、實(shí)語謂甘露
，妄語則為毒。
15
、觀心行相凡夫二心
，其相云何？一者眼識(shí)乃至意識(shí)
，因緣自境
，名自悟心；二者離于五根
，心
、心所法和合緣境，名自悟心
。善男子
，如是二心，能發(fā)菩提
。善男子
，賢圣二心，其相云何
？一者觀真實(shí)理智
，二者觀一切境智。善男子
，如是四種
，名自悟心?div id="4qifd00" class="flower right">
！缎牡赜^經(jīng)》卷八
，發(fā)菩提心品
16、時(shí)間是我們最大的財(cái)富
，我們是否應(yīng)該珍惜光陰
，珍惜這掌握在我們手中的每一個(gè)當(dāng)下，從而獲得更加有意義
、更加快樂的人生呢
？不要以為過去的已經(jīng)過去，未來的一定會(huì)來
，現(xiàn)在的永遠(yuǎn)不變
。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在。所以不要牽掛過去
，不要擔(dān)心未來，活在當(dāng)下
、珍惜當(dāng)下
、把握當(dāng)下
，才是最重要的。
17
、恒唯法師禪語人生學(xué)會(huì)寬容
，讓你的生活少很多煩惱；學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
，請(qǐng)讓你的生活充滿陽光
；其實(shí)天很藍(lán)，陰云總要散
；其實(shí)海不寬
，彼岸也連著此岸；其實(shí)夢(mèng)很淺
，萬物皆自然
；其實(shí)淚也甜，當(dāng)你心如愿
?div id="d48novz" class="flower left">
；钪约旱膱?jiān)持，活著自己的單純
，活著自己的如癡如醉
，活著自己的美麗夢(mèng)想。
18
、自己給自己套箍最容易
，你若不愿意，別人就是想套
，也還是要費(fèi)些周折
。我們一邊夢(mèng)想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍
，同時(shí)對(duì)別人套來的箍半推半就
，怎么會(huì)不沉重，怎么會(huì)不累呢
？實(shí)際上
，套再多的箍都無妨，只要不套在心上
。
19
、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)
、貧窮
、瘟疫及無數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣
，在大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展
，物質(zhì)高度豐盛
，科技超前發(fā)達(dá)的`情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑
。
20
、生離死別之苦，非人人所愿
，卻是人人都必然經(jīng)歷的過程
。難道因?yàn)榭啵头艞壣?div id="jfovm50" class="index-wrap">？然而死也不是?duì)痛苦的徹底解脫
，因?yàn)槿藗儼阉酪部闯闪送纯唷＜热粺o論如何也逃不脫苦
，那么
，與其叫苦連天，蹉跎了歲月
，不如珍惜現(xiàn)在
，減少憂慮，坦然生活
。
21
、無數(shù)人隨著起伏不定的命運(yùn)和變幻莫測(cè)的生活時(shí)而升至頂峰，時(shí)而墜入深淵
，但這都是生活的必經(jīng)階段
。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來面目
，古往今來大凡成功者
，都曾經(jīng)歷苦難命運(yùn)的嚴(yán)苛歷練。
22
、一切道理都孕育在最平常
、最平凡的生活中，只要細(xì)心體驗(yàn)
，肯定受益匪淺
。
23、世尊上雪山
，有誰為之說
。仗此無情劍，便把青絲截
。四相本來空
，萬法一無得。解脫內(nèi)外著
，生死從茲歇
。一虛云和尚
24
、生活里或好或壞的境遇，是對(duì)我們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的考驗(yàn)
。一個(gè)貧窮的人，可以在這里學(xué)到悲觀
、厭世
、自暴自棄、怨天尤人
，也能夠?qū)W到豁達(dá)
、通透、激勵(lì)
、勤奮
；而富人則可以在這里學(xué)到驕傲、自大
、得意
、粗俗，但也可以學(xué)到感恩
、知足
、回報(bào)、幸福
。這其中的關(guān)鍵在于我們想怎么學(xué)
，無論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)
。
25
、住持之要，莫先審取舍
。取舍之極定于內(nèi)
，安危之萌定于外矣。然安非一日之安
，危非一日之危
，皆從漸積，不可不察
。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師《與凈因臻和尚書》
26
、一切煩惱若不堅(jiān)著，我說無犯
。
27
、以為在這里學(xué)得更多，到極樂便可優(yōu)先
，增進(jìn)品位
，這樣的人
，只配鉆進(jìn)蓮花中，自我困限
，五百歲不見諸佛
。中國(guó)的法律到美國(guó)尚且不靈，憑什么要把娑婆的規(guī)矩搬到極樂去
？
28
、若普為一切眾生護(hù)持禁戒，觀第一義空
，無我人相而為有情護(hù)持禁戒
，是則名為凈戒波羅蜜多。
29
、若人發(fā)菩提心
，以有所得故，于無量阿僧祗劫修集慈悲喜舍
、布施
、持戒、忍辱
