盛唐詩(shī)的神來(lái)-氣來(lái)和情來(lái)之美

盛唐詩(shī)的神來(lái)、氣來(lái)和情來(lái)之美

唐朝開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，涌現(xiàn)出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的盛唐詩(shī)人。他們“既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！保ㄒ蟓[《河岳英靈集·序》）初唐以來(lái)講究聲律辭藻的近體，與抒寫慷慨情懷的古體互振共鳴，詩(shī)歌創(chuàng)作“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”。詩(shī)人作詩(shī)筆參造化，韻律與抒情相輔相成，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)，達(dá)到“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰?，這成為盛唐詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)志。開(kāi)元十五年（727）前后，是盛唐詩(shī)風(fēng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，武后時(shí)興起的重視文辭的進(jìn)士科，至此進(jìn)一步演變?yōu)椤耙栽?shī)賦取士”，而且鄉(xiāng)貢入試者的比重大大超過(guò)國(guó)子監(jiān)生徒，為各地有才華的庶族文士開(kāi)大了入仕的希望之門。加之喜延納才士的張說(shuō)和張九齡先后為相，長(zhǎng)安成為四方鄉(xiāng)貢文士的聚散地，過(guò)去那種由宮廷侍從文人集團(tuán)主持詩(shī)壇的局面，為各種松散的才子型詩(shī)人群體的爭(zhēng)奇斗妍所取代，形成不同的群體風(fēng)格，創(chuàng)造出各種詩(shī)歌之美。

一、明秀空靈的神韻之美

盛唐詩(shī)的明秀空靈之美主要反映在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，將山水清音化作淡遠(yuǎn)神韻，在這方面王維與孟浩然堪稱代表詩(shī)人。

王維（701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。他出生于一個(gè)地主官僚家庭，很小父親就去世了，兄弟五人由母親崔氏哺育成人。十五歲時(shí)，他離家赴長(zhǎng)安，游學(xué)數(shù)年，于開(kāi)元九年（721）擢進(jìn)士第，釋褐為大樂(lè)丞，年僅二十一歲?？呻S即因事獲罪，貶謫為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。此后開(kāi)始了亦官亦隱的生涯，他曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，經(jīng)營(yíng)歸隱的輞川別業(yè)；但也向宰相張九齡獻(xiàn)詩(shī)以求汲引，官右拾遺，又一度赴河西節(jié)度使幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官，還曾以侍御史知南選。天寶十四載（755），安史之亂起，次年長(zhǎng)安被叛軍攻陷，他被迫接受偽職。天寶十五載兩京收復(fù)，他因此被定罪下獄，但旋即得到赦免，不僅官?gòu)?fù)原職，還逐步升遷，官至尚書右丞。不過(guò)，王維晚年已無(wú)意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨(dú)坐，以禪誦為事，于上元二年（761）卒于輞川別業(yè)，年六十一。

王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表作家，但他早年與當(dāng)時(shí)許多想建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的才士一樣，對(duì)世間的功名亦充滿了熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。他在《少年行》中說(shuō)：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！逼洹端蛷埮泄俑昂游鳌吩?shī)則云：“沙平連白雪，蓬卷入黃云。慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君?！甭曊{(diào)高朗，氣魄宏大。王維赴河西節(jié)度使幕時(shí)到過(guò)塞外，他出塞前后寫的詩(shī)，如《從軍行》、《觀獵》、《出塞外》、《送元二使安西》、《使至塞上》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)。如《觀獵》：

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

其《使至塞上》云：

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

以英特豪逸之氣融貫于出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的詩(shī)境。那無(wú)盡的長(zhǎng)河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩(shī)人走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣概。

真正奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。他精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫，在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，具有興象玲瓏的神韻。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人感受到了萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。

空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。因心境空明，詩(shī)人對(duì)自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，像畫家一樣，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩層次感，如：

日落江湖白，潮來(lái)天地青。（《送邢桂州》）

泉聲咽危石，日色冷青松。（《過(guò)香積寺》）

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。（《山中》）

白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（《終南山》）

日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來(lái)鋪天，仿佛天地也彌漫著潮水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本為暖色調(diào)，因松林青濃綠重的冷色調(diào)而產(chǎn)生寒冷的感覺(jué)，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯蒼翠，這翠色充滿空間，空蒙欲滴，無(wú)雨而有濕人衣之感，這也是條件色的作用。至于“白云回望合，青靄入看無(wú)”，則淡遠(yuǎn)迷離，煙云變滅，如水墨暈染出的畫面。王維用畫家的眼睛觀察自然界的萬(wàn)千變化，以詩(shī)人的情思寫物態(tài)天趣，詩(shī)歌意境寧?kù)o優(yōu)美而神韻縹緲。

