屈原《卜居》原文以及賞析

卜居

屈原既放，三年不得復(fù)見(jiàn)。竭知盡忠，而蔽障于讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見(jiàn)太卜鄭詹尹曰： “余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾?，曰： “君將何以教之？”

屈原曰： “吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來(lái)斯無(wú)窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？寧超然高舉以保真乎？將哫訾栗斯、喔咿儒兒以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽、如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？此孰吉孰兇，何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞！”

詹尹乃釋策而謝，曰： “夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠(chéng)不能知此事?！?br>

〔注〕

鄭詹尹： 掌管卜筮的太卜之名。策： 蓍草，用以筮。龜： 龜甲，用以卜。

悃(kǔn 捆)悃款款： 誠(chéng)實(shí)勤苦的樣子。送往勞來(lái)： 指隨處周旋，巧于應(yīng)酬。哫訾(zú zǐ 足子)： 阿諛?lè)畛?。栗斯?獻(xiàn)媚貌。喔咿儒兒(ní 倪)： 強(qiáng)顏歡笑貌。儒兒，一作“嚅唲”。

突梯滑(gǔ 骨)稽： 態(tài)度圓滑，口齒伶俐，善于迎合世俗的好惡。脂： 油脂。韋： 熟牛皮。如脂如韋，即光滑柔軟，善于適應(yīng)環(huán)境。潔，通“絜”，度量圓形叫絜。楹： 屋的柱子。潔楹，比喻削方為圓的處世態(tài)度。

亢軛： 亢為“舉”，軛為車轅前套馬用的橫木。與騏驥亢軛，即與駿馬齊驅(qū)之意。

《卜居》與《漁父》，都是楚人記述屈原生平軼事的奇妙之作。關(guān)于此文作者，王逸《楚辭章句》即指為“屈原之所作”；但同書(shū)與此文相近的《〈漁父〉題解》，又有“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”之語(yǔ)。從明人張京元《刪注楚辭》，即有懷疑此二文乃后人偽作之說(shuō)。也許因?yàn)闃?gòu)成全文主體的，乃是屈子自己言論的緣故吧，后人往往又直指其作者為屈原。

即使是偉大的志士，也并非總是心境開(kāi)朗的。不妨這樣說(shuō)： 正是由于他們的個(gè)人遭際，關(guān)聯(lián)著國(guó)家民族的命運(yùn)，所以在心中反而更多不寧和騷動(dòng)。其痛苦憤懣的抒瀉，也帶有更深廣的內(nèi)涵和遠(yuǎn)為強(qiáng)烈的激情。屈原正是如此。當(dāng)他在《卜居》中出現(xiàn)的時(shí)候，已是遭受讒臣瘋狂迫害，而被放逐漢北三年的遷客。忠而被謗，心中能無(wú)憤懣？既放數(shù)年而仍無(wú)報(bào)效家國(guó)之門(mén)，能不痛苦得“心煩慮亂，不知所從”？本文開(kāi)篇描述他往見(jiàn)鄭詹尹時(shí)的神思蕭散之狀，正告訴讀者，一種怎樣巨大的騷動(dòng)和痛苦，在折磨著這位哲人的心靈！

這騷動(dòng)和痛苦的展開(kāi)，便是構(gòu)成全文主體的卜問(wèn)之辭。詩(shī)人向鄭詹尹發(fā)出卜問(wèn)的時(shí)候，顯然陷入了對(duì)生平遭際的痛苦回顧。那充溢著情感漲落的問(wèn)語(yǔ)，也只有聯(lián)系他的經(jīng)歷，才能得到最真切的感受?！拔釋庛сЭ羁顦阋灾液酰繉⑺屯鶆趤?lái)斯無(wú)窮乎……”這回顧似乎是從青年時(shí)代對(duì)人生道路的選擇開(kāi)始的，故開(kāi)問(wèn)之語(yǔ)雖突兀而發(fā)，語(yǔ)氣卻是相對(duì)平靜的，表現(xiàn)的是遙遠(yuǎn)而來(lái)的悠悠沉思之情。從“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人(權(quán)貴)以成名乎”的問(wèn)語(yǔ)中，人們見(jiàn)到的正是一位早在青年時(shí)代就立志“蘇世獨(dú)立”、“廓其無(wú)求”(《橘頌》)的志士身影。到了“寧正言不諱以危身乎”，已是屈原擔(dān)任楚王左徒之職的時(shí)期。詩(shī)人以“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”(《離騷》)的無(wú)限熱忱，投入了振興楚國(guó)的艱巨事業(yè)，也開(kāi)始了與朝中“黨人”的直接沖突： 一邊是屈原竭知盡忠，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”(《史記·屈原列傳》)；一邊則是黨人的競(jìng)進(jìn)貪婪，不惜走后宮婦人(鄭袖)的門(mén)路，以“哫訾栗斯”的阿諛獻(xiàn)媚，換取富貴權(quán)勢(shì)；一邊是屈原廉潔正直，為振刷朝政甘冒正言危身之禍；一邊則是黨人“突梯滑稽”的巧言令色，顛倒黑白，向屈原施以種種讒言和迫害。屈原遭受上官大夫的惡毒中傷，而被懷王暴怒疏黜，正發(fā)生在這一時(shí)期。當(dāng)屈原回顧這一切往事時(shí)，胸中便蓄滿了憤懣不平之氣。平靜的發(fā)問(wèn)由此一變?yōu)殁鲇舻脑懾?zé)，鋪排而下的問(wèn)句，正如滾滾驚雷碾過(guò)云霾翻騰的夜天，具有震懾狐狗鼠獐的無(wú)限氣勢(shì)。兩種絕然相反的處世哲學(xué)的尖銳對(duì)立，在文中“寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎”的排喻對(duì)比中，得到了最鮮明的表現(xiàn)。所以，當(dāng)屈原發(fā)出“此孰吉孰兇，何去何從”的詰問(wèn)時(shí)，便不似是詰問(wèn)，簡(jiǎn)直是力挾千鈞的抨擊和聲討了。它正如閃電裂云后的一聲霹靂，帶有多少撼山摧岳的力量！

