李賀詩(shī)歌奇詭幽峭風(fēng)格與其任奉禮郎的關(guān)系

大道家園 2023-07-23 19:12:30

李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的部分就是樂(lè)府歌詩(shī)，以致他全部作品都被稱(chēng)為“歌詩(shī)”。作家的創(chuàng)作都是特定文學(xué)觀念主導(dǎo)下的自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)

。李賀短暫的生命沒(méi)有可能像李白

、杜甫、韓愈

、白居易等人那樣獲得豐富的人生體驗(yàn)，他一生最重要的經(jīng)歷就是任奉禮郎，時(shí)間從元和六年秋冬至元和八年春天

，前后跨三年之久，而且是他的詩(shī)歌天才幾近發(fā)揮到最充分的21至24歲的階段

。此前的詩(shī)歌耽于幻想

，受楚辭和李白的詩(shī)歌影響較為明顯，任奉禮郎期間及以后

，不僅描寫(xiě)樂(lè)器及音樂(lè)的詩(shī)歌多起來(lái)

，而且詩(shī)歌中仙鬼意象明顯偏多。所以我覺(jué)得我們應(yīng)該把目光投射到李賀這一段重要的經(jīng)歷上來(lái)

。但是歷代（含當(dāng)代）的學(xué)人都認(rèn)為這一卑微的官職

，對(duì)李賀只有負(fù)面影響，既讓他感到屈辱壓抑產(chǎn)生心理失衡

，又使他貧困潦倒導(dǎo)致身體患病加劇

，最后讓他變成“畸形兒”。毋庸諱言

，奉禮郎對(duì)具有“唐王諸孫”高貴身份的李賀來(lái)說(shuō)

，并非理想的職位

，但升遷官職有一定的程序，若積以時(shí)日

，循資遷轉(zhuǎn)

，也不是沒(méi)有晉升的可能。再換一個(gè)思路

，李賀整天生活在繁瑣無(wú)聊的職事里

，沉浸在莊重肅穆的祭祀活動(dòng)中，天天都要與樂(lè)器

、音樂(lè)打交道

，難道就不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一些正面影響嗎？

奉禮郎

，是太常寺的屬官

，太常寺最高長(zhǎng)官是正三品的太常卿，“掌邦國(guó)禮樂(lè)

、郊廟

、社稷之事，以八署分而理之：一曰郊社

，二曰太廟

，三曰諸陵，四曰太樂(lè)

，五曰鼓吹

，六曰太醫(yī)，七曰太卜

，八曰廩犧”（劉昫《舊唐書(shū)·職官志三》

，中華書(shū)局1975年版）。除后面三項(xiàng)外

，前五項(xiàng)都與祭祀相關(guān)

，而祭祀又離不開(kāi)音樂(lè)?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f(shuō)太常寺是唐代重要的機(jī)關(guān)

，官員設(shè)置有：“少卿二人，正四品

；太常丞二人

，從五品上；太常主簿二人

，從七品上

；錄事二人，從九品下；府十二人

，史二十三人

。博士四人，從七品上

；謁者十人

，贊引二十人。太祝六人

，正九品上

，祝史六人，奉禮（郎）二人

，從九品上

。贊者十六人。協(xié)律郎二人

，正八品上

；亭長(zhǎng)八人，掌固十二人

，太廟齋郎

，京、都各一百三十人

。太廟門(mén)仆

，京、都各三十人

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保▍前矗洪L(zhǎng)安太常寺合計(jì)有290人上班，規(guī)模也不算小

，如果加上洛陽(yáng)的人員配置，則多達(dá)450人

。）在規(guī)模較為龐大的供職人員中

，奉禮郎負(fù)責(zé)掌“朝會(huì)祭祀君臣之版位。凡樽卣之制

，十有四

，祭則陳之。祭器之位

，簠簋為前

，簦钘次之，籩豆為后

。大凡祭祀朝會(huì)

