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東方朔《七諫》原文-譯文-賞析

大道家園 2023-07-12 21:05:50

作者：東方朔

【原文】：初放

平生于國兮

，長于原野
。言語訥(nè)澀(sè)兮，又無強輔
。淺智褊(biǎn)能兮
，聞見又寡
。數(shù)言便事兮
，見怨門下
。王不察其長利兮
，卒見棄乎原野
。伏念思過兮，無可改者
。群眾成朋兮
，上浸(jìn)以惑。巧佞在前兮
，賢者滅息
。堯舜圣已沒兮，孰為忠直?高山崔巍兮
，水流湯湯(shāng)
。死日將至兮，與麋鹿同坑
。塊兮鞠
，當(dāng)?shù)浪蕖Ｅe世皆然兮，余將誰告
。斥逐鴻鵠兮
，近習(xí)鴟(chī)梟(xiāo)。斬伐桔柚兮
，列樹苦桃
。便娟之修竹兮，寄生乎江潭
。上葳蕤(wēi ruí)而防露兮
，下泠泠其來風(fēng)。孰知其不合兮
，若竹柏之異心
。往者不可及兮，來者不可待
。悠悠蒼天兮
，莫我振理。竊怨君之不寤兮
，吾獨死而后已
。

沈(chén)江

惟往古之得失兮，覽私微之所傷

。堯舜圣而慈仁兮
，后世稱而弗忘。齊桓失于專任兮
，夷吾忠而名彰
。晉獻惑于(lì)姬兮，申生孝而被殃
。偃王行其仁義兮
，荊文寤而徐亡。紂暴虐以失位兮
，周得佐乎呂望
。修往古以行恩兮，封比干之丘壟
。賢俊慕而自附兮
，日浸(qīn)淫而合同。明法令而修理兮
，蘭芷幽而有芳
。

苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂

。不顧地以貪名兮
，心怫郁而內(nèi)傷
。聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香
。正臣端其操行兮
，反離謗而見攘。世俗更而變化兮
，伯夷餓于首陽
。獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明
。浮云陳而蔽晦兮
，使日月乎無光。忠臣貞而欲諫兮
，讒諛毀而在旁
。秋草榮其將實兮，微霜下而夜降
。商風(fēng)肅而害生兮
，百草育而不長。眾并諧以妒賢兮
，孤圣特而易傷
。懷計謀而不用兮，巖穴處而隱藏
。成功隳(huī)而不卒兮
，子胥死而不葬。世從俗而變化兮
，隨風(fēng)靡而成行
。信直退而毀敗兮，虛偽進而得當(dāng)
。追悔過之無及兮
，豈盡忠而有功。廢制度而不用兮
，務(wù)行私而去公
。終不變而死節(jié)兮
，惜年齒之未央
。將方舟而下流兮，冀幸君之發(fā)矇
。痛忠言之逆耳兮
，恨申子之沈江。愿悉心之所聞兮
，遭值君之不聰
。不開寤而難道兮，不別橫之與縱。聽奸臣之浮說兮
，絕國家之久長
。滅規(guī)矩而不用兮，背繩墨之正方
。離憂患而乃寤兮
，若縱火于秋蓬。業(yè)失之而不救兮
，尚何論乎禍兇?彼離畔而朋黨兮
，獨行之士其何望?日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變?nèi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。眾輕積而折軸兮
，原咎雜而累重。赴湘沅之流澌兮
，恐逐波而復(fù)東
。懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅(yōng)
。

怨世

世沈淖(nào)而難論兮

，俗岑峨而嵯(cēn cī)。清泠冷而殲滅兮
，溷(hùn)湛湛(chén chén)而日多
。梟鸮(xiāo)既已成群兮，玄鶴弭翼而屏(bǐǐng)移
。蓬艾親入御于床第兮
，馬蘭踸踔(chěn chuō)而日加。棄捐藥芷與杜衡兮
，余奈世之不知芳何!何周道之平易兮
，然蕪穢而險戲。高陽無故而委塵兮
，唐虞點灼而毀議
。誰使正其真是兮，雖有八師而不可為
。

皇天保其高兮

，后土持其久。服清白以逍遙兮
，偏與乎玄英異色
。西施媞媞(tí)而不得見兮，(mó)母勃屑而日侍
。桂蠹不知所淹留兮
，蓼蟲不知徙乎葵菜
。處湣湣(hūn hūn)之濁世兮，今安所達乎吾志
。意有所載而遠逝兮
，固非眾人之所識。驥躊躇于弊(jú)兮
，遇孫陽而得代
。呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志
。戚飯牛而商歌兮
，桓公聞而弗置。路室女之方桑兮
，孔子過之以自侍
。

吾獨乖剌(là)而無當(dāng)兮，心悼怵(chù)而耄思

。思比干之恲恲(pēng)
，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮
，獻寶玉以為石
。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮(zhuó)
。小人之居勢兮
，視忠正之何若?改前圣之法度兮，喜囁嚅(niè rú)而妄作
。親讒諛而疏賢圣兮
，訟謂閭娵(zōu)為丑惡。愉近習(xí)而蔽遠兮
，孰知察其黑白
。卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄
。專精爽以自明兮
，晦冥冥而壅蔽。年既已過太半兮
，然焰軻(kǎnkě)而留滯
。欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗
。獨冤抑而無極兮
，傷精神而壽夭?div id="m50uktp" class="box-center"> ；侍旒炔患兠?div id="m50uktp" class="box-center"> ，余生終無所依。愿自沈于江流兮
，絕橫流而徑逝
。寧為江海之泥涂兮，安能久見此濁世?

