贈蘇書記
[唐]杜審言
知君書記本翩翩，為許從戎赴朔邊。紅粉樓中應(yīng)計(jì)日
，燕支山下莫經(jīng)年
。
關(guān)于“燕支山下莫經(jīng)年”
沈祖棻先生《唐人七絕詩淺釋》曰：“燕支山在今甘肅省山丹縣東，是漢
、唐時代國內(nèi)各民族雜居的地方
，也是蘇書記要去任職的所在。漢大將霍去病大破匈奴
，曾乘勝追擊
，越過燕支山千余里。燕支山一帶
，土地肥沃
，水草茂盛，人民的生活較好
，相傳其地多生美女
，所以匈奴在失去此山以后，有‘失我燕支山
，使我婦女無顏色’的民謠
。燕支即紅蘭花。古人采其汁加入脂油
，用作女子的化妝品
，所以一般也寫作燕脂或胭脂。這里是說
，希望蘇書記想到自己的每天都在懷念他的妻子
，在取得勝利，完成任務(wù)以后
，早點(diǎn)回家
，不要為他鄉(xiāng)美女所迷，樂而忘返
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！保ㄉ虾９偶霭嫔?981年版，第2頁）
按：《史記》卷一一GA996《匈奴列傳》唐張守節(jié)《正義》曰：“《括地志》（按
，唐李泰等撰）云：焉支山一名刪丹山
，在甘州刪丹縣東南五十里?div id="4qifd00" class="flower right">
！段骱庸适隆吩疲盒倥钸B
、焉支二山，乃歌曰：‘亡我祁連山
，使我六畜不蕃息
；失我焉支山
，使我婦女無顏色?div id="4qifd00" class="flower right">
！鋺O惜乃如此
。”又
，唐司馬貞《索隱》曰：“《西河舊事》云：山（按
，祁連山）在張掖、酒泉二界上
，東西二百馀里
，南北百里，有松柏五木
，美水草
，冬溫夏涼，宜畜牧
。匈奴失二山
，乃歌云：‘亡我祁連山，使我六畜不蕃息
；失我燕支山
，使我嫁婦無顏色?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稖\釋》所據(jù)
，似即此二條。但原典是說祁連山“有松柏五木
，美水草
，冬溫夏涼，宜畜牧”
，并未言及燕支山“土地肥沃
，水草茂盛”，釋者似乎張冠李戴了
。由此出發(fā)
，釋者又引申出燕支山一帶“人民的生活較好，相傳其地多生美女”的說法
，而這兩點(diǎn)也都是原典所難以容受的
。匈奴為游牧民族，游牧民族的特點(diǎn)是居無定所
，逐水草而居。祁連山也罷
，燕支山也罷
，都不過是他們游牧的場所而已
，不好說誰是那里的“人民”。至于“相傳其地多生美女”云云
，則是對匈奴人歌“使我婦女無顏色”句意的誤解
。只消比對此歌的另一種版本“使我嫁婦無顏色”，即可知道
，匈奴人歌的意思是說：失去了燕支山
，便沒有了作胭脂的原料；我們的女子抹不上胭脂
，面容便不像過去那樣紅潤美麗了呀
！而絕不是說：失去了燕支山，便失去了生活在那一帶的女子
，以致我們匈奴再也沒有美女了
。
要之，釋者說此二句“希望蘇書記想到自己的每天都在懷念他的妻子
，在取得勝利
，完成任務(wù)以后，早點(diǎn)回家”
，完全正確
；而“在取得勝利，完成任務(wù)以后”云云
，據(jù)原詩文字論之
，雖屬添油加醋，卻也無傷大雅
；惟“不要為他鄉(xiāng)美女所迷
，樂而忘返”云云，實(shí)為誤讀
，不可信從
。
宿昭應(yīng)
[唐]顧況
武帝祈靈太一壇，新豐樹色繞千官
。豈知今夜長生殿
，獨(dú)閉山門月影寒。
關(guān)于此詩主旨
明唐汝詢《唐詩解》卷二六《七言絕句》二注“昭應(yīng)”曰：“《舊唐書》：天寶七載
，改會昌為昭應(yīng)
，治溫泉宮，屬京兆
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！庇肿ⅰ拔涞邸本湓唬骸啊妒酚浶⑽浼o(jì)》：亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：天神貴者泰一，泰一佐曰五帝
。古者天子以春秋祭泰一東南郊
，用太牢具，七日
，為壇開八通之鬼道
。于是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠
，如忌方
。”又注“新豐”曰：“《唐書地理志》：昭應(yīng)縣
，本新豐
，有宮在驪山下，貞觀十八年置
，咸豐（按：當(dāng)作‘天寶’）二年始名溫泉宮
，天寶六載更溫泉曰華清宮?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇肿ⅰ伴L生殿”曰：“《雍錄》：長生殿
，齋殿也。有事于朝元閣
，則齋沐于此殿
。”（河北大學(xué)出版社2001年版
，下冊
，第722頁）又解此詩曰：“上聯(lián)狀昔日之豪華，下聯(lián)見今日之寂寞
。所以譏玄宗祈禱之無益也
。”（第722—723頁）
明周敬
、周珽輯《唐詩選脈會通評林》錄宋胡次焱曰：“祈靈徼福
，以覬不死，今獨(dú)閉空山
，唯有月影
，仙安在哉？后之君人者睹此
，則汗漫不經(jīng)之說可以盡掃
。規(guī)警之意寓于言外?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄞD(zhuǎn)引自《唐詩匯評》
，浙江教育出版社1995年版，中冊，第1414頁）
清黃生《唐詩摘鈔》曰：“李約詩‘玉輦升天人已盡
，故宮猶有樹長生’
，諷求仙不效，此地空有樹名長生耳
。此詩亦與同意，只用‘長生殿’隱隱寓諷
，含意更深
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄍ希?/p>
清王士禛輯《唐人萬首絕句選評》清宋顧樂評曰：“此刺求仙也
。長生殿閉，求長生者安在哉
！”（同上）
劉永濟(jì)先生《唐人絕句精華》曰：“此詩諷求仙也