，在位者拜跪之節(jié)，皆贊導(dǎo)之，贊者承傳焉

。又設(shè)牲牓之位

，以成省牲之儀。凡春秋二仲

，公卿巡陵

，則主其威儀鼓吹之節(jié)而相禮焉”（《舊唐書(shū)·職官志三》）。職務(wù)較為瑣碎而且繁忙

，幾乎一年四季都有祭祀太廟

、巡祀山陵或郊祀的工作，難得的閑暇時(shí)間還可能要修整樂(lè)器

、培訓(xùn)樂(lè)工

、校正樂(lè)譜、排練演奏等

。

兩《唐書(shū)》李賀傳記及《唐才子傳》等書(shū)

，都認(rèn)為李賀曾任“協(xié)律郎”。吳企明先生已在《唐才子傳校箋》一書(shū)中作了較為清晰的辨正

。但是

，我認(rèn)為雖然李賀不大可能由正八品的協(xié)律郎遷為從九品的奉禮郎，但是應(yīng)當(dāng)注意這一錯(cuò)誤中隱含的重要信息：因李賀精通音樂(lè)和樂(lè)理

，又擅長(zhǎng)撰寫(xiě)歌詩(shī)

，故有這樣的錯(cuò)訛。從另一個(gè)角度看

，奉禮郎與協(xié)律郎有重要的聯(lián)系

，即都應(yīng)該精通音樂(lè)。查《舊唐書(shū)·職官志》：協(xié)律郎“掌和六呂六律

，辨四時(shí)之氣

，八風(fēng)五音之節(jié)。凡太樂(lè)

，則監(jiān)試之

，為之課限。若大祭祀饗宴奏于廷

，則升堂執(zhí)麾以為之節(jié)制

，舉麾工鼓柷而后樂(lè)作，偃麾戛敔而后止”（《舊唐書(shū)·職官志三》）

。主要是制定樂(lè)律

，在祭祀或宴享時(shí)主持音樂(lè)的開(kāi)始演奏和終止，相當(dāng)于現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)的指揮

。從情理上看

，奉禮郎與協(xié)律郎相同之處是在同一地點(diǎn)——太廟

、山陵——供職，只是各自分管的工作內(nèi)容不同

，都是為皇帝及其諸王

、貴戚、大臣們祭祀時(shí)提供服務(wù)

。不同之處

，協(xié)律郎還有在皇宮大殿主持演奏的機(jī)會(huì)（《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》載：“宴享陳《清樂(lè)》《西涼樂(lè)》。架對(duì)列于左右?guī)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，設(shè)舞筵于其間

。舊皇后庭但設(shè)絲管，大業(yè)尚侈

，始置鐘磬

，猶不設(shè)镈鐘，以镈磬代

。武太后稱(chēng)制

，用鐘，因而莫革

。樂(lè)縣

，庭廟以五彩雜飾，軒縣以朱

，五郊則各從其方色

。每先奏樂(lè)三日，太樂(lè)令宿設(shè)縣于庭

，其日率工人入居其次

。協(xié)律郎舉麾，樂(lè)作

，仆麾

，樂(lè)止。文舞退

，武舞進(jìn)

。若常享會(huì)，先一日具坐

、立部樂(lè)名封上，請(qǐng)聽(tīng)奏御注而下

。及會(huì)

，先奏坐部伎，次奏立部伎

，次奏蹀馬

，次奏《散樂(lè)》而畢矣。”）而奉禮郎則只能在太廟和山陵

。這兩個(gè)職務(wù)都與太樂(lè)署關(guān)系密切

。《舊唐書(shū)·職官志三》載：

太樂(lè)署

，令一人

，從七品下，丞一人

，從八品下

。府三人，樂(lè)正八人

，從九品下

。典事八人，掌固八人

，文武二舞郎一百四十人

。太樂(lè)令調(diào)合鐘律，以供邦國(guó)之祭祀享宴

。丞為之貳

。凡天子宮懸鐘磬，凡三十六簴

。凡大宴會(huì)

