自傘自度

有一個(gè)人在屋檐下躲雨，看見一位慈眉善目的禪師正撐傘走過(guò)，就大聲喊道：“禪師！禪師！佛法不是講求普度眾生嗎 度我一程如何 ”

禪師知道，喊話者是個(gè)遠(yuǎn)近聞名、專愛占別人便宜的屢教不改之人，于是答道：“我走在雨里，而你躲在屋檐下；我這里有雨，而你那里無(wú)雨，為何需要我度你呢 ”

那個(gè)人聽禪師這樣說(shuō)，立刻走出屋檐，站在雨里說(shuō)：“現(xiàn)在我也在雨中了，你怎么還不快來(lái)度我 ”

禪師說(shuō)道：“我還是不能度你！”

那個(gè)人疑惑地說(shuō)：“為什么呢 ”

禪師說(shuō)道：“現(xiàn)在我們都在雨中，我沒(méi)有淋雨，是因?yàn)槲規(guī)懔?；而你被雨淋了，是因?yàn)槟銢](méi)有帶傘。準(zhǔn)確地說(shuō)，你不是要我度你，而是要傘度你。如果你要度自己，不必找我，請(qǐng)找把雨傘吧！”

那個(gè)人碰了一鼻子灰，站在雨中渾身上下被淋得濕透了，但禪師還是沒(méi)有度他。

那個(gè)人狼狽不堪、氣急敗壞地指責(zé)：“你不愿意度我就早說(shuō)，何必拐彎抹角繞這么大的圈子！我看佛法講求的根本不是‘普度眾生’，倒是‘專度自己’！”

禪師聽了不但沒(méi)有生氣，反而心平氣和地說(shuō)道：“想要不淋雨，就要自己找傘去。雨天自己不帶傘，一心只想著別人肯定會(huì)帶傘，肯定會(huì)有人幫助自己，這種想法最是害人?？傁胫蕾噭e人，自己卻不肯努力，長(zhǎng)此以往怎么能夠有所長(zhǎng)進(jìn)、取得成功呢 到頭來(lái)必定是竹籃子打水一場(chǎng)空啊!”

自傘自度，求人不如求己；自己度自己為主，爭(zhēng)取外援為輔。佛理如此，生活也是如此。

飲一壺禪香

? ? ? 黑暗的夜晚，點(diǎn)亮的燭火又再被吹滅，光亮熄滅以后，內(nèi)心的禪光就亮起來(lái)了。斟一壺禪水，飲一壺禪香……

? ? ? 何所謂“禪”？睡亦禪，醒亦禪；坐亦禪，行亦禪。 禪，不是知識(shí)，是覺悟；禪，不是巧辯，是靈惠。禪語(yǔ)禪畫，禪聲一起，禪音四溢。每一滴禪雨，能津潤(rùn)你我心靈的深處。一生十，十生百，宇宙萬(wàn)物，皆一禪心。禪相一生，禪境四起……
? ? 摒棄塵緣不是禪，一心打坐不是禪，怠慢工作不是禪，一日不作，一日不食。搬柴運(yùn)水，無(wú)非是禪。脫離了生活，哪里還有禪？
? ? 少年自有凌云志——三藏法師之禪

? ? ? 唐朝著名高僧玄奘大師12歲出家，按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，為僧必須經(jīng)過(guò)考試，玄奘由于年幼，未被錄取，傷心痛哭?？脊偕锨霸儐?wèn)，最終因感動(dòng)于玄奘“光大遺教，紹隆菩提”宏偉的志愿，破格錄取才成就了歷史上玄奘西行的美談。

? ? ? 仰望星空，足履實(shí)地——醉吟先生之禪

? ? ? 唐代詩(shī)人白居易與鳥窠禪師談禪?！爸T惡莫作，眾善奉行”。禪師的話，看似平常，世間能做到者又有幾人？千里之行從當(dāng)下一步開始，禪師的話改變了白居易的觀念。腳踏實(shí)地的去做，就是禪的宗要。

