、六合卷
《潮州叢著初編》
廣州市立中山圖書館出版 1938年初版 臺(tái)灣文海出版社有限公司1971年重印
《楚辭地理考》
上海商務(wù)印書館1946年初版 臺(tái)北九思出版社有限公司1978年重印
《潮州志》
汕頭潮州修志館發(fā)行 1949年初版
《韓江流域史前遺址及其文化》
香港1950年初版
《海南島之石器》
國泰印刷所 1951年1月稿（新加坡大學(xué)圖書館藏 編號2148—1843）
《明器圖錄·中國明器略說》（附英譯）
香港大學(xué)東方文化研究院印 1953年
《戰(zhàn)國楚簡箋證》（油印本）
京都 1954年
《人間詞話》平議
香港1955年初版
《長沙出土戰(zhàn)國楚簡初釋》（油印本）
京都 1955年
《楚辭書錄》
選堂叢書香港1956年1月初版
《巴黎所見甲骨錄》
香港1956年12月初版
《敦煌本
老子想爾注校箋》
《選堂叢書》香港1956年初版
《戰(zhàn)國楚簡箋證》（長沙仰天湖武國楚簡摹本）
香港上海出版社 1957年初版
《詞樂叢刊》（與趙尊岳、姚志伊合著）
《香港坐忘齋》 1958年10月初版
楚辭與詞曲音樂
《選堂叢書》 香港 1958年初版
《長沙出上戰(zhàn)國繒書新釋》
選堂叢書 香港 1958年初版
《九龍與宋季史料》
《選堂叢書》 香港 1959年11月初版
《殷代貞卜人物通考》
香港大學(xué)出版社 1959年11月初版
《詞籍考》
香港大學(xué)出版社 1963年2月初版
《文心雕龍研究專號》（主編）
香港大學(xué)中文學(xué)會(huì)慶祝金喜紀(jì)念特刊 1963年 又臺(tái)北明倫出版社1971年2月初版
《景宋乾道高郵軍學(xué)本淮海居士長短句》
香港龍門書店 1965年5月初版
《潮州志匯編》
香港龍門書店 1965年7月初版
香港大學(xué)馮平山圖書館善本書錄
香港龍門書店 1970年12月初版
《歐美亞所見甲骨錄存》
新加坡 1970年初版
《敦煌曲》（Airs de Touen-Houang）
with an adapation into French by Prof.Paul Demieville Centre
National de La Recherche Scientifique; Paris 1971.
《選堂賦話》
香港萬有圖書公司 1975年5月初版 又見輯于何沛雄編《賦話六種》內(nèi)香港萬有圖書公司 1975年5月初版
《黃公望及富春山居圖臨本》
香港中文大學(xué)文物館?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?1975年9月初版 1976年5月增訂再版
《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》
香港龍門書店 1977年9月初版上海遠(yuǎn)東出版社《學(xué)術(shù)集林》叢書1997年再版
《敦煌白畫》
法國遠(yuǎn)東學(xué)院考古學(xué)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?巴黎 1978年初版
《香雪莊藏砂壺·供春壺考略》（編著）
新加坡 1978年
《唐宋墓志·遠(yuǎn)東學(xué)院藏拓片圖錄》
《香港中文大學(xué)中國文化研究所史料叢刊（二）》（法國遠(yuǎn)東學(xué)院共同出版 列該院期刊127號） 1981年初版
《選堂集林·史林》
香港中華書局1982年1月初版 臺(tái)灣明文書局重印
《云夢秦簡日書研究》（與曾憲通合著）
香港中文大學(xué)中國文化研究所中國考古藝術(shù)研究中心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?1982年初版
《虛白齋書畫錄》
東京二玄社 1983年初版
《選堂選集》
現(xiàn)代佛學(xué)大系第53冊 第273－538頁 臺(tái)北彌勒出版社 1984年2月出版
《楚帛書》
香港中華書局1985年第1版
《隨縣曾侯乙墓鐘磬銘辭研究》（與曾憲通合著）
香港中文大學(xué)中國文化研究所中國考古藝術(shù)研究中心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？?1985年初版
《敦煌書法叢刊》（共29冊 編）
《東京二玄社》 1983年至1986年
《固庵文錄》
臺(tái)北新文豐出版公司 1989年9月初版
《甲骨文通（一）：先公、先王
、先妣、貞人》（主編）
香港中文大學(xué)出版社 1989年出版