，則設(shè)十部伎。凡大祭祀

、朝會(huì)用樂(lè)

，辨其曲度章服，而分始終之次

。有事于太廟

，每室酌獻(xiàn)各用舞。（事具《音樂(lè)志》）凡祀昊天上帝及五方大明

、夜明之樂(lè)

，皆六成，祭皇地祇神州社稷之樂(lè)

，皆八成

，享宗廟之樂(lè)，皆九成

。其余祭祀

，三成而已。（五音有成數(shù)

，觀其數(shù)而用之

。）凡習(xí)樂(lè)

，立師以教。每歲考其師之課業(yè)

，為上中下三等

，申禮部，十年大較之

，量?jī)?yōu)劣而黜陟焉

。凡樂(lè)人及音聲人應(yīng)教習(xí)，皆著簿籍

，考其名數(shù)

，分番上下。

太樂(lè)署是音樂(lè)機(jī)構(gòu)

，其提供的音樂(lè)演奏既有太廟音樂(lè)

，也有朝享宴會(huì)音樂(lè)。李賀在行奉禮郎職責(zé)的時(shí)候

，對(duì)樂(lè)器的擺放應(yīng)當(dāng)也是熟悉的

，并有可能對(duì)各種樂(lè)器演奏的技法也較為熟悉，對(duì)樂(lè)器奏出的樂(lè)音也當(dāng)有深刻的理解

。李賀的職務(wù)中還有一項(xiàng)是在山陵祭祀時(shí)負(fù)責(zé)“主其威儀鼓吹之節(jié)而相禮焉”

，即是說(shuō)對(duì)儀仗隊(duì)和鼓吹音樂(lè)有宣導(dǎo)責(zé)任。這樣

，李賀的職責(zé)還與鼓吹署有關(guān)聯(lián)

。《舊唐書(shū)·職官志二》載：

鼓吹署

，令一人

，從七品下。丞三人

，從八品下

。府三人，史六人

。樂(lè)正四人

，從九品下。典事四人

，掌固四人

。鼓吹令掌鼓吹施用調(diào)習(xí)之節(jié)，以備鹵簿之儀

。丞為之貳

。凡大駕行幸，鹵簿則分前后二部以統(tǒng)之

。法駕則三分減一

，小駕則減大駕之半?div id="d48novz" class="flower left">

；侍?div id="d48novz" class="flower left">

、皇后出，則如小駕之例

?div id="d48novz" class="flower left">

；侍庸拇担嘤星昂蠖?div id="d48novz" class="flower left">

。親王已下各有差

。凡大駕行幸，有夜警辰嚴(yán)之制

。（大駕夜警十二部

，晨嚴(yán)三通。太子諸王公卿已下

，警嚴(yán)有差

。）凡合朔之變，則率工人設(shè)五鼓于太社

。大儺

，則率鼓角以助侲子唱之。

由于要引導(dǎo)諸王

、貴戚巡陵

，故李賀的職責(zé)還應(yīng)當(dāng)與諸陵署有關(guān)系，《舊唐書(shū)·職官志二》：“諸陵署

，令一人

，從五品上。錄事一人

，府二人

，史四人，主衣四人

，主輦四人

，主藥四人，典事三人

，掌固二人

。陵戶(hù)，乾

、橋

、昭四百人，獻(xiàn)

