《各領(lǐng)風(fēng)騷五百年》詩詞鑒賞方法

各領(lǐng)風(fēng)騷五百年

一篇優(yōu)秀作品，在文學(xué)史上總能占據(jù)一席地位。準(zhǔn)確評價作品的歷史地位，離不開縱向聯(lián)系和橫向比較?？v向聯(lián)系和橫向比較，猶如尋找平面坐標(biāo)圖上的兩個坐標(biāo)，通過它們可以確定點(diǎn)的位置。賞析到這步境地，也就進(jìn)入了較高的層次，屬于文學(xué)評論了。
縱向聯(lián)系即縱向比較，即將作品放到一定的歷史序列中加以考察，向上看繼承，向下看影響。這才能弄清它的創(chuàng)新之處到底何在，這創(chuàng)新的意義究竟如何。從而也才能夠給出準(zhǔn)確的評價。如果沒有下這種功夫，我們很可能把一些向古人借貸乞討的作品認(rèn)作創(chuàng)舉，而對一些確有新意的作品又過于忽略。錢鐘書先生在《宋詩選注》中舉過一個例子：

四川有個詩人叫史堯弼，《四庫全書總目提要》稱贊他“天姿踔絕”，有同鄉(xiāng)前輩蘇軾的“遺風(fēng)”;他作過一首《湖上》七絕：“浪洶濤翻忽渺漫，須臾風(fēng)定見平寬。此間有句無人得，赤手長蛇試捕看?！边@首詩頗有氣魄，第三第四兩句表示他要寫傍人未寫的景象，意思很好，用的比喻尤其新奇，使人聯(lián)想起“捕捉形象的獵人”那個有名的稱號?？墒?，仔細(xì)一研究，我們就發(fā)現(xiàn)史堯弼只是說得好聽。他說自己赤手空拳，其實(shí)兩只手都拿著向古人借來的武器，那條長蛇也是古人弄熟的、養(yǎng)家的一條爛草繩也似的爬出。蘇軾《郭熙秋山平遠(yuǎn)》第一首說過：“此間有句無人識，送與襄陽孟浩然”;孫樵《與王霖秀才書》形容盧全、韓愈等的風(fēng)格也說過：“讀之如赤手捕捉長蛇，不施控騎生馬，急不得暇，莫不捉搦。”再研究下去，我們又發(fā)現(xiàn)原來孫樵也是順手向韓愈和柳宗元借的本錢;韓愈《送無本師歸范陽》不是說過“蛟龍弄角牙，造次欲手?jǐn)垺泵?柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳后題》不是也說過“索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角，而力不得暇?！睋Q句話說，孫樵和史堯弼都在那里舊貨翻新，把巧妙的裁改拆補(bǔ)來代替艱苦的創(chuàng)造，都沒有向“自然形態(tài)的東西”里去發(fā)掘原料。

姑且撇開好詩是否一定“多非補(bǔ)假，皆由直尋”不論，通過向上聯(lián)系，即縱比，找到了一首乍讀很好的詩作在遣辭命意上的承襲，便不至于贊譽(yù)失當(dāng)。同時對于詩意，也有更準(zhǔn)確的把握。另一個與此對照的例子是范成大的田園詩中每每寫到官吏催租，論者以為過直，殊不知這正是一個大膽的創(chuàng)舉：

我們看中國傳統(tǒng)的田園詩，常常覺得遺漏了一件東西——狗，地保公差這一類統(tǒng)治階級的走狗以及他們所代表的剝削和壓迫農(nóng)民的制度。誠然，很多古詩描寫到這種現(xiàn)象，例如柳宗元《田家》第二首、張籍《山農(nóng)詞》、元稹《田家詞》、聶夷中《詠田家》等等，可是它們不屬于田園詩的系統(tǒng)。梅堯臣的例可以說明這個傳統(tǒng)的束縛力，上面選了他駁斥《田家樂》的《田家語》，然而他不但作了《續(xù)永叔〈歸田樂〉》，還作了《田家四時》，只在第四首末尾輕描淡寫的說農(nóng)民過不了年，此外依然沿襲王維、儲光羲以來的田園詩的情調(diào)和材料。秦觀的《田居四首》只提到“明日輸絹?zhàn)?，鄰兒入城郭”和“得谷不敢儲，催科吏傍午”，一點(diǎn)沒有描畫發(fā)揮，整個格調(diào)也還是摹仿儲、王，并且修詞很有毛病。到范成大的《四時田園雜興》六十首才仿佛把《七月》、《懷古田舍》、《田家詞》這三條線索打成一個總結(jié)，使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據(jù)他的親切的觀感，把一年四季的農(nóng)村勞動和生活鮮明地刻劃出一個比較完全的面貌。田園詩又獲得了生命，擴(kuò)大了境地，范成大就可以跟陶潛相提并論，甚至比他后來居上。(《宋詩選注》)