怨思

賢士窮而隱處兮

，廉方正而不容
。子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心
。子推自割而食君兮
，德日忘而怨深。行明白而曰黑兮
，荊棘聚而成林
。江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂
。賢者蔽而不見兮
，讒諛進而相朋。梟鸮(xiāo)并進而俱鳴兮
，鳳皇飛而高翔
。愿壹往而逕逝兮，道壅絕而不通
。

自悲

居愁懃(qín)其誰告兮

，獨永思而憂悲。內(nèi)自省(xǐng)而不慚兮
，操愈堅而不衰
。隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹
。憐余身不足以足意兮
，冀一見而復(fù)歸。哀人事之不幸兮
，屬天命而委之咸池
。身被疾而不間兮，心沸熱其若湯
。冰炭不可以相并兮
，吾固知乎命之不長。哀獨苦死之無樂兮
，惜予年之未央
。悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)
。鳥獸驚而失群兮
，猶高飛而哀鳴
。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮
，新人近而俞好
。莫能行于杳冥兮，孰能施于無報?

苦眾人之皆然兮

，乘回風(fēng)而遠逝
。凌恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂
。悲虛言之無實兮
，苦眾口之鑠(shuò)金。過故鄉(xiāng)而一顧兮
，泣歔欷而沾衿
。厭(yān)白玉以為面兮，懷琬琰(wǎn yán)以為心
。邪氣入而感內(nèi)兮
，施玉色而外淫。何青云之流瀾兮
，微霜降之蒙蒙
。徐風(fēng)至而徘徊兮，疾風(fēng)過之湯湯
。聞南藩樂而欲往兮
，至?xí)抑埂Ｒ姳姸拗?div id="d48novz" class="flower left">
，問天道之所在
。借浮云以送予兮，載雌霓而為旌
。駕青龍以馳騖兮
，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮
，超慌忽其焉如
。苦眾人之難信兮
，愿離情而遠舉
。登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮
。觀天火之炎煬(yáng)兮
，聽大壑之波聲。引八維以自道兮，含沆瀣以長生
。居不樂以時思兮
，食草木之秋實。飲菌若之朝露兮
，構(gòu)桂木而為室
。雜桔柚以為囿兮
，列新夷與椒楨
。鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞
。

哀命

哀時命之不合兮

，傷楚國之多憂。內(nèi)懷情之潔白兮
，遭亂世而離尤
。惡耿介之直行兮，世溷(hùn)濁而不知
。何君臣之相失兮
，上沅湘而分離。測汨羅之湘水兮
，知時固而不反
。傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠
。處玄舍之幽門兮
，穴巖石而窟伏。從水蛟而為徒兮
，與神龍乎休息
。何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇
。含素水而蒙深兮
，日眇眇而既遠。哀形體之離解兮
，神罔兩而無舍
。惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路
。愿無過之設(shè)行兮
，雖滅沒之自樂。痛楚國之流亡兮
，哀靈修之過到
。固時俗之溷濁兮，志瞀(mào)迷而不知路
。念私門之正匠兮
，遙涉江而遠去
。念女媭之嬋媛兮，涕泣流乎于悒
。我決死而不生兮
，雖重追吾何及?戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)
。哀高丘之赤岸兮
，遂沒身而不反。

謬諫

怨靈修之浩蕩兮

，夫何執(zhí)操之不固?悲太山之為隍兮
，孰江河之可涸(hé)?愿承間而效志兮，恐犯忌而干諱
。卒撫情以寂寞兮
，然怊悵(chāo chàng)而自悲。玉與石其同匱兮
，貫魚眼與珠璣
。駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥
。年滔滔而自遠兮
，壽冉冉而愈衰。心悇憛(tú tán)而煩怨兮
，蹇超搖而無冀
。

固時俗之工巧兮，滅規(guī)矩而改錯

。郤騏驥而不乘兮
，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮
，誠無王良之善馭(yù)
。見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠去
。不量鑿而正枘兮
，恐矩矱(huò)之不同。不論世而高舉兮
，恐操行之不調(diào)
。弧弓弛而不張兮
，孰云知其所至?無傾危之患難兮
，焉知賢士之所死?俗推佞而進富兮，節(jié)行張而不著。賢良蔽而不群兮
，朋曹比而黨譽
。邪說飾而多曲兮，正法弧而不公
。直士隱而避匿兮
，讒諛登乎明堂。棄彭咸之娛樂兮
，滅巧倕之繩墨
。菎(kūn)蕗(lù)雜于黀(zōu)蒸兮，機蓬矢以射革
。駕蹇驢而無策兮
，又何路之能極?以直針而為釣兮
，又何魚之能得?伯牙之絕弦兮
，無子期而聽之。和抱璞而泣血兮
，安得良工而剖之?

