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大道家園傳統(tǒng)文化

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61. 王安石《老子》八十 [17%]

【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用

;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
,無(wú)所乘之,雖有甲兵
,無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
,美其服
,安其居
,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
,雞犬之聲相聞
,民至老死,不相往來(lái)
。小國(guó)寡...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

62. 王安石《老子》二十六 [17%]

【第二十六章】 重為輕根

,靜為躁君。是以君子終日行不離輜重
。雖有榮觀
,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主
,而以身輕天下
? 輕則失根,躁則失君
。重為輕根
,靜為躁君。輕者必以重為依
,躁者必以靜為主
。是以君子終日行,不離...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

63. 王安石《老子》四十六 [17%]

【第四十六章】天下有道

,卻走馬以糞
。天下無(wú)道,戎馬生于郊
。禍莫大于不知足
;咎莫大于欲得。故知足之足
,常足矣
。天下有道,卻走馬以糞
。天下無(wú)道
,戎馬生于郊。罪莫大于可欲
,禍莫大于不知足
,咎莫大于欲得。故知...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

64. 王安石《老子》三十五 [17%]

【第三十五章】執(zhí)大象

,天下往
。往而不害,安平泰
。樂(lè)與餌
,過(guò)客止
。道之出口,淡乎其無(wú)味
,視之不足見
,聽之不足聞,用之不足既
。執(zhí)大象,天下往
。往而不害
,安平泰。大象者
,道之喻
。執(zhí)其大,則為萬(wàn)物之所歸向
。吾...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

65. 王安石《老子》四十一 [17%]

【第四十一章】上士聞道

,勤而行之。中士聞道
,若存若亡
。下士聞道,大笑之
。不笑不足以為道
。故建言有之: 明道若昧,進(jìn)道若退
,夷道若類
,上德若谷,大白若辱
,廣德若不足
,建德若偷,質(zhì)真若渝
,大方無(wú)隅
,大器晚...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

66. 王安石《老子》四十八 [17%]

【第四十八章】 為學(xué)日益,為道日損

。損之又損
,以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事
,及其有事,不足以取天下
。為學(xué)日益
,為道日損
。損之,又損之
,以至于無(wú)為
。無(wú)為,而無(wú)不為
。為學(xué)者
,窮理也;為道者
,盡...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

67. 王安石《老子》三十二 [17%]

【第三十二章】 道常無(wú)名

。樸雖小,天下莫能臣
。侯王若能守之
,萬(wàn)物將自賓。天地相合
,以降甘露
,民莫之令而自均。始制有名
,名亦既有
,夫亦將知止,知止可以不殆
。譬道之在天下
,猶川谷之于江海。道常無(wú)名
。樸雖小...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

68. 王安石《老子》五十九 [17%]

【第五十九章】治人事天

,莫若嗇。夫?yàn)閱?div id="4qifd00" class="flower right">
,是謂早服
;早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克
;無(wú)不克則莫知其極
;莫知其極,可以有國(guó)
;有國(guó)之母
,可以長(zhǎng)久;是謂深根固柢
,長(zhǎng)生久視之道
。治人、事天
,莫若嗇
。夫唯嗇
,是謂...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

69. 王安石《老子》七十九 [17%]

【第七十九章】和大怨,必有馀怨

;報(bào)怨以德
,安可以為善? 是以圣人執(zhí)左契
,而不責(zé)于人
。有德司契,無(wú)德司徹
。天道無(wú)親
,常與善人。和大怨
,必有余怨,安可以為善
?是以圣人執(zhí)左契
,而不責(zé)人。故有德司契
,無(wú)德司徹...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

70. 王安石《老子》三十六 [17%]

【第三十六章】將欲歙之

,必故張之;將欲弱之
,必故強(qiáng)之
;將欲廢之,必故興之
;將欲取之
,必故與之。是謂微明
。柔弱勝剛強(qiáng)
。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人
。將欲歙之
,必固張之。將欲弱之
,必固強(qiáng)之
。將欲廢之,...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