? ? ? 言必信，行必果——鐵冠道人之禪

? ? ? 東坡與老友佛印大師結(jié)緣很深。一日，東坡去聽佛印開壇講法。東坡去晚了，經(jīng)堂之上，已座無(wú)虛席，于是蘇子調(diào)侃佛印，只能坐他身體。佛印說(shuō)，我們論法講禪吧，如果你贏了，我的身體就給你當(dāng)作蒲墊，如果你輸了，就把腰間佩帶留下。于是佛印說(shuō)，出家之人，何為肉身？有即是無(wú)。蘇子的腰帶至今還保留在寺廟之中。

? ? ? 蘇子認(rèn)為參禪有三個(gè)層次。參禪前，見山是山，見水是水；參禪時(shí)，見山不是山，見水不是水；參禪后，見山還是山，見水還是水。經(jīng)此三關(guān)，才能開悟，才能修正。
? ? 既然認(rèn)定了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程——古代高僧之禪
? ? 書上記載，菩薩在世時(shí)，一位禪師，認(rèn)為自己誦經(jīng)時(shí)聲音不夠洪亮，于是不食七日，身乏體弱，七日已到，突然嗓子完全打開，聲如洪鐘。當(dāng)然，這似乎玄乎其玄，但是，我想，高僧的強(qiáng)大意志力還是令我們?yōu)橹畡?dòng)容的。

? ? ? 不忘初心，砥礪前行——時(shí)下凡人之禪

? ? ? 點(diǎn)擊十九大，觸摸幸福感；兩學(xué)一做，深入人心；重溫誓言，再學(xué)黨章；不忘初心，幸福前行。

? ? ? 點(diǎn)亮心燈。無(wú)邊風(fēng)月眼中眼，不盡乾坤燈外燈。把握當(dāng)下。往者不可追，現(xiàn)在最珍惜。鏡像水月。浮光掠影，風(fēng)之過(guò)樹。自傘自度。迷時(shí)師度，悟時(shí)自度。海納百川流不盡，吾心歸處是吾鄉(xiāng)……
? ? 禪即是生活。讓我們作一個(gè)禪者。用心禪修，善于發(fā)現(xiàn)生活中處處蘊(yùn)藏的禪機(jī)，日常生活就會(huì)充滿禪道。找尋禪鑰，領(lǐng)悟禪法，開悟禪密，讓心更接近禪宗。我們一直在路上……
? ? 愿所有的初心都不被忘記，愿所有的前行都獲得幸福，愿你我在經(jīng)歷所有之后，心中仍然禪意如初……

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經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄

時(shí)光迅速，運(yùn)運(yùn)交馳。吐故納新，新還復(fù)故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久。以下是我搜索整理的禪意的語(yǔ)錄98句,歡迎閱讀借鑒。

1、人海茫茫，誰(shuí)也不曾孤獨(dú)，心地的寬厚，承接著人生所有的高低起伏，人生不是用那些自我的狹隘，挖掘生命重復(fù)的痛苦，而在于一次又一次地刷新自己的人生觀，包容那些人生得失，活出人生那份難能可貴的理性，面對(duì)所有煩惱的凌厲，更應(yīng)該學(xué)會(huì)坦然處之，化解消極。

2、心靈被世俗的雜念填滿，每個(gè)人都有太多舍不得放下的東西，所以很多人迷失了自己，找不到生活的真意。其實(shí)我們?cè)绞遣蝗绦目粗约合矚g的東西從手中溜過(guò)，我們?cè)綗o(wú)法真正得到。有時(shí)即使千方百計(jì)得到了，也僅僅是個(gè)形式而已。

3、眾人的路，眾人走，磕磕碰碰無(wú)可避免；天下情緣，天下結(jié)，聚聚散散無(wú)可厚非，理解，才能寬容；寬容，才有寧?kù)o；看開，方能釋懷；看透，方能淡泊。

4、最好的放下，不是刻意的去忘記，而是讓彼此安然。那么，請(qǐng)?jiān)试S我在這個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，淡泊的守在時(shí)光的對(duì)岸，將記憶串成風(fēng)鈴，安靜的把你想起……

