《詩經(jīng)》中女孩大膽的情詩，讓我們現(xiàn)代人汗顏

《詩經(jīng)》中女孩大膽的情詩讓我們現(xiàn)代人汗顏。

翻開我國最古老的詩集《詩經(jīng)》，我們不會(huì)感到我們的祖先離我們有多么遙遠(yuǎn)，他們的喜怒哀樂像一幅幅生動(dòng)形象的畫卷一樣就展現(xiàn)在我們的面前。他們的情感就像是從山泉里流出來的清涼的水，澆灌在我們的心田。他們對(duì)愛的追求，純真、直率。沒有現(xiàn)代人的功利和虛偽。

我想到孔子修《詩》，他把《關(guān)雎》這樣如此纏綿悱惻的情詩放在《詩經(jīng)》的開卷第一首。一個(gè)真實(shí)的孔子，就站在我們面前了。他絕非是后來封建統(tǒng)治者按照他們的意圖所重塑的孔子。

讓我們一起鑒賞一下《詩經(jīng)》中關(guān)于愛情和婚姻的幾首短詩吧。

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之

《國風(fēng)·召南·野有死麕》：

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！

譯文：

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調(diào)笑。

林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻(xiàn)給誰？有位少女顏如玉。

慢慢來啊少慌張！不要?jiǎng)游覈鬼?！別惹狗兒叫汪汪 ！

賞析：這是一首純真的情歌，在荒煙蔓草的年代，人們是何等的純真，性情率直，毫不遮攔地流淌著真摯的愛意！女孩比較謹(jǐn)慎略顯羞澀，希望自己的情人不要太著急等擇日到自己家提親不要草草了事。

相傳中國周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。采詩官能把這樣的詩上交太師唱給天子聽可見那時(shí)上下是多么的思想開放。

我們?cè)倏聪乱皇祝@里姑娘對(duì)愛情的渴望已經(jīng)形聲俱露，躍然紙上：

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮

《摽有梅》（召南）

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

譯文

梅子落地紛紛，樹上還留七成。想要求娶我的兒郎，請(qǐng)不要耽誤良辰。

梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。想要求娶我的兒郎，到今兒切莫再等。

梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。想要求娶我的兒郎，快開口莫再遲疑。

賞析：

這是一首大膽的求愛詩?！稉坑忻贰焚|(zhì)樸而清新，明朗而深情。

　此篇的詩旨《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時(shí)也。召南之國，被文王之化，男女得以及時(shí)也。”

“男女及時(shí)”四字，已申明詩旨。后面的所謂“召南之國，被文王之化，男女得以及時(shí)也。”應(yīng)該去掉。勞動(dòng)人民說話就是直來直去。

《周禮·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之?！泵靼琢讼让竦倪@一婚戀習(xí)俗，對(duì)這首情急大膽的求愛詩，就不難理解了。

陳奐則對(duì)此篇巧妙的興比之意作了簡明的闡釋：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興”（《詩毛氏傳疏》）。

龔橙《詩本義》說“《摽有梅》，急婿也?！币粋€(gè)“急”字，抓住了此篇的情感基調(diào)，也揭示了全詩的旋律節(jié)奏。

以上兩首寫的是民間少男少女對(duì)愛的追求。我們?cè)倏聪旅嬉皇讋t是勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的嘲諷?；蛘哒f是對(duì)不如意的婚姻的怨恨。

一位婦女在婚姻上上當(dāng)受騙后的謔怨憤懣之辭。

《國風(fēng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》：

新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。

新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。

魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

譯文：

新臺(tái)明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個(gè)如意郎，卻是丑得蛤蟆樣。

新臺(tái)高大又壯麗，河水漫漫東流去。本想嫁個(gè)如意郎，卻是丑得不成樣。

設(shè)好魚網(wǎng)把魚捕，沒想蛤蟆網(wǎng)中游。本想嫁個(gè)如意郎，得到卻是如此丑。

宣姜?jiǎng)≌?/p>

鑒賞：

　根據(jù)《史記?衛(wèi)康叔世家》記載，衛(wèi)宣公是個(gè)淫昏的國君。他曾與其后母夷姜亂倫，生子名伋。伋長大成人后，衛(wèi)宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個(gè)大美人，便改變主意，在河上高筑新臺(tái)，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛(wèi)國人對(duì)衛(wèi)宣公所作所為實(shí)在看不慣，便編了這首歌子挖苦他?！睹娦颉分^：“新臺(tái)，刺衛(wèi)宣公也。納伋之妻，作新臺(tái)于河上而要之，國人惡之而作是詩也。”朱熹《詩集傳》遵從其說?，F(xiàn)代有人以為這是一位婦女遭了媒婆欺騙，所嫁非人，因而發(fā)出怨詞的說法；也有人認(rèn)為這是一位婦女在婚姻上上當(dāng)受騙后的謔怨憤懣之辭。

詩的開始極力渲染衛(wèi)宣公的赫赫威勢(shì)和裝點(diǎn)門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現(xiàn)象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個(gè)糟老頭子的掌中玩物。

全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛(wèi)宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺(tái)”，來表示事件的合法性，其實(shí)是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環(huán)，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺(tái)有泚”“新臺(tái)有灑”，正言欲反，其興味在于，新臺(tái)是美的，但遮不住老頭子干的丑事。這里是運(yùn)用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，丑愈丑。

　一切景語皆情語。　詩中“河水彌彌”“河水浼浼”，豈不是“宣姜”亦或嫁錯(cuò)郎的新娘流淌的淚水嗎？

宣姜?jiǎng)≌?/p>

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