樓、到望遠(yuǎn)，由不理想的現(xiàn)實(shí)、經(jīng)過(guò)迷茫的叩問(wèn)、從而設(shè)定出了理想中的目標(biāo)，不管是從業(yè)者還是求學(xué)者，對(duì)人生大道的追尋，就此啟程了。

(二)消得人憔悴——過(guò)程堅(jiān)持

設(shè)定目標(biāo)之后，就需要勇往直前的決心，就需要的一如既往的堅(jiān)持，就需要堅(jiān)韌不拔的毅力。

我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：每當(dāng)胸中豪情萬(wàn)丈，就要給自己設(shè)目標(biāo)、定計(jì)劃、安排完美的日程表——然而，往往沒(méi)有幾人能去認(rèn)真完成。但是，對(duì)目標(biāo)是否認(rèn)真、對(duì)理想是否堅(jiān)定、對(duì)未知是否勇敢、對(duì)道路是否堅(jiān)持，這就是成功與失敗的區(qū)別、這就是卓越與平庸的分野。這時(shí)候，就需要有柳永《蝶戀花》詞里這一句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”勇往直前的毅力與堅(jiān)定無(wú)悔的精神。

“衣帶漸寬”，是指人在辛苦中越來(lái)越瘦、導(dǎo)致衣服越來(lái)越寬松;“為伊消得”，柳永原句是指為心中伊人而相思憔悴，但是這個(gè)“為伊”，也可以理解為不僅僅是針對(duì)某個(gè)人的，更可以泛化為是對(duì)某項(xiàng)事業(yè)的、對(duì)某門學(xué)問(wèn)的、對(duì)某個(gè)目標(biāo)的、對(duì)心中理想的。

為了那份夢(mèng)寐以求的理念達(dá)成，任苦任勞，無(wú)悔無(wú)怨。這就像孔子評(píng)價(jià)顏回的：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)！”粗茶淡飯、陋巷清寒，人人都道苦，然而有詩(shī)書(shū)和理想為伴的顏回，卻感覺(jué)是樂(lè)在其中！雖夢(mèng)在遠(yuǎn)方，但路在腳下，縱然是風(fēng)露立中宵，也感覺(jué)苦并快樂(lè)著。

不畏艱辛的堅(jiān)持，是源于對(duì)道路的忠誠(chéng);

無(wú)怨無(wú)悔的忠誠(chéng)，是源于對(duì)目標(biāo)的熱愛(ài);

高度自覺(jué)的熱愛(ài)，是源于對(duì)理想的認(rèn)同。

(三)尋他千百度——結(jié)果達(dá)成

目標(biāo)既定、道路既堅(jiān)，堅(jiān)持到最后，通過(guò)量變到質(zhì)變、通過(guò)苦盡而甘來(lái)，便能迎來(lái)柳暗花明、收獲花好月圓。所以第三層境界，描述的就是堅(jiān)持到最后的圓滿結(jié)局，用辛棄疾《青玉案》詞里的句子形容就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——經(jīng)過(guò)兜兜回回的尋覓、經(jīng)過(guò)起起伏伏地追尋、經(jīng)過(guò)西風(fēng)獨(dú)立的守望、經(jīng)過(guò)支離憔悴的堅(jiān)守，終于，如同在千萬(wàn)人中等來(lái)了心中的那個(gè)他，終于在一路汗水拋灑與淚水揮灑之后實(shí)現(xiàn)了心中的理想。

這一路，萬(wàn)水千山，柳暗花明;

這一刻，經(jīng)冬歷春，花好月圓;

這一場(chǎng)付出，耕耘收獲，功德圓滿。

用古詩(shī)詞來(lái)描述的這三重境界，是人們追逐任何事物的三個(gè)階段?？雌饋?lái)，是第三個(gè)階段最令人滿意，驀然回首，牽手成功，多么令人心花怒放！——然而，第三階段，其實(shí)只是在前兩個(gè)階段完成之后、水到渠成的一個(gè)意料之中的結(jié)果，雖然它是目的，卻已不是驚喜，是一種付出之后的結(jié)果驗(yàn)證。