《中印文化關(guān)系史論集——悉曇學(xué)緒論》
香港中文大學(xué)中國文化研究所
、香港三聯(lián)書店聯(lián)合出版
1990年4月初版
《敦煌琵琶譜》（編）
香港敦煌吐魯番研究中心叢刊之一 臺(tái)北新文豐出版公司 1990年12月臺(tái)一版
《詞學(xué)秘笈之一——李衛(wèi)公望江南》
臺(tái)北新文豐出版公司 1990年初版
《近東開辟史詩》（編譯）
臺(tái)北新文豐出版公司 1991年1月臺(tái)一版
《敦煌琵琶譜論文集》（編）
香港敦煌吐魯番研究中心叢刊之二 臺(tái)北新文豐出版公司
1991年8月臺(tái)一版
《Questions on the Origins Of Writing Raised by the Silk Road》
（Translated by Denis C.Mair & Victor H.mair）
Sino - Photonic Papers No.26; September, 1991.Order from
Pepartment of Oriental Stuelies，University of Pennsylvania
，
Philadelphia,PA19104－6305,USA.）
《老子想爾注校證》
上海古籍出版社1991年11月第一版
《文轍——文學(xué)史論集（上、下）》
臺(tái)灣學(xué)生書局 1991年11月初版
《詞集考——唐五代宋金元編》
北京中華書局 1992年10月初版
《廣濟(jì)橋史料匯編》（與張樹人合編）
香港新城文化服務(wù)有限公司 1993年2月第一版
《畫（左）寧（右）頁——國畫史論集》
臺(tái)北時(shí)報(bào)文化出版企業(yè)有限公司 1993年6月20日初版
《梵學(xué)集》
上海古籍出版社 1993年7月第一版
《楚地出土文獻(xiàn)三種研究》（與曾憲通合著）
北京中華書局 1993年8月第一版
《法藏敦煌書苑精華》（編纂）
廣東人民出版社1993年11月第一版
《饒宗頤史學(xué)論著選》
上海古籍出版社 1993年11月第一版
《甲骨文通檢：地名（二）》（主編）
香港中文大學(xué)出版社 1994年初版
《潮州本草》 排印本
《楚辭參考資料》 （又名《楚辭別錄》）（編）油印本
《澄心論萃》（胡曉明編）
上海文藝出版社1996年版
《敦煌曲續(xù)論》
臺(tái)北新文豐出版社 1996年版
《選堂文史論苑》
復(fù)旦大學(xué)出版社1994年版
《文化之旅》
牛津大學(xué)出版社1997年版遼寧教育出版社1998年版
《華學(xué)》（主編）
中山大學(xué)出版社1997年
《符號·初文與字母——漢字樹》
香港商務(wù)印書館1998年版
《選堂書畫集》
香雪齋 1978年1月
《選堂扇面冊》
芥子居 1985年1月
《饒宗頤書畫集》
香港中文大學(xué)出版社 1989年
《選堂書楹聯(lián)初集》
香港藝苑出版社 1992年6月
《饒宗頤翰墨》
香港藝苑出版社 1992年8月
《饒宗頤書畫》
廣州嶺南美術(shù)出版社1993年10月
《瑤山詩草》
1947年
《選堂詩鈔》（甲午）之詩心四首
香港大學(xué)文學(xué)院年刊 1958年4月12日
《選堂近詩》
《藍(lán)字四頁（有李棪齋小引）》 1964年
《白山集》（線裝）
1966年3月
《黑湖集》
Le Recueil du lac Noir
；戴密微（paul Demieville）法譯;Etudes
Asiatiques;XXII·1968年于瑞士印行
；油印本
《固庵詞》（排印本）
1968年于香港
《晞周集》（線裝）
1971年3月 另有排印本
《宋元吟韻繼聲十首》
香港明報(bào)月刊 1973年6月 第48－52頁
《宋元行吟圖題詩》香港明報(bào)月刊 1973年7月 第48－52頁
《選堂詩詞集》
選堂教授詩文編校委員會(huì) 1978年1月
《佛國集》
《歐游雜詩》 油印本
《浙東游草》
香港明報(bào)月刊 1985年2月 第61－64頁
《古村詞》
香港明報(bào)月刊 1985年3月 第16－17頁
《題日本五山僧所著書五首》
香港明報(bào)月刊 1986年1月 第134頁
《九州詩槁》
香港明報(bào)月刊 1986年10月 第69－70頁
《攬轡集——日本紀(jì)行詩稿》
譚汝謙編《港日關(guān)系之回顧與前瞻1845－1987年——香港日本文化協(xié)會(huì)25周年紀(jì)念特集》 香港日本文化協(xié)會(huì) 1988年 第483－490頁