同音者相和兮

，同類者相似。飛鳥號其群兮
，鹿鳴求其友
。故叩宮而宮應(yīng)兮，彈角而角動
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；[而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往
。音聲之相和兮
，言物類之相感也。

夫方圜(yuán)之異形兮

，勢不可以相錯
。列子隱身而窮處兮，世莫可以寄托
。眾鳥皆有行列兮
，鳳獨翔翔而無所薄。經(jīng)濁世而不得志兮
，愿側(cè)身巖穴而自托
。欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德
。獨便悁(pián yuān)而懷毒兮
，愁郁郁之焉極?念三年之積思兮，愿一見而陳詞。不及君而騁說兮
，世孰可為明之?身寢疾而日愁兮
，情沉抑而不揚。眾人莫可與論道兮
，悲精神之不通
。

亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，畜鳧駕鵝

。雞鶩滿堂壇兮
，蛙黽(mǐng)游乎華池。要(yǎo niǎo)奔亡兮
，騰駕橐駝
。鉛刀進御兮，遙棄太阿
。拔搴(qiiān)玄芝兮
，列樹芋荷。桔柚萎枯兮
，苦李旖旎(yǐ nǐ)
。甂(biān)甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵
。自古而固然兮
，吾又何怨乎今之人!

【譯文】：初放

我屈平從小生長在國都啊，現(xiàn)在卻長期居住在原野

。我言語遲鈍啊
，又沒有堅強有力的朋友輔助。智謀短淺缺少才能啊
，知識又非常貧乏
。曾多次向楚王陳說有利于國家的事情啊，便得罪了君王下面的人
。君王不考慮長遠利益啊
，終于聽信讒言把我放逐到荒野。我仔細檢查我的過失啊
，沒有發(fā)現(xiàn)有什么要改悔
。群小結(jié)黨營私啊，君王越來越被迷惑
。奸佞之人在君王跟前啊
，正直之士不能進言。堯舜那樣的圣君已經(jīng)沒有啊
，為誰而忠貞正直?高山巍然聳立啊
，流水浩浩蕩蕩
。死期將要到來啊，就要同麋鹿為伴
。我孤獨自處啊
，在道路中露宿。整個世界都這樣啊
，我將向誰傾訴?他們趕走鴻雁天鵝啊
，卻將貓頭鷹親近。他們砍伐桔樹柚樹啊
，卻種下一行行苦桃
。那輕柔美好的長竹啊，寄生在江水深潭旁邊
。它上面茂密的枝葉擋住露水啊
，下面送出陣陣清涼的風(fēng)。誰知我不能和君王相合啊
，就像竹柏一空一實不同的心
。以前的圣王我無法趕上啊，也不可能等待未來的賢君
。高高的蒼天在上啊
，沒有人來把我解救。君王的不覺悟令人怨恨啊
，我只能到死為止。

沈江

我思考往古的得失啊

，再觀察君王愛聽小人細言的害處
。堯舜圣明而又仁愛啊，后世稱贊他們而永遠不忘
。齊桓公用人有過失啊
，管仲忠直而名聲顯揚。晉獻公受姬迷惑啊
，申生孝順卻遭受禍殃
。徐偃王推行仁義啊，楚文王覺察后就滅亡了徐國
。商紂暴虐失去王位啊
，周朝興盛因得到輔佐之臣呂望。周效法古人施行恩惠啊
，封贈比干的墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
。賢才英俊仰慕而自來親附啊，日漸增多而四海統(tǒng)一
。明確法令加強治理啊
，蘭草芷草清幽而又芳香
。

小人對我的妒嫉令人苦惱啊，箕子正是覺悟到此而假裝病狂

。不顧念家鄉(xiāng)也不圖名譽啊
，胸中郁悶而內(nèi)心悲傷。聯(lián)結(jié)蕙草芷草來作佩帶啊
，經(jīng)過鮑魚商店也會失去芳香
。正直之臣品行端正啊，反遭誹謗而被排擠
。世俗在更改和變化啊
，伯夷因此餓死于首陽。只是因為廉潔而不容于世啊
，叔齊時間越久而越有名
。浮云密布遮住了天空啊，使日月變得暗淡無光
。忠臣正直想進諫君王啊
，奸佞之人卻在君王面前進讒毀謗。秋草開花將要結(jié)果啊
，夜間卻降下了清霜
。西風(fēng)寒冷而殺害生命啊，百草衰敗不再生長
。群小結(jié)合一起來嫉妒賢良啊
，正人孤立而易受損傷。我身懷謀略而不被重用啊
，只得伏處巖穴而隱藏
。有功勞卻被毀棄而無好結(jié)果啊，伍子胥被殺害連尸體也不能埋葬
。世道從時俗而變化啊
，隨著風(fēng)勢而成行倒伏。誠實正直之士隱退而被毀謗啊
，弄虛作假的人卻上升而聲名顯揚
。追悔過錯已經(jīng)來不及啊，難道盡獻忠心還會有功?廢棄規(guī)章制度而不實行啊
，只圖追求私利而害公
。我將堅持節(jié)操而去死啊
，只可惜年歲還未盡
。我并船順江而下啊，希望君王能清醒過來
。忠言不順耳令人痛心啊
，子胥沉江使人悲傷。想盡心把我所知道的告訴君王啊
，可是遇到的是君王并不愿聽。不醒悟又無法開導(dǎo)啊
，竟至連橫和豎都不分
。聽信奸佞的空話啊
，將斷送國家的長久命運
。拋棄法度而不用啊
，違背正常的規(guī)矩準(zhǔn)則
。只有遭受到憂患才可能醒悟啊
，就像放火燒著了秋天的蓬草
。已經(jīng)失誤而不可救藥啊
，還哪里談得上什么禍福吉兇?那些背叛之人結(jié)成朋黨啊
，志行高潔的人還有什么希望?一天天受影響還不自知啊，秋毫雖小卻能逐漸使面容改變
。眾輕聚積能夠壓斷車軸啊，過錯多了牽累就更重
。我將投進湘水沅水之中啊，大概會隨著流水而往東
。要懷抱沙石而自沉江底啊
，不忍心看見君王的受蒙蔽
。