、精進(jìn)
、禪定、智慧．當(dāng)知是人不離生死
，不向菩提
。
30、在生活中
，每個(gè)人都可以通過簡(jiǎn)單的練習(xí)訓(xùn)練自己
，專注地活在當(dāng)下：一、安穩(wěn)自在地走路
，專注于每個(gè)步伐
。二、停下來
，深入觀察內(nèi)心和周圍正在發(fā)生的事
。三、轉(zhuǎn)化過去的過失
，轉(zhuǎn)化對(duì)未來的焦慮和恐懼
。
31、應(yīng)勤修愍破戒者
，謂以大慈悲
，拔濟(jì)犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴(yán)"卷三十一
32
、只有心里有陽光的人
，才能感受到現(xiàn)實(shí)的陽光，如果連自己都?div id="m50uktp" class="box-center"> ？嘀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子
，照到的是我們的影像
，當(dāng)我們哭泣時(shí)，生活在哭泣
，當(dāng)我們微笑時(shí)，生活也在微笑
。
33
、[天天禪語]法入心，才"有法度"
，自度再度人
。
34、與諧的人生最美
，安定的社會(huì)最幸福
。
35、以彌陀心中之眾生
，念眾生心中之彌陀
，豈眾生心中之彌陀，不應(yīng)彌陀心中之眾生耶
！《徹悟禪師語錄》
36
、世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產(chǎn)生
。如果思量一切惡事
，就 會(huì)作惡；如果思量一切善事
，就會(huì)行善
。所以一切事物都在于自性。如果執(zhí) 著于外界事物
，虛妄之念像浮云覆蓋
，自性便不能明凈。
37
、我們的智慧本像月亮一樣光明
，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿
，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德
，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧
，愿我們?cè)缛杖コ裏琅c私心垢念
，早日回到如月般明亮圓滿的本性。
38
、將道德神圣化是一個(gè)社會(huì)的悲哀
，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈 品，而應(yīng)該是常見的必需品
。道德來自靈魂的自覺
，反過來又滋養(yǎng)靈 魂，道德實(shí)際上是靈魂的食糧
。道德如果神圣不可得
，說明這個(gè)社會(huì) 有病，病的名稱叫"靈魂饑餓癥"
。
39
、保持一種美麗的心情，采一柱大漠的孤煙映照黃昏的落日
，捉一輪渾圓的清月放飛自由的心靈
！
40、貧窮是一時(shí)
，能啟發(fā)出愛心
，才是永恒的富有。
41
、若不能消信施之食
，寧可一日百數(shù)歸俗，不應(yīng)破戒受人信施
！
42
、你若想被愛，就要先去愛人
；你期望被人關(guān)心
，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對(duì)你好
，就要先對(duì)別人好
。這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況
。
43
、社會(huì)需要愛
，人人需要愛；愛是人生最大的幸福
。
44
、人生無常。物理有成
、住
、壞、空
；心理有生
、住、異
、滅
；生理有生、老
、病
、死。這些道理我們?nèi)裟芡笍?div id="d48novz" class="flower left">
，就不?huì)在人與人之間計(jì)較；不在人我是非中計(jì)較
，自然能專心于道
，不會(huì)在現(xiàn)實(shí)的人生中隨意起心動(dòng)念！
45
、大孝之心
，即是大愛之心。
46
、有一句禪語叫掬水月在手
。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧
，掬一捧清水
，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此
，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏
，或許會(huì)看到一處全新的景觀。
47
、還不清
，來生還得繼續(xù)；前世的緣
，今生正在實(shí)現(xiàn)
，好不容易盼到了，還不好好把握？
48
、由于我們凡夫的六根不是正量
，所以我們所看到、聽到
、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理
。假如我們凡夫的六根是正量，看到
、聽到和知道的一切都是真理的話
，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？
49
、時(shí)間深處 偶爾放下匆忙的腳步
，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置
，它們隨后就到
。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅(jiān)實(shí)的足跡
。倒 是要檢視一下我們自己
，是否因?yàn)樽叩锰欤砗?連一點(diǎn)值得收藏的痕跡都沒有
。不妨等一等
，生命 的油耗太大，車損驚人
，應(yīng)該大修或保養(yǎng)一次了
