《惠洪·座右銘》原文注釋與譯文

《惠洪·座右銘》原文注釋與譯文《惠洪·座右銘》原文注釋與譯文

行與邪分途，居與正為鄰。于中有取舍，此外無疏親。(此外朝市者言之①)。

肥家以忍順②，全交以簡恭③。好學如不及，求名如儻來④。(此外山林者言之⑤)。

大丈夫當期出生死，生死皆由心所造。心滅，生死乃壞。心滅，則髑髏是水。心生，則瓜皮是罪。淵乎妙哉⑥!一念不生即入無垢三昧⑦。

【注釋】

①朝市：朝廷和市集。指公眾聚集的地方。這句意謂;這是為朝廷和市集以外的人說的。

②肥家：使家庭富足。忍順：忍耐、和順。

③全交：保全朋友之間的交情。簡恭：簡易恭敬。

④儻來：無意中得到。

⑤此句意謂：此為隱居山林以外的人說的。

⑥淵：深。

⑦無垢三昧：無垢，佛教語，謂清凈無污染，多指心地潔凈。三昧：佛教語，梵文的音譯，又譯“三摩地”。意譯為“正定”。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。

【譯文】

行路與邪惡分道揚鑣，居住與正直做鄰居。在這里有取有舍，此外沒有親近、疏遠。(這是為朝廷、市集之外的人說的)。

使家庭富足靠忍耐、和順，保全交情靠簡易、恭敬。好學應(yīng)該像趕不上別人一樣，求名應(yīng)該像無意中得到那樣。(此為山林之外的人說的。)

大丈夫當期望擺脫生死的念頭，生死都是心所想的。心沒有了，生死也就沒有了。心沒有了，那么，髑髏就跟水一樣。有了心，那么，瓜皮都是罪過。多么深妙啊，一個念頭也不產(chǎn)生，就進入了佛教中所說的無垢三昧的境界。

座右銘原文、翻譯注釋及賞析 座右銘原文、翻譯注釋及賞析

原文：

座右銘

兩漢：崔瑗

無道人之短，無說己之長。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世譽不足慕，唯仁為紀綱。

隱心而后動，謗議庸何傷？

無使名過實，守愚圣所臧。

在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

柔弱生之徒，老氏誡剛強。

硁硁鄙夫介，悠悠故難量。

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

譯文：

無道人之短，無說己之長。

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。

世譽不足慕，唯仁為紀綱。

世俗的榮譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。

隱心而后動，謗議庸何傷？

審度是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？

無使名過實，守愚圣所臧。

不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。

在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。

柔弱生之徒，老氏誡剛強。

柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。

硁硁鄙夫介，悠悠故難量。

淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅持。君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透?。?/p>

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

注釋：

無道人之短，無說己之長。

施人慎(shèn)勿念，受施慎勿忘。

施：施舍。

世譽不足慕，唯仁為紀綱。

世譽：世俗的榮譽。紀綱：法度。

隱心而后動，謗(bàng)議庸何傷？

隱心：估量。庸：豈，哪里。

無使名過實，守愚圣所臧(zāng)。

守愚：守拙。臧：褒獎。

在涅貴不淄(zī)，曖(ài)曖(ài)內(nèi)含光。

涅：一種礦物，古代用作黑色染料。淄：黑色；變?yōu)楹谏?。曖曖：光線不夠明亮的樣子。

柔弱生之徒，老氏誡剛強。

硁(kēng)硁鄙夫介，悠悠故難量。

硁硁：執(zhí)著，形容淺薄固執(zhí)。《論語》：“子曰：硁硁然小人哉?！苯椋簣怨?。

慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

賞析：

《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。

開篇“無道人之短，無說己之長”兩句可歸結(jié)為慎言。 “無道人之短”就是不直言他人的短處。儒家將人分為君子和小人兩類，對于小人的短處，不能說，說了會得罪小人；而對于君子，因為君子能夠“吾日省吾身”，能夠不斷地自省自查自糾，所以不必說：正所謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）