令詩(shī)人痛苦的是，這場(chǎng)關(guān)系楚國(guó)命運(yùn)的斗爭(zhēng)，結(jié)果卻以屈原的被放漢北而告終。忠貞喋血山野，邪佞彈冠相慶，風(fēng)雨飄搖的楚國(guó)之船，由此遭遇了觸礁折桅的大禍(懷王入秦身死)。就在詩(shī)人問(wèn)卜前不久，令尹子蘭又借手上官大夫向頃襄王進(jìn)讒，再次斷絕了屈原重返政壇的一線希望。面對(duì)如此溷濁不清的世道，詩(shī)人能不扼腕嗟嘆？文中由此跳出了最奇崛的憤語(yǔ)： “蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”鮮明的對(duì)照，展現(xiàn)了一幅怎樣觸目的圖景；楚王的昏聵，朝政的混亂，用蟬翼的變輕為重、瓦釜的得意雷鳴形容，真是形象奇特得令人吃驚！全篇的詰問(wèn)以此憤語(yǔ)頓斷，而后發(fā)為“吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞”的愴然浩嘆，正如涌天的怒濤突然凌空崩裂，又帶著巨大的余勢(shì)跌落，蘊(yùn)蓄著這位偉大志士卓然獨(dú)立又痛苦無(wú)訴的多少哀憤！

這就是構(gòu)成《卜居》主體的卜問(wèn)之辭。從形式上看，它簡(jiǎn)直就是一篇小小的《天問(wèn)》。但由于《卜居》所問(wèn)，均為詩(shī)人所身歷的楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)，其情感的抒瀉，就不像《天問(wèn)》那樣，伴隨著對(duì)天地萬(wàn)物的緩緩發(fā)問(wèn)而悠悠涌出，而是與自身奮斗、遭禍的經(jīng)歷一起，沸涌直上，翻折而下，挾帶著更強(qiáng)的力度和氣勢(shì)。詩(shī)人的發(fā)問(wèn)也不同于《天問(wèn)》的一氣直問(wèn)，而采取了“寧”、“將”的兩疑方式，在對(duì)立鋪排中往復(fù)盤(pán)旋，便給人以某種“不知所從”、須由神明決斷的印象。而其實(shí)在每一對(duì)立的問(wèn)句中，都已表明了詩(shī)人自身的鮮明立場(chǎng)。文中敘自身所堅(jiān)守的立身原則，即飾以“悃悃款款”、“超然高舉”、“廉潔正直”之語(yǔ)，無(wú)須多加探究，一股愿與慨然同風(fēng)的凜凜正氣，已沛然彌漫于字行之間。再輔以“與騏驥亢軛”、“與黃鵠比翼”、“昂昂若千里之駒”的奇喻，那搏擊長(zhǎng)空、騰躍萬(wàn)里的情志，便顯得格外清峻而高潔！對(duì)于黨人群小的處世之道，則斥之為“偷生”、“全軀”，狀之以“喔咿儒兒”、“如脂如韋”，那鄙夷不屑之概，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生。而與“隨駑馬之跡”、“與雞鶩爭(zhēng)食”的形象比喻相伴隨的，不正是詩(shī)人對(duì)這種處世哲學(xué)的深切憎惡和鞭撻之情么？在富于褒貶意味的形象表現(xiàn)中，暗寓詩(shī)人的選擇傾向，而以兩疑之問(wèn)發(fā)之，正是《卜居》抒瀉情感的獨(dú)特和奇崛之處。正因?yàn)槿绱耍宋乃憩F(xiàn)的內(nèi)心沖突，決不是詩(shī)人對(duì)人生道路和處世原則選擇上的疑惑，乃在于對(duì)吉兇顛倒、清濁混淆現(xiàn)實(shí)的震驚和不平。詩(shī)人所憤懣抨擊的，始終是那“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的黑暗世道。

《卜居》以屈原問(wèn)卜的散句開(kāi)篇，鄭詹尹“釋策而謝”的答語(yǔ)作結(jié)，中間以韻語(yǔ)鋪排、描述和詰問(wèn)： 這在《楚辭》體式上，也是對(duì)騷體的一大突破。它對(duì)漢代“設(shè)為問(wèn)答，以顯己意”的賦作的產(chǎn)生，無(wú)疑具有很大的啟示和推動(dòng)意義。

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