怨世

社會沉淪難以評說啊，世道不平而參差不齊

。清潔的東西一天天消滅啊，污濁的東西一天天增多
。貓頭鷹既然已經(jīng)成群啊，玄鶴自然收斂翅膀而被排斥離開
。蓬草艾蒿受喜愛而鋪到床上啊
，惡草馬蘭暴長而一天天茂盛。拋棄藥蘭
、香芷和杜衡啊，世人不辨香花臭草我將怎么辦!為什么大道寬闊而平坦啊
，但現(xiàn)在卻荒蕪而艱難
。古帝高陽氏無故而蒙受恥辱啊
，唐堯虞舜也被加上污點而被毀謗非議
。讓誰來判斷真假是非啊
，即使有古之八師也不可能作到
。

上天永遠保持它的高啊，大地永遠保持它的長久

。我永遠保持清白而自在遨游啊，偏要討厭黑色而不與它合流
。漂亮的西施不得見啊，丑陋的母卻天天在身邊
。桂樹上的蛀蟲不知所停留的桂樹的芳香啊
，蓼蟲習(xí)于辛辣而不知遷移到甜美的葵菜上
。生活在污濁的黑暗社會啊
，現(xiàn)在怎么能夠?qū)崿F(xiàn)我的志向?我心懷忠貞要遠走高飛啊
，這本非一般人所能了解
。駿馬拉著破車躊躇不前啊
，只有碰上伯樂才能用好車替代
。呂望窮困得無以為生啊
，遇著周文王才能夠施展他的抱負
。寧戚喂牛時唱著悲歌啊，齊桓公聽到后就重用了他
。路上正在采桑的處女啊，孔子經(jīng)過時對她尊敬地侍立
。

只有我與世俗背離而處事不當(dāng)啊

，內(nèi)心昏亂而又哀傷。思念比干的忠心耿直啊
，哀嘆伍子胥的慎重處事。令人悲痛的楚人卞和啊
，進獻寶玉卻被認為是山石。遇到不明察的厲王
、武王啊
，竟兩次被砍斷了雙腳
。小人得志身居要職啊
，他們是如何對待忠誠正直之士?更改前代圣君的法度啊
，喜好竊竊私語而妄自作為
。親近奸邪而疏遠賢才啊，吵吵鬧鬧說美女閭娵丑陋
。喜愛親幸的人而疏遠賢才啊，誰知道辨別黑白好壞
。終于不能為君效力啊，前途渺茫而無所歸宿
。我精神專一而竭盡聰明啊
，世道卻黑暗而被奸佞蒙蔽
。年歲已經(jīng)過去一多半了啊
，但是命運坎坷不通而不得志
。想要遠走高飛啊
，害怕身陷羅網(wǎng)而遭到毀滅
。獨遭冤屈而沒有盡頭啊，精神被摧殘而減損壽命
。老天爺既然如此無常啊，我一生終將無依無靠
。愿投身于江流之中啊
，穿過橫流而去到遠方。寧愿作江海之中的泥沙啊
，怎么能長時間面對這污濁的現(xiàn)實
。

怨思

賢士困窮而隱藏起來啊

，清廉方正之人不容于世
。伍子胥進諫吳王而遭殺身啊
，比干忠于商紂而被剜心。介子推割自己的肉給君王吃啊
，恩德日漸淡忘而怨恨卻越積越深
。行為清白被說成是黑啊
，荊棘聚集竟成森林
。把香草江離拋棄到窮巷啊
，卻讓蒺藜蔓延到東廂
。賢士被阻擋而不相見啊
，奸佞升官而朋比為奸
。貓頭鷹號叫著一起進來啊，鳳凰卻遠飛而高翔
。想一去而不復(fù)返啊，道路已被隔斷而不通
。

自悲

身處愁苦之中向誰傾訴啊，只得獨自長思而憂傷

。內(nèi)心自我反省而問心無愧啊
，操守更加堅定而不衰減
。流放三年還沒有回去的音信啊
，歲月像流水一樣很快地過去?div id="m50uktp" class="box-center"> ？上医K身不能實現(xiàn)志愿啊
，只希望一見君王而回去
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？杀氖侨耸碌牟恍野?div id="m50uktp" class="box-center"> ，只能將生命委托給上天
。我身患疾病不能痊愈啊，內(nèi)心焦急得像熱湯
。冰和炭不能相容啊，我本來就知道性命不能久長
。孤獨地痛苦而死令人悲哀啊，可惜我年歲尚少
。不能回到我原所居之處令人悲傷啊
，離開故鄉(xiāng)使人怨恨
。鳥獸為失群而驚悲啊
，還高飛而哀鳴
。狐貍死時一定頭朝丘穴啊
，人又誰能不返回他的真情?舊時的忠臣被疏遠而一天天淡忘啊
，新進的奸佞之人被親近而越來越好
。沒有誰默默無聞去做好事啊，誰能施恩于人而不圖回報
。