。德宗服胡僧長生藥
，暴疾不救，其后憲宗復(fù)服方士柳泌金丹藥死
。詩借漢武求長生以諷時君
，三四句諷意甚明。山門月寒
，神仙安在
，然則長生殿中人之夢可醒矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1981年版
，第102頁）
按：此詩之所謂“武帝”，是借漢武帝以稱唐玄宗
。例同杜甫《兵車行》中的“邊庭流血成海水
，武皇開邊意未已”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！杜f唐書》卷九《玄宗紀(jì)》下載：天寶三載十二月“甲寅
，親祀九宮貴神于東郊”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！缎绿茣肪砦濉缎诩o(jì)》載：天寶三載“十二月癸丑
，祠九宮貴神于東郊”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！顿Y治通鑒》卷二一五《唐紀(jì)》三一載：天寶三載
，“術(shù)士蘇嘉慶上言：‘遁甲術(shù)有九宮貴神，典司水旱
。請立壇于東郊
，祀以四孟月。’從之
。禮在昊天上帝下
，太清宮、太廟上
。所用牲
、玉，皆侔天地”
。元胡三省《注》曰：“九宮貴人
，蓋《易·乾鑿度》所謂‘太一’也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眲t顧詩“武帝祈靈太一壇”云云
，即指此事。既然此神“典司水旱”
，則祭祀的目的就與國計(jì)民生有關(guān)
，而非祈禱君王一己之長生。說顧詩“借漢武求長生以諷時君”
，恐怕不能成立
。要之，國家祭典與帝王服丹藥求長生是兩碼事
，豈可混為一談
？國家祭典是任何一個封建朝代都要舉行的，是制度化了的
，一般來說
，誰也不會或不敢持異議。
筆者以為
，此詩前二句極力鋪陳玄宗當(dāng)年立壇祭祀太一的宏大排場
，后二句著意渲染而今華清宮門閉月寒的凄涼景象，兩相對比
，今昔盛衰的感喟自在不言之中
。論其主旨，不外乎是
。
杜陵叟
[唐]白居易
傷農(nóng)夫之困也
。
杜陵叟，杜陵居
，歲種薄田一頃馀
。三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死
。九月降霜秋早寒
，禾穗未熟皆青干
。長吏明知不申破，急斂暴征求考課
。典桑賣地納官租
，明年衣食將何如。剝我身上帛
，奪我口中粟
。虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉
。不知何人奏皇帝
，帝心惻隱知人弊。白麻紙上書德音
，京畿盡放今年稅。昨日里胥方到門
，手持尺牒榜鄉(xiāng)村
。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩
。
關(guān)于“帝心惻隱知人弊”
王汝弼先生《白居易選集》注曰：“知人弊
，知道官吏欺上壓下的弊端?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ㄉ虾９偶霭嫔?980年版
，第68頁）
按：此詩中的“弊”，非指“弊端”
，而是“困苦”的意思
。宋陳彭年等《重修廣韻》卷四《去聲·十三祭》曰：“弊，困也
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！薄叭吮住保窗傩盏睦Э?div id="d48novz" class="flower left">
。原先習(xí)作“民弊”
，如《戰(zhàn)國策》卷一四《楚策》一載張儀說楚王曰：“臣聞之，攻大者易危
，而民弊者怨于上
。”又
，漢荀悅《申鑒》卷二《時事》曰：“或曰：三皇民至敦也
，其治至清也，天性乎
？曰：皇民敦
，秦民弊
，時也?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇?div id="4qifd00" class="flower right">
，《世說新語·規(guī)箴》載：“孫皓問丞相陸凱曰：‘卿一宗在朝有幾人？’陸曰：‘二相
，五侯
，將軍十馀人?div id="4qifd00" class="flower right">
！┰唬骸⒃?div id="4qifd00" class="flower right">
！’陸曰：‘君賢臣忠，國之盛也
；父慈子孝
，家之盛也。今政荒民弊
，覆亡是懼
，臣何敢言盛！’”又
，《梁書》卷七《太宗王皇后傳》曰：“大寶元年九月
，葬莊陵。先是
，詔曰：‘簡皇后窀穸有期
。昔西京霸陵，因山為藏
；東漢壽陵
，流水而已。朕屬值時艱
，歲饑民弊
，方欲以身率下，永示敦樸
，今所營莊陵
，務(wù)存約儉?div id="d48novz" class="flower left">
！庇?div id="d48novz" class="flower left">
，《陳書》卷一四《衡陽獻(xiàn)王昌傳》載巴陵王蕭沇等上表曰：“王琳逆命，逋誅歲久
。今者連結(jié)犬羊
，乘流縱釁。舟旗野陣
，綿江蔽陸
。兵疲民弊
，杼軸用空。中外騷然
，藩籬罔固
。”唐人避太宗李世民諱
，“民”改用“人”
，故曰“人弊”。岑參《送狄員外巡按西山軍得霽字》詩曰：“兵馬守西山
，中國非得計(jì)
。不知何代策，空使蜀人弊
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！睏钛住墩]刺史縣令錄事參軍詔》曰：“敕旨：弛張刑政，興化阜俗
，使吏息貪污之跡
，下無愁怨之聲者，不惟良二千石
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