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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王安石《老子注》二十六
      
        
      
            德玄
            2024-12-14 21:54:02
        
      

        
      
           
      【第二十六章】 　　
      重為輕根
      ，靜為躁君
      。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀
      ，燕處超然
      。奈何萬乘之主
      ，而以身輕天下？ 輕則失根
      ，躁則失君
      。 
      1458.jpg
      重為輕根，靜為躁君。輕者必以重為依
      ，躁者必以靜為主
      。是以君子終日行，不離輜重
      。雖有榮觀
      ，燕處超然。奈何萬乘之主
      ，而以身輕天下
      。

      輕則失臣，躁則失君
      。臣者
      ，佐也。君者
      ，主也
      。靜為動之主，重為輕之佐
        。輕而不知歸于重
        ，則失于佐矣。動而不知反于靜
        ，則失其主矣
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7275.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復守其母
      ，沒身不殆。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
        。雖有舟輿
        ，無所乘之，雖有甲兵
        ，無所陳之
        。使民復結繩而用之。甘其食
        ，美其服
        ，安其居，樂其俗。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
        。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三