這種縱向聯(lián)系的賞析，使我們清楚地看到從陶淵明到范成大，田園詩發(fā)展的一個輪廓。從而確定了范成大田園詩的歷史地位。更明白哪些是《田園四時雜興》的繼承，哪些是它的新意。
縱向比較，找出某一作品與歷史上某一作品的聯(lián)系，加以參照賞析，往往可以發(fā)現(xiàn)它后來居上，超越前人之處，給讀者以創(chuàng)作上的啟發(fā)。唐人張仲素《春閨思》：

裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。

楊慎說是“從《卷耳》首章翻出。”《詩經(jīng)·卷耳》是寫女子懷念征夫之詩，其首章云：“采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周行。”卷耳本不難采得，斜口小筐本不難填滿，但老采不滿，是心不在焉的緣故。這與“提籠忘采葉”，在手法上確有近似處。但就詩的整體比較而言，后者自有特色。《卷耳》接著就寫了女子白日做夢，幻想丈夫上山過岡、馬疲人病、飲酒自寬種種情景，把懷思寫得非常具體。而《春閨怨》說到“夢漁陽”卻不明言夢見什么，夢見怎樣(如果要寫，成為一首五言古體詩，原也是可以的)，不了了之，將提籠少婦昨夜之夢境及其采葉時的心情，一概留給讀者，任其從人物的具體處境去回味、推斷。這就以最簡的辦法，獲得極大效果。因此，《春閨怨》又不僅是摹擬《卷耳》，而已從古人手心“翻出”了。與此相類，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”也非簡單重復(fù)曹子建的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，(《贈白馬王彪》)因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”(《論語·里仁》)，強(qiáng)調(diào)志同道合者在心理上的親近，更切合以風(fēng)義相期的友人分別的心境，這是古人詩中所無的，因而廣為讀者傳誦。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似”，與古人意近的詩句如“天地終無極，人命若朝霜”(曹植《送應(yīng)氏》)、“人生若塵露，天道邈悠悠”(阮籍《詠懷》)等，也不過是貌合而神離。因?yàn)樗粌H是看到了宇宙無限而生命有限，更看到了無數(shù)的有限也可通向無限，從而具有輕快、積極的情調(diào)。蘇軾《惠崇春江晚景》的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，較之唐人劉方平“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”(《月夜》)，更是有意地強(qiáng)調(diào)物性通靈的理趣，因而更容易作為警句流傳。凡此，皆不可以因襲而加貶抑，須知后來者推陳出新處，可以“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年?！?br>下面是兩首不同時代的民歌：

上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。(漢樂府《上邪》)
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。(唐無名氏《菩薩蠻》)

兩首歌辭都寫情人山盟海誓，明快潑辣，用的是“沒遮攔”的表現(xiàn)手法，即窮舉種種必?zé)o之事(都是違背自然規(guī)律的現(xiàn)象)，以證其意志堅決不可動搖。但兩相比較，又可見后出的一首在表現(xiàn)上有與前首異趣之處，即它在結(jié)尾處仍不肯說“乃敢與君絕”，而是出人意外地說“休即未能休”，似乎“發(fā)盡千般愿”還嫌不夠，最后還要加上一千零一愿：“且待三更見日頭”。其實(shí)這一條與以前窮舉的若干條還是一樣意思，但在語意上卻能造成一次遞進(jìn)。同時一連三次說“休”、“休”、“休”，語氣也更加激動。
有些詩材并非古無今有或古有今無，比如民歌中的私情或稱“自由戀愛”，有時觀今可以鑒古。顧頡剛先生于吳地民歌收集用力甚勤，結(jié)為《吳歌甲集》，從而對詩經(jīng)中的某些情歌也有妙悟和別解。如說《召南·野有死麕》里的女子之所以警告情郎“無撼我?guī)湣?，是因?yàn)楹硠恿藭l(fā)出聲音。古人身上佩飾較多，詩經(jīng)中有“佩玉鏘鏘”、“雜佩以贈之”等可知?！笆娑撁撡?，無撼我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”三句的意思是：“你慢慢兒的來，不要搖動我身上掛的東西，否則狗聽到要叫的。”他說，他之所以從聲音上作想，是因?yàn)閰歉柚械诹赘柙~的啟發(fā)，這歌中男的先說：