、定

、恭三百人

。陵令掌先帝山陵，率戶(hù)守衛(wèi)之

。丞為之貳

。凡朔望、元正

、冬至

，皆修享于諸陵。凡功臣密戚陪葬者聽(tīng)之

，以文武分為左右列

。諸太子陵令各一人，從八品下

。丞一人

，從九品下?div id="d48novz" class="flower left">

！奔漓氤颂珡R祭祖和山陵祭祀之外

，還有意義較為特殊的祭祀天地四方神祇和山川河岳之神，因此奉禮郎的工作還與兩京郊社署有關(guān)系

，《舊唐書(shū)·職官志二》：“兩京郊社署

，令各一人，從七品下

，丞一人

，從八品上。府二人

，史四人

，典事三人，掌固五人

，門(mén)仆八人

，齋郎一百一十人。郊社令掌五郊社稷明堂之位

，祠祀祈禱之禮

。丞為之貳。凡大祭祀

，則設(shè)神座于壇上而別其位

，立燎壇而先積柴。凡有合朔之變

，則置五兵于太社

，以朱絲縈之以俟變，過(guò)時(shí)而罷之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

由上引文獻(xiàn)可以看出

，一個(gè)小小的奉禮郎，職責(zé)所系是很重大的

，且與諸陵

、太廟、太樂(lè)

、郊社等，都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系

。李賀有將近三年的時(shí)間一直生活在音樂(lè)演奏

、祭祀典禮的環(huán)境中，這不可能不對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響

。過(guò)去的研究者多從屈辱低賤的角度論述對(duì)李賀產(chǎn)生負(fù)面影響

，但李賀獲得這一職位也不是很容易的，既要經(jīng)過(guò)一定的考試

，又要依靠門(mén)蔭

，還據(jù)說(shuō)與韓愈的推薦有關(guān)（陳允吉先生在《李賀——詩(shī)歌天才與病態(tài)畸形兒的結(jié)合》一文中說(shuō)：“元和六年〔811〕春，他〔李賀〕應(yīng)朝廷的征召

，離家去長(zhǎng)安擔(dān)任奉禮郎一職

。此項(xiàng)任命可能是照顧門(mén)蔭，這一年恰好韓愈入京為行尚書(shū)職方員外郎

，李賀之得官疑與其之薦引有關(guān)

。”（《佛教與中國(guó)文學(xué)論稿》

，上海古籍出版社2010年版）

，何況從太常寺的官員設(shè)置來(lái)看，李賀并非是仆役一類(lèi)的最低賤者

，畢竟是帶有品銜的朝廷正式官員

，我認(rèn)為應(yīng)該換一種眼光重新打量李賀擔(dān)任此職的意義，對(duì)出身帝王貴胄的李賀來(lái)說(shuō)

，此職固然使他深感屈辱

，但對(duì)李賀詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，至少意義有三：第一

，繁冗雜沓

、單調(diào)乏味、庸俗拘束的生活必然使他身心俱疲

，并帶來(lái)生理和心理上的壓抑

，從而喚醒了他詩(shī)歌創(chuàng)作的沖動(dòng)，欲借此發(fā)泄憂郁

，擺脫此種壓力

；第二

，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在太廟或山陵的祭祀音樂(lè)環(huán)境中，晨鐘暮鼓

，笙簧竽瑟

，對(duì)他理解并精通音樂(lè)都會(huì)有好處，也對(duì)他詩(shī)歌運(yùn)用樂(lè)器和樂(lè)音的描寫(xiě)產(chǎn)生實(shí)際的影響

；第三

，長(zhǎng)期參加在裝飾考究、古色古香的太廟或壯麗宏偉

、雍穆寂靜的陵寢中舉行的祭祀活動(dòng)

，與皇帝、王公貴戚們打交道

，沉湎于香煙纏繞

、莊嚴(yán)肅穆的祭祀跪拜氛圍中，對(duì)李賀詩(shī)歌描寫(xiě)幽靈鬼怪肯定有深刻的影響

，更是激發(fā)他馳騁想象于幽冥世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

。從某種意義上講，李賀任職奉禮郎一職

，不僅是他的詩(shī)歌觀念形成的基礎(chǔ)

，更為他選擇創(chuàng)作方向提供了可能。換句話說(shuō)

，如果李賀不擔(dān)任此職

，則他的詩(shī)歌也許不會(huì)呈現(xiàn)出這種陰森詭譎的面貌。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）

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