5、人活著，其實(shí)有許多事情無(wú)法言說(shuō)，有時(shí)走的太遠(yuǎn)，往往忘記了回路；有時(shí)候看的太清，往往看不到東西；有時(shí)候想的太多，往往失去自我。生活，如一面鏡子，心中有，便有；心中無(wú)，便靜；心中空，便悟。學(xué)會(huì)微笑，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)放下，讓一切隨心，隨意，隨緣。

6、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。____菜根譚

7、青春和現(xiàn)在的區(qū)別就是，有時(shí)我分不清，哪滴是眼淚，哪滴是汗水，因?yàn)樗鼈兊臏囟群拖潭?，都像煙花，那么涼?br>
8、佛曰：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

9、修養(yǎng)是一種美，是一種德．修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想燈盞。修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。修養(yǎng)是隱藏的美，高貴典雅，又清新透明。它像有朦朧薄霧的清晨那樣令人遐恩，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，認(rèn)真體味，你就會(huì)感覺到它的濃郁和美好．

10、應(yīng)發(fā)欲心，超過(guò)有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無(wú)欲中，欲無(wú)欲事?！洞笸峦恿_尼經(jīng)》卷五

11、成佛不成佛，端在做人。

12、人人臉上有笑容，這個(gè)集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個(gè)集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

13、生活中，我們也像這個(gè)人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒(méi)有誰(shuí)捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

14、實(shí)語(yǔ)謂甘露，妄語(yǔ)則為毒。

15、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識(shí)乃至意識(shí)，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品

16、時(shí)間是我們最大的財(cái)富，我們是否應(yīng)該珍惜光陰，珍惜這掌握在我們手中的每一個(gè)當(dāng)下，從而獲得更加有意義、更加快樂(lè)的人生呢？不要以為過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的一定會(huì)來(lái)，現(xiàn)在的永遠(yuǎn)不變。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在。所以不要牽掛過(guò)去，不要擔(dān)心未來(lái)，活在當(dāng)下、珍惜當(dāng)下、把握當(dāng)下，才是最重要的。

17、恒唯法師禪語(yǔ)人生學(xué)會(huì)寬容，讓你的生活少很多煩惱；學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，請(qǐng)讓你的生活充滿陽(yáng)光；其實(shí)天很藍(lán)，陰云總要散；其實(shí)海不寬，彼岸也連著此岸；其實(shí)夢(mèng)很淺，萬(wàn)物皆自然；其實(shí)淚也甜，當(dāng)你心如愿?；钪约旱膱?jiān)持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢(mèng)想。

18、自己給自己套箍最容易，你若不愿意，別人就是想套，也還是要費(fèi)些周折。我們一邊夢(mèng)想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍，同時(shí)對(duì)別人套來(lái)的箍半推半就，怎么會(huì)不沉重，怎么會(huì)不累呢？實(shí)際上，套再多的箍都無(wú)妨，只要不套在心上。

19、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、瘟疫及無(wú)數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達(dá)的`情況下，人類的內(nèi)心卻無(wú)比的恐慌與忐忑。

20、生離死別之苦，非人人所愿，卻是人人都必然經(jīng)歷的過(guò)程。難道因?yàn)榭?，就放棄生命？然而死也不是?duì)痛苦的徹底解脫，因?yàn)槿藗儼阉酪部闯闪送纯?。既然無(wú)論如何也逃不脫苦，那么，與其叫苦連天，蹉跎了歲月，不如珍惜現(xiàn)在，減少憂慮，坦然生活。

21、無(wú)數(shù)人隨著起伏不定的命運(yùn)和變幻莫測(cè)的生活時(shí)而升至頂峰，時(shí)而墜入深淵，但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來(lái)面目，古往今來(lái)大凡成功者，都曾經(jīng)歷苦難命運(yùn)的嚴(yán)苛歷練。

22、一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要細(xì)心體驗(yàn)，肯定受益匪淺。

23、世尊上雪山，有誰(shuí)為之說(shuō)。仗此無(wú)情劍，便把青絲截。四相本來(lái)空，萬(wàn)法一無(wú)得。解脫內(nèi)外著，生死從茲歇。一虛云和尚