走到嗯篤(你們)場上狗要叫。
走到嗯篤窩里雞要啼，
走到嗯篤房里三歲孩童覺轉(zhuǎn)來。

這完全是在聲音上著眼，而首句與“無使尨也吠”語意更是酷肖。女的答道：

倷來末哉!我麻骨門閂笤帚撐，輕輕到我房里來。
三歲孩童娘做主，兩只奶奶塞子嘴，輕輕到我里床來。

也是完全在聲音上注意。有人用蘇州口語意譯上述詩經(jīng)三句，妙饒風(fēng)趣：“倷慢慢能?!倷勿要求我格絹頭?!倷聽聽，狗拉浪叫哉!”顧頡剛還聯(lián)系在上海天韻樓所聽的時裝申曲，乃一男訪已婚之女欲續(xù)舊情，女子允既不能，拒復(fù)不忍，遂屢唱“篤篤交來慢慢能”以緩之，這“篤篤交”、“慢慢能”即“舒而脫脫”也。
《紅樓夢》中有一首盡人皆知的《葬花辭》，在小說中對于塑造黛玉的形象是極為重要的一筆，就詩論詩也寫得不錯。詩一開始就是以落花起興感傷紅顏薄命，從“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”到“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰”，雖纏綿悱惻之至，卻未能翻出唐人劉希夷《代悲白頭翁》詩意：

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在?……古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?br>
參照讀至《葬花辭》后段，就不同了，葬花的構(gòu)思是曹雪芹自己的創(chuàng)舉，葬花的詩句，是曹雪芹自鑄的新辭：

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

較之劉希夷之作，簡直是翻空出奇了。
其實(shí)劉希夷之作前半寫洛陽女子感傷落花，抒發(fā)人生短促、紅顏易老的感慨，也有所本。東漢宋子侯樂府歌辭《董嬌嬈》云：

洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。不知誰家子，提籠行采桑。纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)。請謝彼妹子，何為見損傷。高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會飄墜，安得久馨香。秋時自零落，春月復(fù)芬芳。何日盛年去，歡愛永相忘?！?br>
然而，劉希夷《代悲白頭翁》雖翻其意而又精采十倍。他將原作的敘寫變作反復(fù)詠嘆的抒情，更具有興發(fā)感動力量。一是遞進(jìn)式反復(fù)：“今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在?——古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)?！昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”;二是回文式反復(fù)：“年年歲歲——?dú)q歲年年”，“寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁?！衔填^白真可憐，伊昔紅顏美少年。”一氣貫注中潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，今人唱嘆再三，低回不已。
向上看一首詩的繼承，可知其推陳出新之妙;向下看一首詩的影響，則可見其衣被百代之力。好的作品，往往在一個或幾個方面給后世詩人以啟發(fā)，如李商隱《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

詩中“期”字兩見而“巴山夜雨”重出;構(gòu)成音調(diào)與章法的回懷往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)出時間與空間的回環(huán)往復(fù)的意境，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。它在構(gòu)思謀篇上對后世詩人有啟發(fā)。王安石《與寶覺宿龍華院》詩云：

與公京口水云間，問月何時照我還。邂逅我還還問月，何時照我宿鐘山?

楊萬里《聽雨》：

歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏蓬聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打蓬聲。

它們并非李詩簡單的重復(fù)，但卻有意效法它的格調(diào)以達(dá)己意。反過來也可見李詩在藝術(shù)上的成就之高。在詞中，如張志和《漁歌子》，在后世及域外影響之大，仿作之多，也能使我們更深地認(rèn)識到它在文學(xué)史上的地位。

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