?黃庭堅書法的創(chuàng)作——“字中有筆，如禪家句中有眼”

黃庭堅(1045-1105)字魯直，號山谷道人。晚號涪翁，又稱豫章，洪州分寧(今江西修水)人。治平四年及進(jìn)士第。北宋詩人、詞人、書法家，歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶。

黃氏擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。開創(chuàng)“江西詩派”，與蘇軾合稱“蘇黃”。為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。詞與秦觀齊名。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。

黃庭堅在書法上的審美追求，大體上與文學(xué)相似，力圖創(chuàng)造一種奇崛的藝術(shù)語言。他竭力掙脫蘇軾的影響，在識見上似乎更為清醒和高明。如果說蘇氏過分依賴于呈露才氣，那么黃庭堅則更主張在苦學(xué)的基礎(chǔ)上選擇一條適己的道路，因而黃庭堅往往對老師也敢作出不留情面的批評。他的這種可貴的批評精神，尤其體現(xiàn)在對自己的無情剖析上。正是有助于他博學(xué)的知識結(jié)構(gòu)和赤誠的學(xué)術(shù)品格，黃庭堅才能自立于蘇軾之外并成為與蘇齊名的一代宗師。

黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。

“字中有筆，如禪家句中有眼”，這是黃氏“深解宗趣”即深刻理解禪宗旨趣之后最覺得意的一句話，幾乎成了他的口頭禪，不止一次地翻用。眼睛，當(dāng)然是人最為傳神之處。禪家語錄中的所謂“眼”，是借唐人論詩的術(shù)語，指深藏禪機(jī)的警策所在。從黃庭堅自抑元佑年間書法的評價中，我們終于懂得了他用“眼”比喻的“筆”，實際上即是指“擒縱”和“起倒”。前者為收為放，可以望文生義;后者有俯仰、輕重、起伏之義。那么，涉及到字法有關(guān)系到筆法。不知擒縱和起倒，勢必造成結(jié)字的平庸和用筆的單調(diào)。

從黃庭堅遭貶以后的字跡中，我們能清楚地看到他對癥下藥的努力。他的具體做法，其實就是強(qiáng)化視覺對比，在結(jié)構(gòu)上夸張可聚散關(guān)系，緊縮中宮而擴(kuò)張四維，使之呈輻射狀態(tài)。這種結(jié)構(gòu)方式，形成了他字法的強(qiáng)烈個性特征。在用筆上，也增加了提按起伏，以戰(zhàn)掣地和瑟勁用筆，寫出真力彌滿的槎枒線條。加上他本身字形的方正和字勢的敧側(cè)，因而頓時與蘇軾拉開了距離。

山谷行書最具代表性的當(dāng)然是他的大字。而大字得力于其于京口見斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。山谷師《瘞鶴銘》有一個誤會，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書，且深信不疑，故而傾力揣摩師西習(xí)。不過也算是歪打正著，這倒促進(jìn)了黃庭堅長槍大戟、綿勁遲澀書風(fēng)的形成。

他的大字行書比其小字行書更能顯出雄健豪邁的氣勢和排宕夭矯的筆力，那種開拓而一往無前的氣魄，直可雄視千秋。如果是蘇軾的行書在黃州時躍上頂峰，那么黃庭堅卻要晚的多，須直到安置黔州之后才漸入佳境。如果說蘇軾在《黃州寒食詩》后已不能再產(chǎn)生撼人心魄的作品，那么山谷直到臨死還精進(jìn)不已。他的大行書給人的印象是總有一股郁勃的不平之氣在字里行間沖決激蕩，仿佛欲破紙而出。那殺紙極重的力度和拗折恣肆的線質(zhì)，簡直可以看作是他不屈不撓的倔強(qiáng)性格的象征。

黃庭堅的草書留于今的只是狂草，其線條如屋漏折釵，筆意超軼，姿態(tài)百變，具有強(qiáng)烈的的抒情性和震撼力。

黃庭堅曾有一段學(xué)習(xí)草書的概括性自白:“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意;其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙;于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹、乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆?！薄伴L年蕩槳，群丁拔棹”給了他什么啟示,應(yīng)該正是疾舒險夷之道和習(xí)熟自然之理吧。由黃此自道可知，其學(xué)草首先是學(xué)時人周越的。而山谷對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握，當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。

對于山谷草書獨自面目的成熟還得益于其書外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說明因緣:“余寓居開元寺夕怡思堂(坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復(fù)如醉時書也?！睆埿瘛阉刈鞑萁砸宰砭七M(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。他晚年的狂草筆勢跌宕多姿，極盡變態(tài)，墨線騰擲飛舞，猶如龍蛇起陸，然而他出人意表的造險，卻總是能使其復(fù)歸平正，這不能不說是一種高超的絕技。山谷所作《諸上座帖》，既具自己面目，又在用筆上得“以勁鐵花剛木”的風(fēng)姿。而其佛家經(jīng)語諸草書帖，乃真得其妙理。

狂草作為一種新興的書體，除了對歷史短而可資借鑒者少的先天缺陷之外，他還需要承受糾正自學(xué)偏差和抵御被誤解的兩方面壓力。逆水行舟，需要付出加倍的里奇和勇氣。

然而黃庭堅正因備嘗艱辛，百折不回，才取得了比行書更為巨大的成功。也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。?

黃庭堅《砥柱銘》欣賞

北宋大書法家黃庭堅(1045-1105)有一卷傳世墨跡《砥柱銘卷》，紙本行楷，共六百余字，書魏征《砥柱銘》文字，卷上無年款。卷高32厘米，長824厘米，加上拖尾紙上歷代名家題跋，共卷長1500厘米左右。原藏于日本京都藤井有鄰館。如下：

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