24、生活里或好或壞的境遇，是對(duì)我們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的考驗(yàn)。一個(gè)貧窮的人，可以在這里學(xué)到悲觀、厭世、自暴自棄、怨天尤人，也能夠?qū)W到豁達(dá)、通透、激勵(lì)、勤奮；而富人則可以在這里學(xué)到驕傲、自大、得意、粗俗，但也可以學(xué)到感恩、知足、回報(bào)、幸福。這其中的關(guān)鍵在于我們想怎么學(xué)，無(wú)論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)。

25、住持之要，莫先審取舍。取舍之極定于內(nèi)，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆從漸積，不可不察。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師《與凈因臻和尚書》

26、一切煩惱若不堅(jiān)著，我說(shuō)無(wú)犯。

27、以為在這里學(xué)得更多，到極樂(lè)便可優(yōu)先，增進(jìn)品位，這樣的人，只配鉆進(jìn)蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國(guó)的法律到美國(guó)尚且不靈，憑什么要把娑婆的規(guī)矩搬到極樂(lè)去？

28、若普為一切眾生護(hù)持禁戒，觀第一義空，無(wú)我人相而為有情護(hù)持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。

29、若人發(fā)菩提心，以有所得故，于無(wú)量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧．當(dāng)知是人不離生死，不向菩提。

30、在生活中，每個(gè)人都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的練習(xí)訓(xùn)練自己，專注地活在當(dāng)下：一、安穩(wěn)自在地走路，專注于每個(gè)步伐。二、停下來(lái)，深入觀察內(nèi)心和周圍正在發(fā)生的事。三、轉(zhuǎn)化過(guò)去的過(guò)失，轉(zhuǎn)化對(duì)未來(lái)的焦慮和恐懼。

31、應(yīng)勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴(yán)"卷三十一

32、只有心里有陽(yáng)光的人，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光，如果連自己都?？嘀?，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑。

33、[天天禪語(yǔ)]法入心，才"有法度"，自度再度人。

34、與諧的人生最美，安定的社會(huì)最幸福。

35、以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應(yīng)彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師語(yǔ)錄》

36、世上人性本來(lái)清凈，萬(wàn)事萬(wàn)物都在自性中產(chǎn)生。如果思量一切惡事，就 會(huì)作惡；如果思量一切善事，就會(huì)行善。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

37、我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒(méi)有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無(wú)比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒(méi)有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。

38、將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈 品，而應(yīng)該是常見的必需品。道德來(lái)自靈魂的自覺，反過(guò)來(lái)又滋養(yǎng)靈 魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說(shuō)明這個(gè)社會(huì) 有病，病的名稱叫"靈魂饑餓癥"。

39、保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈！

40、貧窮是一時(shí)，能啟發(fā)出愛心，才是永恒的富有。

41、若不能消信施之食，寧可一日百數(shù)歸俗，不應(yīng)破戒受人信施！

42、你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

43、社會(huì)需要愛，人人需要愛；愛是人生最大的幸福。

44、人生無(wú)常。物理有成、住、壞、空；心理有生、住、異、滅；生理有生、老、病、死。這些道理我們?nèi)裟芡笍兀筒粫?huì)在人與人之間計(jì)較；不在人我是非中計(jì)較，自然能專心于道，不會(huì)在現(xiàn)實(shí)的人生中隨意起心動(dòng)念！

45、大孝之心，即是大愛之心。

46、有一句禪語(yǔ)叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏，或許會(huì)看到一處全新的景觀。

47、還不清，來(lái)生還得繼續(xù)；前世的緣，今生正在實(shí)現(xiàn)，好不容易盼到了，還不好好把握？

48、由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？

49、時(shí)間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅(jiān)實(shí)的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因?yàn)樽叩锰欤砗?連一點(diǎn)值得收藏的痕跡都沒(méi)有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應(yīng)該大修或保養(yǎng)一次了。