《題伍蠡甫長卷八段錦小景》、
香港明報(bào)月刊 1989年3月 第73頁
《云岡絕句（三首）》
香港明報(bào)月刊 1989年3月 第73頁
《選堂詩詞集》
臺(tái)北新文豐出版股份公司 1993年1月臺(tái)一版
《澄心選萃——饒宗頤的藝術(shù)》
香港中國健康工程引發(fā)基金會(huì) 1999年8月
《饒宗頤新出土文獻(xiàn)論證》
上海古籍出版社 2005年9月
誰有高中美術(shù)的教學(xué)教材?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/span>
古代建筑藝術(shù)
教學(xué)目的：
1
、了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就及其藝術(shù)特點(diǎn)
。
2
、通過欣賞和參觀，課內(nèi)與課外的結(jié)合
，體會(huì)中國古代文物文化內(nèi)涵，探索藝術(shù)與社會(huì)生活及其時(shí)代之間的密切聯(lián)系
。
3
、使學(xué)生懂得美術(shù)的社會(huì)功能
，培養(yǎng)學(xué)生民族的自豪感和愛國熱情。
4
、通過課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和語言表達(dá)力
。
教學(xué)重點(diǎn)：
陵墓雕刻是我國雕刻藝術(shù)重要組成部分原因。
秦始皇兵馬俑的時(shí)代背景和藝術(shù)特點(diǎn)
。
教學(xué)難點(diǎn)：
陵墓雕刻其具有的藝術(shù)特點(diǎn)和文化背景
，讓學(xué)生如何理解。
如何調(diào)動(dòng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)欣賞的動(dòng)力
。
教材分析：
按照教材，本課主要介紹什么是陵墓雕塑
，陵墓雕塑為什么能集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平
，中國古代陵墓雕刻是中國古代陵墓建筑的重要組成部分
。然后按照課本內(nèi)容介紹陵墓地面雕刻和陶俑及其藝術(shù)特點(diǎn)。在介紹的過程中
，由于篇幅的問題，相對比較簡單
，尤其是作為陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵馬俑》的圖片和分析略簡
。陵墓雕刻兩個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)的理解需要學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人文思想和內(nèi)涵
。對于一些陵墓雕塑的專業(yè)名詞如“闕”“麒麟”“天祿”等也需要簡單的說明。所以
，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)
，并對古代陵墓雕塑進(jìn)行深入的了解
，才能引導(dǎo)學(xué)生
，提起學(xué)生的興趣。
教法設(shè)計(jì)：
美術(shù)欣賞課上了很多
，普偏的問題是教師講的津津有味，學(xué)生聽的糊里糊涂
，最后
，教師提一些問題，同學(xué)因?yàn)闆]有參與
，很難講出個(gè)所以然來。本課的內(nèi)容對學(xué)生來說
，興趣不是很大，怎樣讓學(xué)生參與進(jìn)來是一個(gè)頭疼的問題
。把班里學(xué)生分成若干四人小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)研究一個(gè)教學(xué)內(nèi)容
。是我在教學(xué)中的嘗試。
適逢秦始皇兵馬俑到杭州展覽
，于是便設(shè)計(jì)本課的教學(xué)
。
第一4人小組：陵墓雕塑
A同學(xué)：廣泛的了解
。分配任務(wù)通過各種手段了解中國古代陵墓雕塑的藝術(shù)成就。
B同學(xué)：真實(shí)的感受
。分配任務(wù)去真實(shí)的感受秦始皇兵馬俑的魅力所在
。要求課堂上談感受
。陵墓雕塑距離現(xiàn)代生活較為遙遠(yuǎn)，真實(shí)感受
、參觀過的學(xué)生并不多
，課本的圖片對于雕塑來說缺乏立體感和空間感
，也就失去了真實(shí)感。
C同學(xué)：負(fù)責(zé)提問題
。從本課內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)3-5個(gè)問題