“無說己之長”則是提醒自己不要自我張揚?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中有言：“自是者不彰，自伐者無功，白矜者不長?！薄罢f己之長”是為了獲得他人的肯定、贊賞，進而獲得利益。這種行為與儒家秉持的觀念相悖?！墩撜Z·學而》有道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”過分強調(diào)自己的優(yōu)點，就會名過其實，從而與作者所提倡的“無使名過實”相背離。無論是慎言人之短還是己之長，都是要求做人要慎言二在《論語·學而》篇中，孔子要求弟子“訥于言而敏于行”，訥言即慎言。這是守愚的方式之一。此“無道人之短，無說己之長”與下文“守愚圣所臧”是一脈相承的。

“施人慎勿念，受施慎勿忘”是說施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要銘記在心?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·養(yǎng)生主》中云：“為善勿近名”，意思是做善事并不是為了博得好的名聲?！笆苁┥魑鹜眲t是一種感恩意識、報恩觀念的體現(xiàn)。兩句中都有一個“慎”字，就是要提醒自己要時刻謹記，不可忘卻。

“世譽不足慕”與“謗議庸何傷”兩句則從榮與辱兩個方面闡發(fā)作者的思想。無論是贊譽，還是毀謗，都要坦然視之、淡然對之?！兜赖陆?jīng)》中寫道：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！痹谧髡呖磥恚瑢櫲枞趔@不可取，為人應(yīng)該做到寵辱不驚：為此必須要堅持以正確的人生準則衡量自己的得失，審視自己的言行。仁就是這唯一的“紀綱”。

“隱心而后動”，就是要在行動之前先審度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎這一標準之后才能行動。 “守愚”也是“唯仁為紀綱”的具體實踐。此外，從“在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧無知．作者所說的“守愚”其實只是外表的愚，內(nèi)心則要追求一種高潔的人格品質(zhì)、近墨不黑的獨立節(jié)操。

在做人的方式上，崔瑗強凋外柔內(nèi)剛，以柔取勝：《道德經(jīng)》中說“人之生也柔弱，其死也堅強，萬物草木之生也柔脆，其死也枯犒故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上”。 “行行鄙夫志，悠悠故難量”一句表明為人太過剛強會招致禍患。

在行為方面，作者要求自己做到上文所說的“慎言”，也要做到“節(jié)飲食”。這是因為飲食是物質(zhì)生活的重要方面，沒有節(jié)制，便會貪婪爭搶而要做到這兩點，就要在觀念上做到“知足”。

此文在藝術(shù)上有兩點很突出。

一是在結(jié)構(gòu)上，每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，顯示出戛戛獨造的修養(yǎng)和品德來。這樣，全文的結(jié)構(gòu)便由這兩句一意的單元所組成，頗類似后世律詩的結(jié)構(gòu)。

二是在語言上，采用五言形式。銘文這種形式，一般都是用在比較正規(guī)的場合，開國大典，蓋世奇功，往往刻山勒石，以傳諸后世。聽以它多采用四言形式，以示典雅莊重；叩以《文選》所收銘文為例，前有班固《封燕然山銘》，后有張載《劍閣銘》，都是四言形式。而崔瑗比文，則通篇采用五言形式；確頗獨特。其時五言形式，僅在民間流傳，漢樂府民歌中比較多地采用這一形式，而文人圈子里則不太多見。前此雖有班固《雙詠史詩》通篇一五言，但技巧頗為生疏，“質(zhì)術(shù)無文”（鐘嶸《詩品》）。崔瑗采用此式，大概是因為“座右銘”，寫給自己看的，所以顯得比較隨便；而更重要的，是說明了崔瑗較注重從漢樂府民歌汲取營養(yǎng)。