50、依賴的習(xí)慣，是阻止你邁向成功的一個(gè)個(gè)絆腳石，要想成就大事你必須把它們一個(gè)個(gè)踢開。

51、信佛重要，還是信因果重要？我個(gè)人認(rèn)為：寧可以不信佛，但不能不信因果。

52、這個(gè)世界，隨時(shí)隨地可聽見罵聲，可看見罵人事件。"罵"字兩個(gè)口， 祖先造字時(shí)用了兩個(gè)口，想必有其用意。罵人是兩張嘴對(duì)著罵，罵人者自 會(huì)得到被罵者的回應(yīng)，其實(shí)也就是通過(guò)別人罵自己。

53、人在制定自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該要有正確的心態(tài)，既要追求生活的充實(shí)與快樂(lè)，同時(shí)又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。

54、世上的道理都是一生萬(wàn)、萬(wàn)化一，只要抓住一個(gè)最本質(zhì)的東西，以之觀察萬(wàn)事，無(wú)不相合；觀察萬(wàn)千現(xiàn)象，最后看清了，理出頭緒了，無(wú)非是一個(gè)最本質(zhì)的東西。抓住了吃飯的本質(zhì)，應(yīng)用到生活的各個(gè)層面，無(wú)不靈驗(yàn)。

55、《萊根譚》里說(shuō)："寵辱不驚，閑看庭前花開花落：去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"為人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能"不驚"；視職位去留如云卷云舒般自然，才能"無(wú)意"。"閑看庭前"大有"躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋"之意："漫隨天外"則顯示了目光高遠(yuǎn)，不似小人一般淺見的博大情懷：一句"云卷云舒"又隱含了"大丈夫能屈能伸"的崇高境界。對(duì)事對(duì)物，對(duì)功名利祿，失之不憂，得之不喜，正所謂"淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)"。

56、我們平時(shí)還是應(yīng)該靠自己的努力去 修得一把傘用以自度，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)給你送傘。自傘自度，自性自度，求 人不如求己。

57、我寧愿過(guò)著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂(lè)建立在他人的痛苦之上。

58、愛是陽(yáng)光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤(rùn)仇恨的心靈；愛是和煦的微風(fēng)，吹去心頭的陰影。世界是互動(dòng)的。你給世界多少愛，世界就會(huì)回報(bào)你多少愛。當(dāng)我們接受愛的同時(shí)刪忘了給別人以關(guān)愛。

59、如何以培養(yǎng)美德接濟(jì)無(wú)德之人？對(duì)無(wú)德之人，要求他們改進(jìn)，沒(méi)有什么效用。他們不知道什么是德，不知道有德的好處，所以無(wú)德。你不如培養(yǎng)自己的美德，做個(gè)樣子給別人看，那些無(wú)德之人一看你這個(gè)樣子很好，沒(méi)準(zhǔn)由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無(wú)德變成有德了。

60、將昨天、今天、明天的事情都打理妥當(dāng)，在回想過(guò)去時(shí)，不阻礙今天前進(jìn)的腳步：在過(guò)好今天時(shí)，也要為明天打算，如此才能走好生活之路。

61、心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。

62、婚姻關(guān)系其實(shí)跟菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)差不多，每個(gè)人都有自己的底限，在有共同的做成一筆買賣的愿望下，就會(huì)你進(jìn)一點(diǎn)，我退一點(diǎn)。

63、佛陀曾說(shuō)"甜語(yǔ)第一善"、"惡語(yǔ)第一惡"。凡能傷害他人的惡言惡語(yǔ)，即使對(duì)仇敵也不要說(shuō)，否則，就算你讓他一時(shí)啞口無(wú)言、無(wú)地自容，但你罵他的那些話，就如空谷的回聲一樣，終會(huì)成熟在自己身上。

64、佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見性，自凈其意。因?yàn)樾臑橹T法之本源，若人人修心正心，擴(kuò)展胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、癡，由個(gè)體而家庭而社區(qū)而國(guó)家而天下，則心凈國(guó)土凈，心安眾生安，心平天下平。而禪宗的最高境界也曾被大德歸結(jié)為"看山仍是山，看水仍是水"，這也正是人們對(duì)于生活的一種返璞歸真，回歸自然的渴望。