眾人都是這樣令人痛苦啊，我駕著旋風(fēng)去遠方遨游

。登上恒山覺得它渺小啊，暫且借娛樂來忘掉憂愁
。不實之詞令人悲痛啊
，眾口鑠金使我痛苦
。經(jīng)過故鄉(xiāng)時我回頭一看啊
，抽泣悲啼而淚濕衣襟。我外表如白玉一樣純凈啊
，內(nèi)心像美玉琬琰一樣精純。邪氣雖想侵襲入內(nèi)啊
，但所施寶玉之色卻仍然潤澤光輝。為什么天空翻滾著烏云啊
，為什么大地下著濛濛的霜?輕風(fēng)吹來使我徘徊啊，急風(fēng)吹過使我震蕩
。聽說南國快樂我將前往啊
，至?xí)綍呵倚菹?div id="d48novz" class="flower left">
。見到仙人韓眾就在那里留宿啊
，向他詢問求得長生的秘方。憑借浮云來送我遠游啊
，彩虹般的旗幟在車上飄揚。駕著青龍奔馳啊
，迅速地馳向遠方。飛速奔馳向何處去啊
，飄搖恍惚將到何方
。眾人的難以相信令我痛苦啊
，將離開世俗而遠去他鄉(xiāng)
。登上山巒而遠望啊
，喜愛那桂樹冬天的花
。觀看那天火的熊熊燃燒啊，聽大海洶涌澎湃的濤聲
。用八維來引導(dǎo)自己啊，吸飲沆瀣之氣以保長生
。居處不樂我時常憂思啊，吃秋天草木的果實
。飲用菌若早晨的露水啊
，用桂木建造房屋。園囿中多種桔樹和柚樹啊
，還栽上新夷
、花椒與女貞
。鹍雞
、仙鶴孤寂而夜里鳴叫啊
，誠實正直的隱居者使人悲哀
。

哀命

生不逢時令人哀嘆啊

，楚國多災(zāi)多難使人悲傷
。我內(nèi)心晶瑩潔白啊，卻逢亂世而遭受禍害
。世俗厭惡光明正大的行為啊，混濁而不辨美丑善惡
。為什么君臣不能合作啊，上溯沅水
、湘水而與君分離
。將沉身于汨羅的湘水之中啊
，知道時光本來不可能再返回
。離別分散的煩亂令人傷心啊
，于是不敢安身而遠走
。深藏在昏暗的居室里面啊，隱身在深山巖洞之中
。跟水中的蛟龍作伴啊，和神龍在一起休息
。山石是多么陡峭險峻啊，使我精神委屈而困頓
。我飲用深山不盡的清泉啊
，離開國都已經(jīng)一天天遙遠
。身體疲困令人悲哀啊
，精神恍惚而無所依靠
。想到椒蘭都變質(zhì)而不能回轉(zhuǎn)啊
，精神迷惑而不知出路何在
。但愿行為沒有過失啊
，即使身死名滅也心甘情愿
。楚國的危亡令人痛心啊
，楚王的過錯更使我悲傷。本來世道就混濁啊
，我神志迷茫而不知出路何在。想到權(quán)臣以私心對待國家啊
，我只得渡過長江而遠走他鄉(xiāng)
。想到女媭關(guān)切的憂心啊
，禁不住涕淚交流而嘆息
。我決心一死而不愿再生啊，即使還追念又有何用?我游戲于湍急的清流之中啊
，遠望迂回曲折的高山。高丘的險峻令人悲哀啊
，我將沉身江流而不回。

謬諫

君王糊涂令人怨恨啊

，他的意志為什么那樣不固定?大山變?yōu)槌靥炼嗫杀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，為什么江河也會枯?想趁君王閑暇而進忠言啊
，卻怕觸犯忌諱而得罪
。終于壓抑感情而陷于寂寞啊
，但卻自感怨恨而傷悲
。美玉與頑石同裝于一柜啊，魚目和珍珠同穿一串
。劣馬駿馬混雜不分啊，用駿馬拉套老牛駕轅
。歲月滔滔逝去越來越遠啊
，年歲漸老一天天變衰。心中憂愁而煩悶啊
，前途無望而不安。