，提問學(xué)生
，學(xué)生分組回答
。
D同學(xué)：課后寫小結(jié)
。
教學(xué)過程：
（一）直觀感受，各抒己見
，引發(fā)思考。
教師：出示圖片（秦始皇兵馬俑）
你認(rèn)為秦始皇兵馬俑為什么被譽(yù)為世界第八大奇跡
？
學(xué)生：直觀感受，思考
。
教師：請學(xué)生談原因
學(xué)生：談自己的想法
。
（二）導(dǎo)入主題：
[陶俑]：
■ 秦始皇兵馬俑欣賞：
教師：秦始皇兵馬俑出現(xiàn)的歷史背景和思想文化原因是什么
？
學(xué)生：分組討論2分鐘
，回答。
結(jié)論：自秦漢以來的厚葬風(fēng)俗
，統(tǒng)治階級注重修建自己的陵墓
。陵墓雕刻是古代陵墓建筑的重要組成部分
。
教師：整體和局部圖片展示
秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)。
學(xué)生：B同學(xué)談參觀后的感受
，其他同學(xué)自由發(fā)言
。
結(jié)論：細(xì)膩生動(dòng)的個(gè)性與氣勢磅礴的整體相協(xié)調(diào)統(tǒng)一
。
教師：
秦始皇兵馬俑是中國雕塑的重要代表，其地位代表中國
。法國前總理希拉克參觀完說：世界上有7大奇跡
，現(xiàn)在要加上秦俑
。不看金字塔，不算真正到過埃及
；不看秦俑坑
，不算真正到過中國
。
那么
，中國古代陵墓雕塑還有哪些呢？
學(xué)生：
A同學(xué)介紹陵墓雕塑藝術(shù)成就
。
■ 漢代俑
圖片欣賞
比較：秦俑和漢俑異同點(diǎn)
學(xué)生：討論2分鐘，回答
結(jié)論：內(nèi)容模擬現(xiàn)實(shí)生活
，反映社會(huì)時(shí)尚和狀況。藝術(shù)手法
，秦俑寫實(shí)，漢俑夸張
。
[陵墓地面雕刻]：
漢霍去病墓石刻欣賞
結(jié)合歷史背景談?wù)劇恶R踏匈奴》的藝術(shù)特點(diǎn)。
南朝陵墓雕刻欣賞
結(jié)合旅游經(jīng)歷談?wù)勈F雕刻的藝術(shù)特點(diǎn)
。
（三）課堂小結(jié)：
請C同學(xué)提問
。
教師最后小結(jié)
。
下節(jié)課安排：
宗教雕塑：
A、四大石窟是什么
，開鑿的年代和各自藝術(shù)特點(diǎn)。
B
、佛教中的佛
、菩薩
、羅漢
、天王
、力士是什么？
C
、提問題3-5個(gè)
。
D
、我們?nèi)绾握J(rèn)識宗教雕塑
？
星期一
、二中午拷貝資料
。
相關(guān)資料：
■《世界七大奇跡有哪些》
埃及金字塔是古代埃及國王和王后的陵墓，大小共有七十多座
，其中法老胡夫的金字塔最大。這座金字塔高146.50米
，底部每邊長230多注，是用每塊約得兩噸半的200多萬塊巨石砌成的
。塔內(nèi)有能道、石階
、墓室和各種裝飾品，至今仍矗立在開羅附近的吉薩
。
巴比倫的“空中花園”是新巴比倫時(shí)期的國王尼布甲尼撒二世（公元前604--公元前562年）為他的王后修建的。這座花園采用立體造園技法
，先修成幾層平臺(tái)，就象梯田似的
，然后在每層平臺(tái)上栽種奇花民草，頂上修建水池
，安上水管，以但灌溉
。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)花園就象掛在空中一樣
，因此稱“空中花園”，又稱懸園
。它位于現(xiàn)在伊拉克的巴格達(dá)南部，后來被埋在地下
，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘出來了
。
阿泰密斯神殿是一座長約127米
。寬73米的宏大的殿堂建筑
，共有127根大柱子，每根柱子上都雕刻著形態(tài)逼真
、栩栩如生的神話人物，十分壯觀
。它建在土耳其境內(nèi)的以弗所城，后來大火燒毀了
。
宙斯神像座落在希臘的奧林匹亞，它是古希臘人供奉的天神
，用烏木雕刻而成
，一只手舉著勝利女神
，另一只手握著權(quán)杖
，十分威嚴(yán)
，可惜后來被毀壞了。
太陽神巨像修建在地中海里的羅得島上
，據(jù)說是島上居民先把兵器熔化
，然后澆鑄而成的
。神像的手指頭比真人還高
。這座巨像后來毀于地震
。
摩索拉斯陵墓是古代加里亞國王摩索拉斯的陵墓。墓室呈長方形
，頂部為金字塔形
，塔上立著國王和王后的雕像
。它建在土耳其境內(nèi)的哈里卡納蘇，后來被毀掉了
。
亞歷山大城的燈塔高180米
，頂部 裝有大火爐
，用鏡子可把火光傳到遠(yuǎn)方
。它位于埃及境內(nèi)瀕臨地中海的亞歷山大城附近的法羅斯島上，是為航海的需要而修建的