65、別人剛強(qiáng)，要以柔軟應(yīng)之；別人狡猾，要以智慧對(duì)之；別人懷疑，要以自信處之；別人魯莽，要以謹(jǐn)慎待之。別人好勝，要以謙卑感之；別人爭(zhēng)利，要以無(wú)爭(zhēng)化之；別人行善，要以歡喜隨之；別人做惡，要以悲憫止之。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。萬(wàn)境現(xiàn)前，則無(wú)不利。

66、做人：對(duì)上恭敬、對(duì)下不傲，是為禮；做事：大不糊涂、小不計(jì)較，是為智；對(duì)利：能拿六分，只拿四分，是為義；恪律：守身如蓮，香遠(yuǎn)益清，是為廉；對(duì)人：表里如一，真誠(chéng)以待，是為信；修心：優(yōu)為聚靈，敬天愛人，是為仁。

67、生活的路上注定和煩惱相遇，但不是苦苦糾纏，而是能夠?qū)ふ夷切┓e極光明的人生力量，讓人生更陽(yáng)光，而不是更暗淡，走過(guò)的每一次生命困惑，恰恰是給人生帶來(lái)的思考，如何能夠開拓新的格局、新的概念，或者說(shuō)是一種重新開啟人生的又一次脫胎換骨。

68、在修學(xué)佛法中，我們常說(shuō)："我慢高山，法水不入"。這正是在強(qiáng)調(diào)為人處事當(dāng)中首先要學(xué)會(huì)恭敬和謙讓。然而，真正去做卻不是那么簡(jiǎn)單，需要久久地練習(xí)。因?yàn)闊o(wú)始劫來(lái)，我們習(xí)慣了我慢貢高，所以想一下子"低下來(lái)"很不容易。

69、一念之慈，萬(wàn)物皆善。一動(dòng)念頭就先發(fā)現(xiàn)別人的毛病，正是自己莫大的毛病。一動(dòng)念頭就先想到別人的優(yōu)點(diǎn)，正是自己莫大的優(yōu)點(diǎn)。

70、一盞清茶，便是一段光陰；一方田園，便是一份心境，隔著一簾煙雨，看一場(chǎng)霧里看花的虛無(wú)。

71、人生最值得投資的就是磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛的財(cái)富。工作本身并不能給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感，而具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地；擁有財(cái)富，并不代表有永遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)保障，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。

72、看懂，看透，看破。世態(tài)人情，需看懂；名利浮沉，得看透；生老病死，要看破。世界不大不小，看遍了，也就看淡了。我們一生，都是租來(lái)的光陰，為生命打這一份工，認(rèn)真、但不能太較真兒。很多事情簡(jiǎn)單不起來(lái)，只是因?yàn)樘诤酢?br>
73、我們的心，是一座小城，沒(méi)有雜亂，沒(méi)有喧嚷，只有一團(tuán)薄霧，一陣微風(fēng)，裝著童年的純真。我們看不懂這個(gè)世界，不是因?yàn)闊o(wú)知，而是因?yàn)椴粔騿渭儭?br>
74、放下是一種心態(tài)，一種智慧，不是一種行為。

75、它們決定交換身份，起初十分快樂(lè)。

76、人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無(wú)分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。水往低處流，云在天上飄，讓一切自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

77、大干世界，世事紛繁。煩惱、憂愁好像一把鑿子，在人的面孔上鑿出無(wú)情的皺紋來(lái)，不但使人的面容憔悴，還會(huì)使人的心靈衰老。其實(shí)人生本就平凡、渺小，我們只不過(guò)如爛漫的春天里的一棵小草，不過(guò)是無(wú)垠的藍(lán)天中一朵白云。當(dāng)你用積極的人生態(tài)度，舉起微笑的雙手叩開生活之門的時(shí)候，你就會(huì)被幸福和快樂(lè)包圍起來(lái)；當(dāng)你用悲觀的眼神注視著充滿陰霾的天空，躲在角落里用悲傷的淚水浸泡著流血的傷口的時(shí)候，那無(wú)疑是在用傷痛無(wú)情地、加倍地懲罰著自己。若把自己擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?，就能在平凡的日子里享受快?lè)的時(shí)光。

