書畫中國系列·洛神賦圖

洛神賦圖顧愷之《洛神賦圖》局部

洛河岸邊的那個黃昏，永遠(yuǎn)定格在千古流傳的詩畫中。

黃初三年，公元222年，曹植奉詔回到京城洛陽，向皇帝哥哥曹丕匯報思想， “本是同根生，相煎何太急”的諷喻已讓兄弟之情薄如蟬翼，親兄弟還得明算帳，好在有母親卞氏庇護(hù)，弟弟的鄄城侯變成了鄄城王。其實(shí)變不變沒區(qū)別，都是沒有實(shí)權(quán)的外藩榮譽(yù)稱號。經(jīng)過幾個月的學(xué)習(xí)班教育，曹植被準(zhǔn)許離京，但此時他的心情不好，因?yàn)樯┥┱珏怠坝性寡浴?，被曹丕“遣使賜死”，已“葬于鄴”（《三國志·魏書》）。更奇怪的是哥哥把甄宓生前用過的玉縷金帶枕當(dāng)作紀(jì)念品送給了弟弟。

曹植和甄宓有沒有外傳的戀情還真不好說，記錄事故的正史沒寫，編寫故事的野史寫了，看故事的人總比查事故的人多，何況是敏感的姐弟戀。曹丕和甄宓是相差五歲的姐弟，曹植又比曹丕小了五歲，也就是說，甄宓是曹植的大姐姐。

據(jù)《三國志》裴松之的作注里記載，甄宓是甄家最小的女兒，生于東漢光和（漢靈帝第三個年號）五年，也就是公元182年。那時天下大亂，亂世英雄起四方，有槍就是草頭王，甄家雖是大門大戶，也經(jīng)不起來來回回的折騰。好在這個小女兒吉人天相，曾有個算相師看了以后說：“此女貴乃不可言?！奔热挥懈毁F可求，就先嫁個潛龍在淵的主兒，當(dāng)時最厲害的袁家四世三公，兵強(qiáng)馬壯，大有氣吞山河之勢。甄宓成了袁紹次子袁熙的妻子。

天有不測風(fēng)云，官渡大戰(zhàn)（200年），曹操硬是以少勝多以弱勝強(qiáng)，直接把袁紹打吐了血，以后幾年便是將革命進(jìn)行到底的窮寇之追了。公元204年，曹操攻下袁軍殘營鄴城，做的第一件事就是“令疾召甄（《世說新語》）”，因?yàn)檎缡稀盎荻猩保缫衙烂h(yuǎn)揚(yáng)。曹操是亂世梟雄，文武全才，自然在英雄之列，但他有個不好的毛病，總是惦記別人的老婆，早年戰(zhàn)張繡就因這種事失去了長子曹昂，犧牲了大將典韋，自己也差點(diǎn)賠了性命。性命性命，性在命先，江山易改，本性難移。曹操的愛好讀書人都知道，有詩曰：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，二喬不都是別人的老婆嗎？曹操攻打鄴城，用他自己的話來說：“今年破賊，正為奴?！币簿褪钦f，只是為了得到甄氏。

強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，有道是虎父無犬子。曹操的左右聽到疾召甄，尷尬地告訴主公：“五官中郎將已將去。”有個部下先下手為強(qiáng)，已把甄氏納為己有了。曹操聽聞，沒了脾氣，因?yàn)檫@個五官中郎將不是別人，正是自己的兒子曹丕。曹丕那一年十七歲，老爸把他帶在身邊本想歷練歷練、漲漲見識，不曾想學(xué)啥像啥，進(jìn)步還挺快。就這樣，甄宓又成了曹丕的妻室。

那一年曹植還小，沒有隨父出征，二三年后，他才會加入到父親東臨碣石以觀滄海的行列中，畢竟他年幼，留守的機(jī)會較多，留守就會產(chǎn)生留守婦女兒童問題，小弟弟不免要靠大嫂嫂照顧，曹植有文學(xué)天賦，將來是要被冠以才高八斗的（謝靈運(yùn)語），而這個大嫂也是個才女，九歲喜書，曾幼有豪言：“不知書，何由見之（《三國志·裴松之注》?！痹凇队衽_新詠》里收錄了她寫的《塘上行》，訴棄抒愁可謂字字入心。年輕的曹植能懂大嫂的心嗎？曹植有詩云：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀……”（《七哀詩》）文化人講的話大老粗好像是聽不太懂的。