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翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》原文：無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點。 施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。 世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。 做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？ 不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。 處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實，不求表面的虛榮。 柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。 剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。 見識淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。 說話要謹慎，飲食要節(jié)制。一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。 如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
原文 譯文 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而后動，謗議庸何傷。(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚圣所臧。(千萬不要務(wù)虛名，不顯聰明人自彰。) 柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。(人處污黑身不染，身處逆境心有光。) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。) 行之茍有恒，久久自芬芳。(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。) 文言文”是相對于“白話文”而言。 第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴保菍?、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯?，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內(nèi)，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
崔瑗《座右銘》的譯文
譯文：不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動，審度是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？ 不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅持。 君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透?。【右餮?，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。 出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。 擴展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是一兩句言簡意賅的話，也可以是一句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞最早見于《文選-崔瑗（座右銘）》。 呂延濟提注：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！睎|漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇后，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉(xiāng)。 為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由于放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關(guān)于銘有兩種含義： 一是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓志銘”等。 二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。里面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。 一次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。” 從孔子的話里，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”,與欹器有關(guān)?，F(xiàn)在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應(yīng)該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 　 　翻譯不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它(上面提到的)，久而久之，自會芳香四溢。 座右銘形式右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；③請人題。座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。 愛出者愛反，福往者福來。 意思是：你熱愛別人，別人就會熱愛你，你為別人的幸福出過力，別人就會為你的幸福創(chuàng)造條件。見于（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 意思是：你無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點。 施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。 世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。 做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？ 不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。 處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實，不求表面的虛榮。 柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。 剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。 見識淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強的樣子。唯有閑靜不與人爭，他的成功才會不可限量。 說話要謹慎，飲食要節(jié)制。一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。 如果照著這個座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