本來世俗都善于取巧啊

，廢棄制度而更改措施
。放置千里馬而不用啊
，駕著劣馬去趕路
。當(dāng)今豈無千里馬啊
，只是實在沒有王良那樣善于趕車的人
。看到趕車的不是能手啊
，所以良馬蹦跳著而遠去。不量鑿孔去削榫頭啊
，恐怕尺寸大小規(guī)格本不相同。不管世俗而高標(biāo)獨舉啊
，恐怕操守本來就不協(xié)調(diào)
。彎弓松弛而拉弦啊
，誰說知道它能射多遠?國家不遇到傾危和患難啊
，怎么能知道為國效死的賢臣?世俗推崇奸佞和富貴啊，美好的品行卻不能發(fā)揚
。賢良之士被掩蓋而受孤立啊，小人們結(jié)黨營私而互相稱譽
。巧飾邪說而行為不端啊，違背正道而處事不公
。正直之士退避而隱藏啊
，奸佞之徒都登上朝堂
。拋棄彭咸以伏節(jié)死義為樂的行為啊
，廢除巧匠工倕的規(guī)矩準(zhǔn)繩。香草菎蕗和麻桿混雜一起作火炬啊
，拉強弓以蓬草為箭去射皮革
。駕著跛驢又無鞭子啊，怎么能夠到達目的地?用直針作釣魚鉤啊
，又怎么可能釣到魚?伯牙的不再彈琴啊，因無鐘子期去聽它
。卞和抱璞玉而流淚成血啊，怎么能得到好的玉工去剖開它?

音調(diào)相同就能相和啊

，好惡同類就會相似
，飛鳥鳴叫是召喚它的同類啊
，野鹿叫喚是尋找它的朋友
。所以敲宮調(diào)就宮聲相應(yīng)啊
，彈角調(diào)角聲發(fā)音。老虎在山谷咆哮風(fēng)就起啊
、神龍飛升于天空云就跟隨。所以音聲的互相配和啊
，說的就是物類的互相感應(yīng)
。

那方和圓形狀相異啊

，勢必不能相安在一起
。列子隱居而生活窮困啊，由于社會上無處棲身
。眾鳥都各自成群啊，只有風(fēng)凰高飛而無處安身
。生活于混濁之世而不能得志啊，只能托身于巖穴之中
。想閉口而不說話啊
，又曾經(jīng)受到過君王的厚恩
。獨自憂愁而懷恨啊
，心中郁悶?zāi)挠兄咕?想到對君王多年的深情懷念啊，希望一見而訴說衷情
。不能見到君王來傾訴啊
，世界上誰能理解我的心情。身體得病而天天發(fā)愁啊
，感情壓抑而不能表達。沒有人能夠與他談?wù)摯蟮览戆?div id="m50uktp" class="box-center"> ，精神不能上達君王使我悲痛。

亂曰：鸞鳳孔雀一天天遠離啊

，卻畜養(yǎng)著野鴨與野鵝
。雞鴨滿堂滿院啊
，癩蝦蟆浮游在美池
。駿馬要奔命逃亡啊，卻用駱駝去駕車
。進用那遲鈍的鉛刀啊，卻遠遠拋棄那鋒利的太阿
。拔掉神草玄芝啊
，卻種上一排排山芋野荷
。桔樹柚樹變得枯萎啊
，苦李樹卻枝葉茂盛婆娑
。陶罐瓦盆擺滿朝堂啊
，周鼎卻被埋沒于深淵。自古以來本就如此啊
，我又何必怨恨今人。

【評介】：《七諫》為漢東方朔所作

，由七個短篇和另加“亂曰”組成。選自洪興祖《楚辭補注》
。王逸在《楚辭章句》中說：“《七諫》者東方朔之所作也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄皷|方朔追憫屈原
，故作此辭，以述其志
，所以昭忠信
，矯曲朝也?div id="4qifd00" class="flower right">
！标P(guān)于題意，王逸說：“諫者
，正也，謂陳法度以諫正君也
。古者
，人臣三諫不從
，退而待放
。屈原與楚同姓，無相去之義
，故加為《七諫》，殷勤之意
，忠厚之節(jié)也
?div id="d48novz" class="flower left">
！标P(guān)于所謂“三諫”、“七諫”之說
，還有待于進一步探討。細究本篇內(nèi)容
，乃系一方面為作者擬屈原《離騷》
、《九章》語氣
，以第一人稱形式出現(xiàn)
，代屈原抒發(fā)其不容于君、不容于俗
、理想抱負得不到實現(xiàn)的悲嘆，從而塑造出了屈原的形象
；另一方面，也曲折地表達了作者自己的不得志和憤世嫉俗之情
。

屈原是我國古代第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人

。他出身于楚王同姓貴族，年輕時博聞強記
，善于辭令
，很得楚懷王信任
，曾任左徒等職
。主張對外聯(lián)齊抗秦，對內(nèi)舉賢授能
，改革政治，以圖富強
。但遭到保守勢力的反對和讒害
，因而被楚懷王疏遠
，最后被放逐到沅湘一帶
。由于痛心國勢日益危迫
，自己的理想又無法實現(xiàn)
，滿腔憂郁悲憤，竟自投汨羅江而死
。屈原作品富于比興，有強烈的浪漫主義色彩
。屈原開創(chuàng)了楚辭體，漢賦特別是騷賦主要淵源是來自于楚辭
。東方朔《七諫》不但內(nèi)容上代屈原抒情
，而且形式上也是模擬屈原作品。

