《古風(fēng)》(松柏本孤直)言心志詩(shī)賞析

《古風(fēng)》(松柏本孤直)古詩(shī)全文

松柏本孤直，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。
身將客星隱，心與浮云閑。長(zhǎng)揖萬(wàn)乘君，還歸富春山。
清風(fēng)灑六合，邈然不可攀。使我長(zhǎng)嘆息，冥棲巖石間。

一是用松柏和桃李作比興，使之形象化。松柏直立而孤傲，用以自比。桃李開(kāi)得濃艷芬芳，有取悅于人主之意，用以諷刺流俗之人。說(shuō)我只能是松柏，而不能裝出桃李那樣的面孔來(lái)。其實(shí)，古人也有贊揚(yáng)桃李的，《史記·李將軍列傳》即以“桃李不言，下自成蹊”來(lái)歌頌李廣的品格。所以借物為喻全看你怎么用，從那方面著眼。

二是作者故意把話分成兩處說(shuō)，頭尾相應(yīng)，斷而相續(xù)，造成曲折變化的效果。中間八句詠唱東漢初年嚴(yán)子陵事。作者既要成為巖石之士，那以誰(shuí)為榜樣呢?就是這個(gè)嚴(yán)子陵了。既要作為榜樣，那就要好好寫(xiě)一下，于是成了全詩(shī)的重點(diǎn)。

嚴(yán)子陵事，見(jiàn)于《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》，光是子陵的名。他是今浙江余姚人，少年時(shí)和后來(lái)東漢創(chuàng)立者劉秀是同學(xué)。劉秀得天下后，他就隱姓埋名。劉秀派人終于找到他，三次請(qǐng)他到京都洛陽(yáng)去，想讓他任諫議大夫。嚴(yán)子陵入宮與劉秀談了一夜，同床而宿。第二天管天文的官報(bào)告“客星犯御坐甚急”，其實(shí)是嚴(yán)子陵睡熟時(shí)將腳架在劉秀身上的緣故，這說(shuō)明他也是客星下凡。嚴(yán)子陵不肯做官，后來(lái)獲準(zhǔn)回鄉(xiāng)在富春江邊釣魚(yú)以終，現(xiàn)在浙江桐廬縣西三十里的嚴(yán)陵瀨(富春山)，就是他當(dāng)年垂釣的遺址。

作者認(rèn)為嚴(yán)子陵昭昭清風(fēng)，灑遍天地后世，是不可追攀的。邈然，形容杳遠(yuǎn)。因?yàn)楦衅涑绺?，所以要學(xué)習(xí)。隱居山野一生，并非易事，尤其對(duì)未能忘懷功名的李白更難做到，故此又深知杳遠(yuǎn)難致。

太白集中曾多次提到這位嚴(yán)子陵。如《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》：“夢(mèng)釣子陵湍，英風(fēng)緬猶存”，《送岑征君歸鳴皋山》：“雖登洛陽(yáng)殿，不屈巢由身”等即是，應(yīng)該說(shuō)他蔑視富貴、平交帝王、甘于寂寞的精神，今天也是令人尊敬的。個(gè)別地方，作者對(duì)嚴(yán)子陵也稍有微詞，如《宛溪館》：“卻笑嚴(yán)湍上，于今獨(dú)擅名”，那是一種借題發(fā)揮。全篇融觀點(diǎn)于敘事抒懷之中，不空發(fā)議論，這確是本詩(shī)的又一特色。

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