王維很早就歸心于佛法，精研佛理，受當(dāng)時(shí)流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪，撰寫了《能禪師碑》。他在《哭殷遙》詩(shī)中說(shuō)：“憶昔君在時(shí)，問(wèn)我學(xué)無(wú)生”。直至晚年，他在《秋夜獨(dú)坐》中還說(shuō)：“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”。“無(wú)生”之說(shuō)，出于佛典里的大乘般若空觀，是“寂滅”和“涅槃”的另一種表述方式，流行于唐代士人中的《維摩詰經(jīng)》里，就有“無(wú)生無(wú)滅是寂滅義”的說(shuō)法。學(xué)無(wú)生的具體方法是坐禪，即靜坐澄心，最大限度地平靜思想和情緒，讓心體處于近于寂滅的虛空狀態(tài)。這能使個(gè)人內(nèi)心的純粹意識(shí)轉(zhuǎn)化為直覺(jué)狀態(tài)，如光明自發(fā)一般，產(chǎn)生萬(wàn)物一體的洞見(jiàn)慧識(shí)和渾然感受，進(jìn)入物我冥合的“無(wú)我”之境。

這種以禪入定、由定生慧的精神境界，是中國(guó)人接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài)，對(duì)王維等山水詩(shī)人的創(chuàng)作影響極大，當(dāng)他們從坐禪的靜室中走出來(lái)，即習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，由早期的寫氣圖貌和巧為形似之言，進(jìn)入到“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”（王昌齡《詩(shī)格》語(yǔ)）的意境創(chuàng)造。六朝以來(lái)用玄學(xué)意味體會(huì)自然的山水審美意識(shí)，演進(jìn)為以禪趣為主而超入禪境，禪境常通過(guò)詩(shī)境來(lái)表現(xiàn)。如王維的《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

水窮盡處，自然也就是深山空靜無(wú)人處，人無(wú)意而至此，云無(wú)心而出岫，可謂思與境偕，神會(huì)于物。詩(shī)人著重寫無(wú)心，寫偶然，寫坐看時(shí)無(wú)思無(wú)慮的直覺(jué)印象，那淡泊無(wú)心、自然閑適的“云”，是詩(shī)人心態(tài)的形象寫照。對(duì)境觀心而道契玄微，靜極生動(dòng)、動(dòng)極歸靜、動(dòng)靜不二的禪意，滲入到了山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。

與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，王維多喜歡寫?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。如其《秋夜獨(dú)坐》：

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。

在一片靜寂中傾聽(tīng)天籟，有如坐禪一般。他在《過(guò)感化寺曇興上人山院》里說(shuō)：“野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋?！币怨?、蟲鳴、鳥(niǎo)聲反襯山林的靜謐，寄寓詩(shī)人的幽獨(dú)情懷，表現(xiàn)的是詩(shī)人靜觀寂照時(shí)感受到的自然界的輕微響動(dòng)。以動(dòng)寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。王維晚年的歸隱，確已達(dá)到了他在《裴右丞寫真贊》里說(shuō)的“氣和容眾，心靜如空”的“無(wú)我”境界。他在《山居即事》中說(shuō)：“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”。這是其獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照。由于生性好靜而自甘寂寞，他能把獨(dú)往獨(dú)來(lái)的歸隱生活寫得很美，其《酬張少府》說(shuō)：“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！睙o(wú)心于世事而歸隱山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒(méi)有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺(jué)，反而流露出自得和閑適。

人若能享受孤獨(dú)，寂寞也就是一種美了。著名的《輞川集》二十首，是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩(shī)，將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。如：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（《竹里館》）

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（《辛夷塢》）

一則說(shuō)“不見(jiàn)人”，再則云“人不知”，復(fù)又說(shuō)“寂無(wú)人”，在常人看來(lái)，該是何等孤獨(dú)寂寞！而王維則不然，因他所欣賞的正是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。那空山青苔上的一縷夕陽(yáng)、靜夜深林里的月光、自開(kāi)自落的芙蓉花，所展示的無(wú)一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒(méi)有孤獨(dú)，也沒(méi)有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于對(duì)這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。

與王維齊名而同樣以寫自然山水見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人是孟浩然，他的生卒年均早于王維，但成名卻在王維之后。