本賦中主人公屈原主要抒發(fā)了以下幾方面的感情

。

首先是抒發(fā)對楚王昏庸的怨恨之情，并一再表白自己的忠君愛國之心

。

本來，屈原忠于楚王

，忠于國家
，并從此出發(fā)，“數(shù)言便事”
，希望能革新政治
，有利于君國
。但是卻因此而得罪了楚王“門下”之人
，于是“靈修浩蕩”、“君臣相失”
，糊涂的楚王“上浸以惑”，聽信讒言
，“執(zhí)操不固”
，反復(fù)無常
，“不察其長利”
，不考慮國家的利益
，疏遠了屈原
，而且將屈原“棄乎原野”，流放于外
。對楚王的昏庸，作品中通過屈原感情抒發(fā)
，給予了深刻的揭露和批判
。作品中的屈原
，直斥楚王是邪正不辨
、親奸遠賢
，“斥逐鴻鵠兮，近習(xí)鴟梟
。斬伐桔柚兮
，列樹苦桃”
，“愉近習(xí)而蔽遠”
，“親讒諛而疏賢圣”
，“西施媞媞而不得見兮
，母勃屑而日侍”；指責(zé)楚王的糊涂，本來屈原“愿悉心之所聞”
，想盡忠君王，但是君王卻是耳目不聰不明
，“不開寤而難道兮，不別橫之與縱
。聽奸臣之浮說兮
，絕國家之久長。滅規(guī)矩而不用兮
，背繩之正方”，糊涂得連橫豎都區(qū)分不開
，甚至無法開導(dǎo)，而聽信奸臣的胡言亂語
，違背法令制度
，破壞國家的長治久安
。他指出楚王的行動是危險的
，猶如“縱火于秋蓬”，將會是無法挽救的
。

對楚王的昏庸糊涂、親奸遠賢

，對自己的疏遠放逐
，屈原的態(tài)度
，一方面是怨
、是恨，“忠臣貞而欲諫兮
，讒諛毀而在旁”，“正臣端其操行兮
，反離謗而見攘”，“孰知其不合兮
，若竹柏之異心
。”自己想忠貞進諫
，但君王左右全為讒諛之人
，欲諫不能；自己操行端正
，卻遭毀謗而受排斥；因為君王和自己恰如竹虛柏實之別一樣
，不能一心。對這種情況
，賦中寫出屈原的極度悲憤，他“思比干”
、“哀子胥”、“悲和氏”
；他感到失望
，“堯舜已沒兮，孰為忠直”
，他向誰去效忠呢；“往者不可及兮
，來者不可待。悠悠蒼天兮
，莫我振理
。竊怨君之不寤兮，吾獨死而后已”
，古代的圣王他趕不上，未來的賢君
，他無法等待
，他滿腔悲憤
，無法控制，于是高呼蒼天，覺得只能是死而后已
，這種悲憤到極點的呼喊，正是司馬遷所說的“人窮則反本
，故勞苦倦極，未嘗不呼天也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?《史記·屈原列傳》)

但是另一方面

，屈原由于他“睠懷楚國
，系心懷王”，雖遭放流
，卻仍然始終“不忘欲反，冀君之悟”(同上)
，賦中寫屈原再向楚王陳述“往古之得失”
，提出堯舜
、齊桓
、晉獻、偃王
、桀紂、以及周初興國等反正經(jīng)驗和教訓(xùn)
，希望楚王能夠改正錯誤
，成為像堯舜那樣的君王；反復(fù)提出自己“愿承間而效志”
，“不忍見君之蔽壅”
，他“痛楚國之流亡兮
，哀靈修之過到”
，他時刻思念君王，“欲闔口而無言兮
，嘗被君之厚德”，“念三年之積思兮
，愿一見而陳詞”
，他時刻不忘故國，“悲不反余之所居兮
，恨離余之故鄉(xiāng)”
，“狐死必首丘兮
，夫人孰能不反其真情
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@些都表現(xiàn)了他的深厚的忠君愛國之情
。

其次是抒發(fā)對世俗混濁的不滿，指斥讒諛的害公

。

賦中的主人公屈原，一再指出當(dāng)時世俗的混濁：“世沈淖而難論兮

，俗岒峨而嵯
。清泠泠而殲滅兮
，溷湛湛而日多”
，“世溷濁而不知，”“俗推佞而進富”
，“經(jīng)濁世而不得志”，“世莫可以寄托”
。在這種混濁的社會里
，正邪不辨
，好壞不分
，甚至顛倒黑白
，“玉與石其同匱兮
，貫魚眼與珠璣。駑駿雜而不分兮
，服罷牛而驂驥”，“鉛刀進御兮
，遙棄太阿
。拔搴玄芝兮
，列樹芊荷”
，“行明白而曰黑兮
，荊棘聚而成林
。”在這種社會里
，“小人居勢”，“讒諛登乎明堂”
；他們“朋曹比而黨譽”
，“群眾成朋”互相勾結(jié)在一起
；他們“改前圣之法度”
，“廢制度而不用”，“喜囁嚅而妄作”
，“務(wù)行私而去公”；他們“眾并諧以妒賢”
，“眾口鑠金”
，陷害忠正
，排擠賢良
。在這種情況下，“信直退而毀敗”
，“獨廉潔而不容”，“直士隱而避匿”
，“賢者滅息”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偲饋碚f
，當(dāng)時的社會是一片黑暗，“固時俗之工巧”“世從俗而變化”“隨風(fēng)靡而成行”
，“浮云蔽晦”，“日月無光”
。