，后來毀于地震。
漢墓
、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”
。
鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿
、獨(dú)角麒麟與無角辟邪三種
，形態(tài)基本相似，均體形高大
，昂首挺胸
，口張齒露
，目含兇光
，腹部兩側(cè)刻有雙翼
，四足前后交錯(cuò)
，神態(tài)威猛莊嚴(yán)
。天祿與麒麟僅限用于帝陵
，辟邪則專用于王侯墓前
。
麒麟：傳說中的一種動(dòng)物
。其狀如鹿
，獨(dú)角
，全身生鱗
，尾象牛
。多用作吉樣的象征
，王者至仁則出
?div id="4qifd00" class="flower right">
！抖Y記》我“麒風(fēng)龜龍，謂之四靈”
，也借喻杰出的人。麟
辟邪：傳說中神獸名
，似獅而有翼，能避御妖邪
。天祿
天祿：傳說中神獸名
，其狀如鹿
，雙角。用作陵墓前
，因品位比麒麟
、辟邪低
，故多為中層官僚所用
，《明史》載功臣死后
，墓前 “一品螭首，二品麒麟蓋
，三品天祿辟邪蓋
，四品至七品方趺"
。
羅丹的雕塑藝術(shù)
教學(xué)目的：
1
、 欣賞西方近代雕塑藝術(shù)中的典范人物羅丹的作品
，了解以法國為中心的近代雕塑的藝術(shù)成就及風(fēng)格。
2
、 通過欣賞羅丹等人的雕塑作品
，使學(xué)生領(lǐng)悟到雕塑可以深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵
，以及作者通過雕塑這一藝術(shù)語言對自己情感的抒發(fā)
。
3、 通過對羅丹雕塑作品的臨摹
，初步了解雕塑的藝術(shù)方法及其工作的艱辛和快樂。
教學(xué)重點(diǎn)：
1
、 了解羅丹雕塑的藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)涵。
2
、 通過對羅丹的作品的欣賞
，領(lǐng)悟其內(nèi)心情感的表達(dá)
。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
通過對古希臘
、文藝復(fù)興時(shí)期的作品的回憶
，介紹西方雕塑藝術(shù)的狀況及羅丹雕塑的地位引入課題
。
二
、羅丹簡介：
奧古斯特 羅丹（1840——1917）是19世紀(jì)法國最有影響的雕塑家
。他一生勤奮工作，敢于突破官方學(xué)院派的束縛
，走自己的路
。他善于吸收一切優(yōu)良傳統(tǒng)
，對于古希臘雕塑的優(yōu)美生動(dòng)及對比的手法
，理解非常深刻
。羅丹有強(qiáng)烈的愛國主義熱情
，對資產(chǎn)階級腐朽勢力深惡痛絕
，他經(jīng)常通過雕塑這一藝術(shù)手段
，表達(dá)自己內(nèi)心的情感
。
三
、羅丹的雕塑作品賞析
1
、《青銅時(shí)代》
以一個(gè)像植物一樣律動(dòng)而舒展的青年人體
，表現(xiàn)人類剛從自然束縛中舒醒過來的狀態(tài)
，以象征人類從蒙昧走向文明的時(shí)代特征。這件作品與學(xué)院藝術(shù)的風(fēng)格迥然不同
，因而受到攻擊和詆毀，成為藝術(shù)界爭論的對象
，不斷地遭到攻擊
。但是歷史證明
，羅丹的這件人體雕塑
，是人類文明初始的真實(shí)象征和生動(dòng)寫照
。
2、《地獄之門》
這件大型雕塑共有186個(gè)形象
，是根據(jù)但丁的《神曲 地獄篇》構(gòu)思創(chuàng)作的
，歷時(shí)達(dá)37年
，直到他去世前一年還在修改
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜鬲z之門》代表的是羅丹更為內(nèi)在的痛苦與壓抑的靈魂
。
3
、《思想者》
這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人物塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征
。羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美
，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神
。
教師總結(jié)：這是一個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力