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崔瑤的文言文《座右銘》怎么翻譯？
原文 譯文 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而后動，謗議庸何傷。(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚圣所臧。(千萬不要務(wù)虛名，不顯聰明人自彰。) 柔弱生之徒，老氏誡剛強。(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。(人處污黑身不染，身處逆境心有光。) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。(言談謹慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。) 行之茍有恒，久久自芬芳。(持之以恒去實踐，日久天長品德芳。) 文言文”是相對于“白話文”而言。 第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思?！拔难浴保磿嬲Z言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯?，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內(nèi)，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
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崔瑗《座右銘的譯文
譯文：不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動，審度是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？ 不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅持。 君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。 出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，突出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。 擴展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是一兩句言簡意賅的話，也可以是一句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵和約束自己。這個詞最早見于《文選-崔瑗（座右銘）》。 呂延濟提注：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也?！睎|漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報仇后，四處逃命。等到朝廷特赦的時候才得以重回家鄉(xiāng)。 為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由于放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關(guān)于銘有兩種含義： 一是在器物、碑碣上面記述事實、稱頌功德的文字。如中國古代的“金銘”“墓志銘”等。 二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。相傳春秋時期，齊人為紀念齊桓公修了座廟宇。里面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。 一次，孔子和他的學生前往拜廟，說：“欹器空著的時候就傾斜著；把酒或水倒進去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿?！?從孔子的話里，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”,與欹器有關(guān)?，F(xiàn)在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個人都應(yīng)該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進步。
座右銘文言文
《座右銘》 漢 崔璦 原文無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。 　 　翻譯不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它(上面提到的)，久而久之，自會芳香四溢。 座右銘形式右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；③請人題。座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。 較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。 愛出者愛反，福往者福來。 意思是：你熱愛別人，別人就會熱愛你，你為別人的幸福出過力，別人就會為你的幸福創(chuàng)造條件。見于（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 意思是：你熱愛別人，別人也會熱愛你；你尊敬別人，別人也同樣會尊敬你。出自《孟子·離婁下》。 砥礪豈必多，一壁勝萬珉。 意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。出自（清）吳嘉記《慎交圖》。 獨柯不成樹，獨樹不成林。 意思是：一個樹枝成不了樹木，一棵樹成不了森林。比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。見于（宋）郭茂倩《樂府詩集·紫騮馬歌》。 夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵萬可加。 意思是：將帥必須和士兵同甘苦，共安危，才可以進攻敵人。出自（漢）黃石公《三略》。 夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。 意思是：夫婦本來是有恩情的，但如果不彼此忠誠，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。很快地就要絕交了。出自（唐）魏徵《群書治要·體論》。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 意思是：四海之內(nèi)有知心朋友，就是遠在天邊，也如近鄰似的并不很遠。出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。 花無葉不妍。 意思是：花朵沒有綠葉相扶，就顯得不美了。比喻任何人都需要別人的支持。出自《太平廣記·長須國》。 交賢方汲汲，友直每偲偲。 意思是：應(yīng)盡力結(jié)交好的朋友，正直的朋友經(jīng)?；ハ嗯u，彼此激勵。出自（唐）白居易《代書一百韻寄微之》。 良友結(jié)則輔仁之道弘矣。 意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。出自《抱樸子·交際》。 鄰并須來往，借取共交通。急緩相憑仗，人生莫不從。 意思是：鄰居應(yīng)友好相處，互相幫助。出自《全唐詩補逸》卷二。 落地為兄弟，何必骨肉親？ 意思是。人生下來就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢？出自（晉）陶潛《人生無根蒂》。 牡丹雖好，全仗綠葉扶持。 意思是：比喻無論怎樣聰明的人，如果沒有眾人的支持，就什么事惰也干不好。出自《紅樓夢》第—一O回。 內(nèi)得愛焉，所以守也。 意思是：一個國家內(nèi)部友愛團結(jié)，國家的守備就能堅固。出自《司馬法》 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟。 