事實(shí)上，如果真正做到了前兩個(gè)境界，有了充滿動(dòng)力的理想目標(biāo)、有了拼搏奮進(jìn)的充實(shí)過(guò)程，那么，結(jié)果是否如預(yù)期一般完美，似乎也已經(jīng)不是那么重要了?！蛑f(wàn)丈光芒進(jìn)發(fā)的這一路體驗(yàn)與一路收獲，就已經(jīng)讓人生的每一天都很圓滿，沒(méi)有虛度、沒(méi)有浪費(fèi)。夢(mèng)種下的力量，就是生命里的正能量。只有這樣的內(nèi)心成長(zhǎng)，才可稱為是“境界”。

(四)關(guān)雎——詩(shī)意范本

對(duì)這三種境界的完美表述，我們可以翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》來(lái)尋找一份詩(shī)意的原型?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇一首《關(guān)雎》，就是這三個(gè)階段、三個(gè)層次的一種完整體現(xiàn)：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

淑女是君子的好逑，“好逑”就是“佳偶”的意思，這是一位愛(ài)慕淑女的君子，因美好向往而萌發(fā)出的目標(biāo)愿景。

接下來(lái)詩(shī)里大段都是在描述君子求慕淑女的過(guò)程：

“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。”

追尋心中的美好，這過(guò)程是辛苦而焦灼的，要體嘗“寤寐求之”的相思之苦、要飽經(jīng)“求之不得”的失敗打擊、要經(jīng)過(guò)“琴瑟友之”的不懈努力。

而這種種艱辛過(guò)后，才終于修得正果、美夢(mèng)成真，就是最后一句說(shuō)的：

“參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”

“鐘鼓樂(lè)之”，這是對(duì)求得淑女、舉行婚禮的描述。鐘鼓和鳴，禮樂(lè)齊欣，心愿得償告慰了“愛(ài)深沉”時(shí)的目標(biāo)憧憬和“求不得”時(shí)的過(guò)程堅(jiān)守。

(五)止——慮——得

在這三層境界里，正確目標(biāo)的設(shè)定，是一切成功的有力起點(diǎn)、是一路進(jìn)發(fā)的重要開(kāi)端。所以中國(guó)文化對(duì)人的教育，十分看重目標(biāo)，儒家經(jīng)典《大學(xué)》里就說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

“止”是目標(biāo)，有了目標(biāo)的確定，才有志向的堅(jiān)定，才有內(nèi)心的明靜，才有處身的安定，才有思慮的周祥，才有成績(jī)的獲得。

知止所往，就是“望盡天涯路”，是在設(shè)定目標(biāo);

心靜身安，就是“終不悔”，是在堅(jiān)守過(guò)程;

慮后能得，就是“驀然回首”，是在收獲成功。

止——慮——得，儒家說(shuō)的這三個(gè)字，就是詞人題下的三個(gè)詩(shī)句，就是王國(guó)維總結(jié)的三個(gè)階段，也是學(xué)習(xí)的三種境界。

這三種境界，最美是結(jié)果、最苦在過(guò)程，而舉重若輕的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在于那個(gè)困惑當(dāng)下而由此認(rèn)清目標(biāo)的開(kāi)端，最難在開(kāi)端。正確的開(kāi)始，是成功的一半。

獨(dú)上高樓眺望美好未來(lái)，是走向明天的重要起點(diǎn)，是下定決心告別舊我的非凡轉(zhuǎn)折。——然后，更可貴的，是能下得樓來(lái)，一步一步走在或泥濘或蜿蜒的前行道路上，向著遠(yuǎn)方堅(jiān)定進(jìn)發(fā)。

而這種腳踏實(shí)地的堅(jiān)持精神，也正是一種痛并快樂(lè)著的過(guò)程享受。

人的三種境界是什么？

人生追求的三種境界，指的是

1、第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄ū彼危╆淌狻兜麘倩ā懢粘顭熖m泣露》

譯文：昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹(shù)。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。

2、第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄ū彼危┝馈兜麘倩ā幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)》

譯文：我日漸消瘦也不覺(jué)得懊悔，為了你我情愿一身憔悴。

3、第三境界：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”——（南宋）辛棄疾《青玉案·元夕》

譯文：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，她卻在，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。

“人生三境界”語(yǔ)出王國(guó)維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。

擴(kuò)展資料

1、第一境界以西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，清晰地看到遠(yuǎn)方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。

說(shuō)明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。

2、二境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。

就是說(shuō)盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒(méi)有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

3、第三境界是指在經(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多次的磨練之后，逐漸成熟起來(lái)，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)突然豁然領(lǐng)悟貫通。

這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜?lái)的鮮花，是用畢生精力鑄造的大廈。

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