，成熟而又深刻的形象
。那生命感強(qiáng)烈的軀體
，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著
，緊皺的眉頭
，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢
，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮
，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來表現(xiàn)的
，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美
，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。
4
、《加萊義民》
這件作品是大型紀(jì)念碑雕塑
，這組雕塑以恢弘而真實(shí)的歷史情境
，表現(xiàn)了一種及為悲壯而崇高的精神氣節(jié)與犧牲行為
，以精致而深刻的心理表現(xiàn)
，形象地刻畫了在死亡面前
，不同人物的情感與個(gè)性
。同時(shí)
，還以獨(dú)特的群像形式
，突破了傳統(tǒng)紀(jì)念碑雕塑的程式。
5
、《巴爾扎克》
以上我們欣賞了羅丹的幾件作品
，大家想一想
，羅丹的雕塑作品是如何表達(dá)他的內(nèi)在情感的
？
四
、臨摹羅丹的雕塑《沉思》
1
、 雕塑的分類
2
、 泥塑的基本手法
3、 臨摹要求：
a
、比例確當(dāng)
b
、形體基本準(zhǔn)確
c
、注意人物內(nèi)在神情的表現(xiàn)
五
、羅丹雕塑藝術(shù)小結(jié)
羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征：將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人體塑造融于一體
六
、其他作品欣賞
七
、課堂小結(jié)
羅丹不僅在藝術(shù)精神上繼承了雕塑的傳統(tǒng)內(nèi)涵
，而且還發(fā)展了雕塑的新概念和新形式
，特別是在對雕塑深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵
，刻畫人物形象的內(nèi)在品格與個(gè)性特征方面
，具有鮮明的藝術(shù)特色
。他的一系列雕塑創(chuàng)作無論在規(guī)模上還是在質(zhì)量上
，都堪與以前的藝術(shù)大師媲美
，并且還架構(gòu)了西方近代雕塑與現(xiàn)代雕塑之間的橋梁?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢哉f
，羅丹是西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物
。
中國古代山水畫賞析
教材分析
本節(jié)課以在教師的引導(dǎo)下
，學(xué)生的自由學(xué)習(xí)山水畫
，著重把握以下三個(gè)要點(diǎn)
。一是要在分析作品時(shí)，應(yīng)有意識地強(qiáng)調(diào)山水畫獨(dú)特的透視
。二是通過教師的引導(dǎo)讓學(xué)生自己發(fā)掘山水畫作品共有的中國人文精神
。
教師通過網(wǎng)上論壇的討論和課堂上對知識的橫向聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)
。分析作品有詳略區(qū)別，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
，把課堂教學(xué)進(jìn)行引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
。
教學(xué)目的
1
、通過作品欣賞
，使學(xué)生深入了解中國山水畫的藝術(shù)特色
，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的
。
2
、通過網(wǎng)上的討論和教師對作品的介紹
，提高學(xué)生對作品的鑒賞能力
，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣
。
3
、通過分析中國山水畫不同作品之間的藝術(shù)特色
，懂得如何感受藝術(shù)之美
。
教學(xué)重點(diǎn)
中國山水畫在不同時(shí)期的藝術(shù)特色
。