面對這種“湣湣之濁世”

，面對那些讒諛
、奸佞
，屈原感到痛苦
，他“苦眾口之鑠金”
，“苦眾人之妒予”
，“苦眾人之皆然”
；他感到孤苦無告
，“眾人莫可與道兮，悲精神之不通”
，“舉世而皆然兮，余將誰告”
；他感到走投無路
，“固時俗之溷濁兮
，志瞀迷而不知路”
；最后，他對現(xiàn)實絕望了
，“自古而皆然兮，吾又何怨乎今之人!”于是他決心離開這個污濁的現(xiàn)實社會
，“愿自沉于江流兮
，絕橫流而徑逝
。寧為江海之泥涂兮
，安能久見此濁世?”他以死來表現(xiàn)他對世俗、對現(xiàn)實社會的最大的不滿與抗?fàn)帯?/p>

最后

，是作品中的屈原，直接抒發(fā)了他不與世俗妥協(xié)
，不與眾人同流合污
，從而表現(xiàn)出了他堅持理想
、保持高潔的堅貞不渝的偉大人格
。他反復(fù)自省自察
，“內(nèi)自省而不慚兮
，操愈堅而不衰”，“伏念思過兮，無可改者”
，毫不后退，而且更加堅定了信念
；他與世俗不兩立
，“夫方圜之異形兮
，勢不可以相錯”
，他認為自己和世俗、和那些眾人是“冰炭不可以相并”的，他決心堅持自己的高潔志行
，“皇天保其高兮
，后土持其久
。服清白以逍遙兮
，偏與乎玄英異色”；他以幻想的形式
，表示他要離開這個污濁的社會
，“經(jīng)濁世而不得志兮，愿側(cè)身巖穴而自托”
，要“處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏
，從水蛟而為徒兮
，與神龍乎休息”
，要尋找仙人而求合
，“見韓眾而宿之兮，問天道之所在”
。當(dāng)然，由于他的強烈的忠君愛國思想
，他最后并未托身巖穴
，也不可能見到仙人
，而只能懷沙沉淵
，但是，這正是他真正做到了“終不變而死節(jié)”
，從而表現(xiàn)了他那高尚的
、偉大的人格追求。

東方朔的賦作《七諫》

，在繼承屈原作品的基礎(chǔ)上，較正確地體會了屈原的思想性格
，再現(xiàn)了屈原的偉大精神與人格
，并較為成功地塑造出了屈原這一文學(xué)形象
；同時也寄托了作者自己的人格理想
，表達了他對現(xiàn)實的不滿和懷才不遇的身世之感。

這篇賦不僅在內(nèi)容上是屈原作品的直接繼承

，而且在藝術(shù)形式上也是繼承了楚辭。它的重要特色首先就是成功地運用了比興
、對比
。在寫楚國君昏臣奸
，社會混濁時
，用“浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光”
，“秋草榮其將實兮，微霜下而夜降
。商風(fēng)肅而害生兮
，百草育而不長”
，比興之中深寓象征之義
；在寫世俗正邪不辨，好壞不分時
，“江離棄乎窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂”
，“梟鸮并進而俱鳴兮
，鳳皇飛而高翔”等一系列比興象征語句連用
，而且反正對比
，不僅使形象更加鮮明，而且使感情表現(xiàn)得更加強烈
。

本賦的另一特點是大量用典

。屈原《離騷》《九章》作品中常引用的典章人物故事，在本篇作品中大量出現(xiàn)
，堯舜禹湯文武等圣明帝王，比干
、伍子胥
、申生等忠臣孝子
，還有呂望寧戚等君臣相和的故事
，除此之外，作者再加上隨侯珠
、和氏璧等等，大量引古證今
，用以說明道理、表達感情
，成為本篇在表達方式上的一個重要特色。它對后來賦的用典
，應(yīng)是有一定影響的
。

這篇賦在體裁上

，基本上仍為騷體形式
，不同于漢代一般的散體大賦側(cè)重于敘事狀物，屬于抒情的騷體賦
，因此被漢人收入《楚辭》之中。但漢賦本來主要由楚辭體發(fā)展而來
，而本賦由七個短章另加亂曰構(gòu)成完整篇章
，一方面是屈原《九章》形式的發(fā)展
，另一方面
，又和枚乘《七發(fā)》相繼出現(xiàn)，共創(chuàng)“七體”
。洪興祖《楚辭補注》謂：“昔枚乘作《七發(fā)》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》
、崔骃作《七依》
、曹植作《七啟》
、張協(xié)作《七命》
，皆《七諫》之類。李善云：“《七發(fā)》者
，說七事以啟發(fā)太子也。猶《楚辭·七諫》之流
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@表明《七諫》在開創(chuàng)“七體”上的影響
，雖未必能與《七發(fā)》相比
，但也可算“七體”中偏向騷體的又一種形式，自有其影響作用
。同時，較后王褒《九懷》
、劉向《九嘆》近于《七諫》的形式
，可以說是騷體形式的“九體”的出現(xiàn)
，也不能不認為其在某種程度上
，接受了東方朔創(chuàng)作《七諫》的影響。因此
，這篇賦作，在漢賦中仍然值得注意
。

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