78、勤奮和快樂(lè)是生命追求的永恒主題，每個(gè)人都渴望能夠更多地?fù)碛锌鞓?lè)。然而，有些人卻活得很累，快樂(lè)不起來(lái)，他們常常怨天尤人，怪上天不偏愛自己，怪命運(yùn)多舛，抱怨事業(yè)不順、家庭不和……其實(shí)這些都不是影響快樂(lè)的決定因素，真正決定你快樂(lè)與否的只是你自己——自己的胸懷，自己的豁達(dá)。

79、只要我們合理建設(shè)自己的內(nèi)心，就能遠(yuǎn)離痛苦，獲得快樂(lè)。

80、是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

81、人生這一場(chǎng)風(fēng)雨兼程的孜孜前行，欣然承擔(dān)那份磨礪與苦難，生命可以遭遇艱難，但絕不會(huì)因?yàn)榕橙醵虼嘶仡^，人海中穿梭，需要面對(duì)，當(dāng)然也要接受錯(cuò)過(guò)，生活的所有用心良苦，不過(guò)是帶給人生的一種自我清醒和如何改進(jìn)。

82、飛逝的歲月，給人的總是無(wú)奈和感慨；斑斕的世界，給人的總是眷戀和凄苦；清淺的時(shí)光，給人的總是執(zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)。生活就是這樣，有波折，有無(wú)奈，也有些美好。平凡中有飛翔的夢(mèng)想，瑣碎中有平靜的情懷，簡(jiǎn)單中有鐫永的幸福。不苛求自己，不要求別人，累了就找個(gè)休息的理由、煩了就找個(gè)釋放的路口。

83、死亡并不神秘，也不像我們想象的那么可怕。死亡根本就不是生命的結(jié)束與終結(jié)，而是生命的起點(diǎn)，只不過(guò)是換一個(gè)身體而已。就像把硬盤里面的數(shù)據(jù)拷出來(lái)，裝到另一個(gè)硬盤當(dāng)中一樣。當(dāng)然，如果今生做得不好，來(lái)世會(huì)有不好的果報(bào)。如果做的壞事太多，來(lái)世能不能變成人就不好說(shuō)了。

84、人的身體就像一個(gè)小宇宙，身體的每一個(gè)小部分里生活著很多其他生命體，"你"只不過(guò)是這些生命體的國(guó)王，因?yàn)槟愀?bào)大，掌握著這個(gè)身體。

85、修學(xué)佛法從發(fā)愿開始、從慚愧懺悔開始。有一顆慚愧的心，就能夠激勵(lì)自己向上；有一顆懺悔的心，便可以不斷更新自我。

86、一浪翻一浪，一波過(guò)一波，便是彼岸。

87、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。

88、剎那便是永恒。古寺月色參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。

89、立志如大山，種德若深海。

90、那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想種出什么顏色的花，并不是在于你后期是如何努力的澆水和施肥，而是完全取決于你播撒什么樣子的種子。很多事物也像種子一樣會(huì)發(fā)芽，比如愛，比如恨。在播撒我們種子的時(shí)候，記得想想它的果實(shí)吧。

91、我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！

92、不要在第三者面前批評(píng)他人，更不要在背后說(shuō)他人壞話。聰明的人是不會(huì)放松自我的，他們透過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，使自己充滿智慧。

93、入得世間，出世無(wú)余。

94、佛陀教化眾生，遠(yuǎn)離感官的貪瞋癡，遠(yuǎn)離一切誘人的事物，明心斷念地去修行，以達(dá)寂靜之境，得智慧大解脫。

95、生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已落地，后腳還不肯挪開。昨日的事就讓它過(guò)去，把心神專注在今天。

96、鏡明而影像千差，心凈而神通萬(wàn)應(yīng)。

97、當(dāng)在乎碰上不在乎，疼愛與痛愛會(huì)并現(xiàn)。

98、盔甲太重，人自然累。

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