轉(zhuǎn)眼之間，曹丕因漢獻(xiàn)帝的禪讓變成了魏文帝，文帝有很多弟弟，同母所生的是曹彰和曹植，不知曹丕是怎么想的，他不希望弟弟們留在身邊，一個個的都打發(fā)到外地，看起來是廣闊天地大有作為，實(shí)際上是限制流動變相勞改。順便說一句，曹丕的這個決定后果很嚴(yán)重，后來他的孫輩們面對司馬家族的威逼根本沒有曹家人作援手，眼睜睜地把皇位繼續(xù)禪讓給司馬炎（公元265年）。司馬家吸取教訓(xùn)，給同姓外王以實(shí)權(quán)，結(jié)果一場八王之亂搞成了晉室南渡。歷史里的事，不是也不是，是也不是，真不知道什么才是。

曹丕從本質(zhì)上說也算文人，曹操對子女的素質(zhì)教育還是抓得比較緊的，記得還有個稱象的神童，名字一下子忘記了。曹丕的文章也不錯，中國歷史上第一部文藝?yán)碚撝鳌兜湔摗肪统鲎运郑上У氖沁@部書在宋朝失傳了，好在南北朝時有位太子編了本《昭明文選》，曹丕《典論》里的一篇文章《論文》被保留下來。不得不說，寫得真好，他開宗明義地說“文人相輕自古而然”，“人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短?！辈茇в羞@種思想，看輕弟弟曹植，便在情理之中。

“睹一麗人，于巖之畔。”

“爾有覿于彼者乎？若此之艷也?！?/p>

下面就長話短說了。曹植被打發(fā)回鄄城，一路顛簸，“日既西傾，車殆馬煩（《洛神賦》）”洛河岸邊的那個定格的黃昏到了。人累了，馬也走不動了，那就下車休息片刻吧。曹植好像喝了酒或磕過藥，東漢末年，仕子文人流行“五石散”，據(jù)說這種藥有養(yǎng)顏的功效，所以當(dāng)時的文人都很美。五石散性熱，吃了以后要快步散熱，所謂行散，這就是散步的由來。散步中的曹植狀態(tài)有點(diǎn)恍惚，畢竟那個枕頭還在行李箱里放著。曹植“精移神駭，忽焉思散”，俯仰之間突然發(fā)現(xiàn)河邊的巖石上站立一位麗人，于是他馬上告訴隨行的馬車駕駛員說，你看那里有個美女，怎么這么漂亮？（“爾有覿于彼者乎？若此之艷也！”）

“翩若驚鴻，婉若游龍。”

駕駛員其實(shí)什么也沒看見，但他給老板駕車估計有年頭了，是個老司機(jī)，所以他不說看不見，而是婉轉(zhuǎn)地回答，我聽說洛河有位女神，名叫宓妃，你看到的那個人也許就是她吧，你看見她長什么樣？這個司機(jī)太厲害了，他告訴曹植洛河之神的小名叫宓妃，基本上是把人往溝里帶的。

“左倚采旄，右蔭桂旗?！?/p>

好了，曹植完全上路了，他興奮地告訴駕駛員，“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼如芙蕖出淥波?！睕]什么好說了，趕快背誦吧，語文老師敲黑板說這是考試的重點(diǎn)。

“含辭未吐，氣若幽蘭?！?/p>

駕駛員和一幫隨從默默地呆在一旁，曹植已進(jìn)入神飛的狀態(tài)，人和人的境界就是不一樣。一段神人問答讓曹植迫不及待地解下玉佩想要定情，神女也同樣舉起含香玉贈答，還不忘約定了地點(diǎn)，“抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期?！笔裁匆馑?？神女準(zhǔn)備和曹植在水府（潛淵）相聚。估計曹植當(dāng)時被冷風(fēng)吹了一下，那地方現(xiàn)在還能去嗎？于是“收和顏而靜志兮，申禮防以自持?！钡?，別沖動，該糊涂的時候千萬別糊涂。

神女其實(shí)早就考慮到曹植的猶豫退縮，馬上淋漓盡致地展示她的魅力和風(fēng)采，那簡直就是視覺轟炸，“竦輕驅(qū)以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永嘉兮，聲哀厲而彌長?！苯又?，女神的后援團(tuán)也上場了，有瀟湘二妃，有漢水游女，美女如云，氣場龐大。有了后援團(tuán)，神女的表演就更加精彩，“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！边B最上乘的武功凌波微步也展示出來了。最后，她“含辭未吐，氣若幽蘭”，她的婀娜花容，“令我忘餐”，曹植飯也不想吃了。

“六龍儼其齊首，載云車之容裔。”

神女的表演結(jié)束，風(fēng)神、水神、馮夷、女媧，大大小小有名的神和無名的神都加入到送行的行列中，文魚鳴鸞、六龍駕車、鯨鯢護(hù)道、飛禽翔衛(wèi)，神女終于要走了。臨走時，她回眸再三，不忘送上告別的寄語：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?！比松裼袆e，請別想得太多?！半m潛處于太陰，長寄心于君王?！蔽一厝ヒ院筮€會一直想你的。

“冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。”

“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”

洛河平靜了，只是曹植不平靜，他一會兒登上高坡，一會兒隨舟追趕，綿綿思念，翻騰到第二天的黎明。

“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去?！?/p>

未曾擁有，已經(jīng)失去，不愿忘記，再難相遇?，F(xiàn)在，錯過了也就錯過了；將來，想起了也就想起了。

曹植把洛河邊的感受匯成了《感鄄賦》，鄄指的是他的封地鄄城。第二年，他又一次進(jìn)京述職，他的同母兄弟任城王曹彰在和皇帝哥哥下圍棋時，吃了放在一旁帶有記號的紅棗（有記號的棗曹丕是不吃的），暴斃身亡。曹植和異母兄弟白馬王曹彪悲傷離京，洛河岸邊重尋故地，河水湯湯，神女已無，這一次的心情更加沉重。曹植留下了一首千古送別詩《贈白馬王彪》，“伊洛廣且深，欲濟(jì)川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。”請多保重，一路走好。

曹丕在位七年，英年早逝，兒子曹睿繼位，魏明帝追封自己的生母甄宓為皇后，當(dāng)年算命先生也算一語成讖。曹睿找來叔叔曹植，要求把《感鄄賦》改成《洛神賦》，理由是鄄這個字和甄很像，賦里的女神名叫宓妃，太巧合了，這讓寡人情何以堪，臉往哪放？其實(shí)這篇賦不管叫什么名字，都會因?yàn)樗膬?nèi)涵而不朽。

一百多年后，南渡的晉室也到了風(fēng)燭殘年，當(dāng)時的權(quán)臣桓溫手下有位參軍名叫顧愷之。小顧是無錫人，以“三絕”聞名當(dāng)時，才絕、畫絕、癡絕，才絕、畫絕都好理解，有學(xué)問，善繪畫，唯有癡絕令人不解，源于他為人率真，認(rèn)準(zhǔn)的事絕不回頭，根本不在乎旁人的評說，看似癡癲的行為反而保全了他的真愛，面對動蕩的社會，他一方面結(jié)交權(quán)貴多得實(shí)惠，另一方面縱情山水實(shí)現(xiàn)理想，物資和精神兩手抓，兩手都要硬，這樣，他就成了中國古典繪畫的奠基人，東漢紙張發(fā)明以后到了他這里極大地豐富了用途。

顧愷之既畫人物，又畫山水，以神韻見長，當(dāng)時的老前輩謝安在關(guān)注他以后發(fā)了這樣一條微博：“顧長康畫，有蒼生來所無?！保ā妒勒f新語》）什么是神韻？這個估計和中醫(yī)一樣，西方“主流”世界是絕不認(rèn)可的。有一次，顧愷之畫裴楷肖像，裴楷生活在西晉，顧愷之按眾人的描述畫成裴公像，大家看了以后都說像，畫成后顧愷之又提筆在裴公的臉頰上增添了三根毛，眾人不解，顧愷之說，裴公俊朗有才識，這三根毛代表才識。大家細(xì)細(xì)一品，果然看上去有了才識。

顧愷之名垂青史的畫作是《洛神賦圖》和《女史箴圖》，可惜的是他的原畫都沒能保存下來，今天世界各大博物館收藏的都是后人的臨摹作品。北京故宮博物院和美國弗利爾美術(shù)館館藏的是宋代摹本，它們都保留了顧愷之時代的古樸風(fēng)格，比較接近原畫。

《洛神賦圖》情景再現(xiàn)了曹植的文學(xué)內(nèi)容。畫中曹植雍容華麗，宓妃飄逸清婉，人物在山水背景中各顯獨(dú)特的魅力。畫作以長卷形式，串成一幅幅前后關(guān)聯(lián)的連環(huán)畫，這種設(shè)計手法，表明佛教已深入當(dāng)時社會，因?yàn)橹性膫鹘y(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)并沒有同一個人物在畫面中多次出現(xiàn)的情況，而在佛教的壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)一人多現(xiàn)的形式。兩晉南北朝是民族大融合，也是宗教大融合，顧愷之從佛教繪畫中汲取靈感，這也間接地表明“南朝四百八十寺”已為期不遠(yuǎn)。

顧愷之有句名言：“畫手揮五弦易，目送歸鴻難。”這其實(shí)是從外在到內(nèi)心的探求。真不該忘記歷史上曾有過那樣一個時代，有過那樣一群人，他們在大動蕩中堅守自己內(nèi)心的適意，由內(nèi)而外地去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、傳遞美，他們把美留給歷史，留給未來。請記住他們的名字，曹植、顧愷之……

《洛神賦圖》郵票

引文出處

《三國志》

《世說新語》

曹植《洛神賦》

曹植《贈白馬王彪》

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