送 天 師
朱 權(quán)
霜落芝城柳影疏,殷勤送客出鄱湖。
黃金甲鎖雷霆印,紅錦韜纏日月符。
天上曉行騎只鶴,人間夜宿解雙鳧。
匆匆歸到神仙府,為問(wèn)蟠桃熟也無(wú)。
朱權(quán)(1378—1448),明太祖朱元璋第十七子。太祖洪武二十四年(1391)年,14歲,被封為寧王。二十七年(1394),17歲,就藩大寧(今內(nèi)蒙古赤峰寧城)。明成祖永樂(lè)元年(1403)二月,徙居南昌,兵權(quán)被奪,遂行韜晦之計(jì),在戲劇創(chuàng)作與研究等諸多方面都卓有成就,著有12種雜劇與《太和正音譜》等多種著作,卒謚獻(xiàn),人稱寧獻(xiàn)王。
《送天師》,“天師”當(dāng)指東漢道教徒,五斗米教的創(chuàng)始人張道陵的第四十三代傳人張宇初。從張道陵的第四代孫張勝開(kāi)始,他們便世居江西貴溪龍虎山。朱權(quán)曾拜他為師,研習(xí)道教著作,朱權(quán)本人還著有道教著作《天皇至道太清玉冊(cè)》八卷。
首聯(lián)扣題寫(xiě)送天師。起句寫(xiě)送客的時(shí)間與地點(diǎn)。時(shí)間為秋天霜降以后,地點(diǎn)為芝城(今江西鄱陽(yáng)),次句寫(xiě)朱權(quán)送客,“出鄱湖”顯然是指天師將渡過(guò)鄱陽(yáng)湖回到龍虎山。從“殷勤”兩字來(lái)看,朱權(quán)對(duì)張?zhí)鞄熓呛芸蜌狻⒑茏鹬氐摹?/p>
頷聯(lián)稱頌張?zhí)鞄煹姆ㄎ?。三句?xiě)張?zhí)鞄煹挠》峭话?,首先是用飾以黃金的印盒鎖著,從印盒就可以看出該印的寶貴。其次用“雷霆”兩字來(lái)修飾“印”,可見(jiàn)該印威力無(wú)比。四句寫(xiě)張?zhí)鞄熕鍘У南煞彩钱惡鯇こ5摹J紫妊b仙符用的套子是用紅錦制作的,“韜”即套子。其次該符法力無(wú)邊,所謂“日月符”也即陰陽(yáng)符,能夠驅(qū)使陰陽(yáng)兩界的鬼神?!胺?,指道士在黃色紙或帛上畫(huà)的圖形或符號(hào),據(jù)說(shuō)能夠請(qǐng)神劾鬼、降妖鎮(zhèn)魔、治病除災(zāi)。
頸聯(lián)稱頌張?zhí)鞄煹姆ㄐg(shù)。五句寫(xiě)他早晨能騎一只仙鶴在天上飛行。古代有不少仙人騎鶴的傳說(shuō),如舊題劉向所撰《列仙傳》記載:“王子喬見(jiàn)桓良曰:‘告我家,七月七日,待我緱氏山頭?!疗冢税Q住山巔,望之不得到?!绷鋵?xiě)他晚上睡覺(jué)所解下的實(shí)際上是變?yōu)殡p鳧的鞋子。據(jù)《后漢書(shū)·王喬傳》介紹,東漢時(shí)葉縣縣令王喬有神術(shù),每將兩鞋化為雙鳧,乘之飛之京師。因?yàn)閺執(zhí)鞄煵⒎钦嬗衅涫拢杂昧藘蓚€(gè)典故來(lái)贊美他。
尾聯(lián)寫(xiě)張?zhí)鞄煷掖乙蠡厣裣筛脑?,主要是為了了解蟠桃成熟了沒(méi)有。照常理來(lái)說(shuō),張?zhí)鞄熞蠡馗脑蚩赡芎芏?,?yīng)該不會(huì)問(wèn)訊蟠桃成熟了沒(méi)有,因?yàn)樗狄院?,?shù)上早就沒(méi)有蟠桃了。但是詩(shī)人對(duì)于其他原因一概沒(méi)說(shuō),恰恰只說(shuō)張?zhí)鞄熓菫榱藛?wèn)訊蟠桃而匆匆趕回去,這就充分突出了張?zhí)鞄煹纳矸荩阉f(shuō)成了活神仙。因?yàn)槭窍商?,?dāng)然也就不能用人間普通桃子的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)要求它?!吧裣筛敝笍?zhí)鞄熕拥凝埢⑸降烙^。“蟠桃”,傳說(shuō)中的仙桃,宋祝穆編《古今事文類聚》前集卷三十四《王母蟠桃》引《漢武內(nèi)傳》稱王母會(huì)漢武帝,贈(zèng)桃七枚,“帝食之甘美,母曰:‘此桃三千年一結(jié)實(shí)?!?/p>
此詩(shī)能夠依據(jù)張?zhí)鞄煹纳矸輥?lái)選材、用典、設(shè)想,使全詩(shī)呈現(xiàn)出神仙色彩。詩(shī)歌內(nèi)容雖然荒誕不稽,但是也有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。它表明封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)中的許多上層人士,一方面盡享人間的榮華富貴,另一方面還想長(zhǎng)生不老以至羽化成仙,永葆榮華富貴,所以道教頗有市場(chǎng),并且大為流行。當(dāng)然朱權(quán)信奉道教,也是他實(shí)行韜晦之計(jì)的重要組成部分。
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