意思是：家庭內(nèi)部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。出自（宋）林逋《省心錄》。 人非人不濟，馬非馬不走。 意思是：一個人沒有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒有別的馬一齊拉車，車輛就不能急趨。出自《曾子·制言》。 人聚則強，人散則弱。 意思是：人民團結(jié)國家就強大，人心離散國力就弱。出自（清）魏源《默觚·治篇》 人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。 意思是：別人對我好，我也對他好。別人對我不好，我就引導他，同他接近或疏遠他罷了。出自《韓詩外傳》卷九。 人有急難，傾財救之。 意思是；別人有急難時，應(yīng)拿出全部錢財去救助。出自（唐）李肇《唐國史補》。 人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。 意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠?qū)捜?；別人侮辱自己，與其隨時提防，不如感化對方。出自《格言聯(lián)壁·接物》。 人之交，多取知其不貪。奔財知其不怯，聞流言不信，才可善終。 意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他并不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽到有關(guān)他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。出自（清）宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。 善人者，人亦善之。 意思是：你對人好，別人對你也好。出自《管子·霸形》 損友敬而遠，益友宜相親。 意思是：不好的朋友要敬而遠之，有益的朋友應(yīng)當親密相處。出自《遜志齋集·朋友》。 水至清則無魚，人至察則無徒。 意思是：水太清就沒有魚；人過于苛刻，對別人求全責備，就不會有朋友。出自《漢書·東方朔傳》。 同胞共氣，家國所憑。 意思是：全體同胞團結(jié)一致，同心同德，這是國家興旺的憑據(jù)。出自《北齊書·孝昭紀》。 同心合意，庶幾有成。 意思是：齊心協(xié)力，事情就能成功。出自《漢書·匡衡傳》。 惟當同心人，可與論金鐵。 意思是：只有志同道合的人、才能結(jié)成牢不可破的友誼。出自（清）顧圖河《息交》。 惟寬可以客人，惟厚可以載物。 意思是：惟有自己心胸開闊，才能對人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。出自《薛文清公讀書錄·器量》。 小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。 意思是：在小利上不和別人相爭，不隨便對人發(fā)火，就能跟人搞好團結(jié)。出自《錢公良測語上·繇庚》。 兄弟敦和睦，朋友篤信誠。 意思是：兄弟之間應(yīng)該和睦，朋友之間應(yīng)該講誠信。出自（唐）陳子昂《座右銘》。 以恕己之心恕人，則全交。 意思是；用寬恕自己的心來寬恕別人，就能保全友誼。。 眾志成城，眾口鑠金。 意思是。萬眾一心，像堅固的城堡一樣不可摧毀；眾口一詞，足能熔化金屬。比喻大家團結(jié)一致，力量就無比強大；謠言多，可以混淆是非。出自《國語·周
白居易《續(xù)座右銘》的完整全部翻譯
唐代白居易《續(xù)座右銘》譯文： 崔瑗崔子玉的《座右銘》，我很是敬仰。雖然我沒有全部實行，但也常寫下來懸掛于屋內(nèi)的墻上。可是我總覺得里面好像有沒說完的東西，因而便續(xù)寫了這個座右銘： 不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。應(yīng)當問問自己的道德品質(zhì)怎么樣，貴賤是不值一提的。聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽不要高興。應(yīng)當考察自己做得怎么樣，誹謗和贊譽不值得談?wù)摗?不要驕傲自滿，瞧不起人，以能夠遠離別人的侮辱；不要用獻媚的臉色乞求事奉別人，以能夠自己尊重自己。出游要遠離邪惡，居家要與正直為鄰；從中有取有舍，此外就沒有什么親疏了。 修養(yǎng)外部與內(nèi)心，靜靜地保養(yǎng)和順與純真；修養(yǎng)內(nèi)部也不要遺漏外部，自己的行動一定要遵循禮義和仁愛的準則。千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微塵積累起來的；我們的道德品質(zhì)也是這樣，要實行它，貴在自己每天都自我更新。 我不敢要求別人怎么樣，姑且自己時刻牢記吧！我要一輩子自我勉勵，死后再傳給子孫；如果子孫違反了他，那是不配做我的后代的！ 原文： 崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云： 勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣。自顧行何如，毀譽安足論。 無以意傲物，以遠辱于人。無以色求事，以自重其身。游與邪分歧，居與正為鄰。於中有取舍，此外無疏親。 修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。養(yǎng)內(nèi)不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。 不敢規(guī)他人，聊自書諸紳。終身且自勖，身歿貽后昆。后昆茍反是，非我之子孫。 擴展資料 作為崔子玉《座右銘》的續(xù)補，白居易的這篇銘文，可稱為曠世佳作。前后兩篇珠聯(lián)璧合，相得益彰，讀之朗朗上口，思之怦然心動，寓意深遠。 崔公注重的是個人行為的制約和修煉，白公側(cè)重的是個人內(nèi)心道德世界的靜養(yǎng)和磨礪；他們都有一個共同的道德標準，那就是“仁、愛、禮、義”，這就是中國傳統(tǒng)文化“為人之道”的精髓。 有“詩魔”之稱的白居易，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家。他出身于書香門第，自幼秉承“世敦儒業(yè)”的家風，刻苦讀書，十幾歲就寫出著名的《賦得古原草送別》，顯示出過人的天賦。 在這樣的家庭氛圍熏陶下，白居易對官場上貪瀆斂財?shù)牟徽L非常反感。隋唐時期處于科舉制度的草創(chuàng)階段，科舉考試盛行向權(quán)貴請托之風，但白居易“三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒”。他為自己沒有門第可以依靠，也沒有去攀附達官顯貴，完全憑借自己的努力、苦讀而感到無比自豪。 他對后代子孫諄諄叮囑：不要貪圖富貴，不要憂慮貧賤，不要在意外界的評價，不要對人傲慢，也不要屈從別人的臉色，要和正直清廉的人交朋友。 白居易在自己的宦海生涯中，實踐了這個準則。在離任杭州時，他帶走了兩片石頭作為紀念，就是這區(qū)區(qū)兩片石頭，他卻覺得價值千金，取之有愧，生怕玷污了自己的清白操守。可見其在杭州為官期間，是何等的清廉。 白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。在他的詩歌中《續(xù)座右銘并序》《狂言示諸侄》 《遇物感興因示子弟》等多篇是對家人進行規(guī)誡的作品，體現(xiàn)出白氏獨善其身、兼濟天下、清正廉潔、不慕名利等家風。 -
座右銘,選自東漢·崔瑗《文選》翻譯
原文譯文一 無道人之短，無說己之長。(不要揭別人的短。不要說自己的長。) 施人慎勿念，受施慎勿忘。(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。) 俗譽不足慕，唯仁為紀綱。(世俗榮譽不足羨，處世以仁為紀綱。) 隱身而後動，謗議庸何傷。(甘于幕後做好事，誹謗非議有何妨。) 無使名過實，守愚圣所臧。(千萬不要務(wù)虛

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