孟浩然（689－740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，是盛唐詩(shī)人中終身不仕的一位作家。四十歲以前，他隱居于距鹿門山不遠(yuǎn)的漢水之南，曾南游江、湘，北去幽州，一度寄寓洛陽(yáng)，往游越中。開(kāi)元十六年（728），他入長(zhǎng)安應(yīng)舉，結(jié)交王維、張九齡等人，開(kāi)始遍交詩(shī)壇群彥。次年賦詩(shī)秘省，以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”一聯(lián)名動(dòng)京師；但卻不幸落第，敗興還鄉(xiāng)。隨后，他南下吳越，寄情山水。開(kāi)元二十五年（737）入張九齡荊州幕，酬唱尤多。三年后不達(dá)而卒。在他人眼中，孟浩然是位地道的隱逸詩(shī)人。李白說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！保ā顿?zèng)孟浩然》）其實(shí)，孟浩然并非無(wú)意仕進(jìn)之人，與盛唐其他詩(shī)人一樣，懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望，其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)云：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

這首詩(shī)是贈(zèng)張說(shuō)的（一說(shuō)贈(zèng)張九齡），“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，把希望通過(guò)張說(shuō)援引而一登仕途的心情表現(xiàn)得很迫切，有一種不甘寂寞的豪逸之氣。故詩(shī)寫得境界宏闊、氣勢(shì)壯大，尤其是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，是非同凡響的盛唐之音。

孟浩然稟性孤高狷潔，雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，可又不愿折腰曲從。張九齡可舉薦王維，卻無(wú)法舉薦他。傳說(shuō)他求仕無(wú)門，在應(yīng)舉落第后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，放棄仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭懷辛大》中說(shuō)：

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

抒發(fā)自己獨(dú)自乘涼時(shí)的感慨，一句“恨無(wú)知音賞”，表明了詩(shī)人清高自賞的寂寞心緒。以山水自適的情懷，融入池月清光、荷風(fēng)清香和竹露清響的興象中后，頓覺(jué)清曠爽朗。凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。

由于生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面，孟浩然與王維是有區(qū)別的。他的山水田園詩(shī)，更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)里。如《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！庇秩纭杜c諸子登峴山》：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！背霈F(xiàn)在孟浩然詩(shī)里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。如《春曉》：

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

寫自己春曉時(shí)的感覺(jué)，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惜春之情，卻無(wú)跡可尋。詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映，相較而言，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近陶淵明詩(shī)豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。

孟浩然一生多次出游，而且偏愛(ài)水行，在乘舟漫游吳越水鄉(xiāng)的過(guò)程中寫了不少山水詩(shī)。遇景入詠時(shí)，常從高遠(yuǎn)處落筆，自寂寞處低回，隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情思相融，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境。如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

再如《耶溪泛舟》：

落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。

前一首寫日暮泊舟時(shí)的“客愁”，寂寞惆悵的孤獨(dú)心緒，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠(yuǎn)無(wú)際。后一首表現(xiàn)傍晚泛舟時(shí)的散淡逸興，老翁與少女相對(duì)視，落落大方，情純意潔。語(yǔ)句平淡，淡得幾乎看不到作詩(shī)的痕跡，而詩(shī)味卻很醇厚。如果說(shuō)王維的山居歌詠長(zhǎng)于表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美的話，那么孟浩然的乘舟行吟之作，則給人以洗削凡近之感，情思的凈化、語(yǔ)言的清省和詩(shī)境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水清音的神韻透徹地表現(xiàn)了出來(lái)。

自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。盡管他的詩(shī)中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，如“天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月”（《秋登蘭山寄張五》）；“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）。但非有意于模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。觀其全詩(shī)，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫之跡；妙在有自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)的韻致，不求工而自工。

王維和孟浩然在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù)，影響很大。崔興宗稱王維為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”（《酬王維》詩(shī)序），王士源說(shuō)孟浩然的五言詩(shī)“天下稱其盡美矣”（《孟浩然集序》）。當(dāng)時(shí)，以王、孟為中心，還有一批詩(shī)風(fēng)與他們相近的詩(shī)人，如裴迪、儲(chǔ)光羲、劉昚虛、張子容、常建等。

裴迪（生卒年不詳），關(guān)中（今屬陜西）人，一說(shuō)聞喜（今屬山西）人，天寶中，他與王維、崔興宗隱居終南山，在生活情趣和創(chuàng)作風(fēng)格方面受王維的影響很深。他的《輞川集》二十首就是兩人的唱和之作。如《華子岡》：

日落松風(fēng)起，還家草露稀。云光侵履跡，山翠拂人衣。

這是他寫得較好的一首詩(shī)，雖遠(yuǎn)不能與王維同題之作相比，但力求把詩(shī)寫得明凈一些的創(chuàng)作傾向，還是比較明顯的。

儲(chǔ)光羲（707－約760）的生活經(jīng)歷較為曲折，他是兗州（今屬山東）人，登進(jìn)士第后任安宜等地縣尉，不久辭官歸鄉(xiāng)，曾與王維等人隱居終南山多年。旋又出仕，在安史之亂中被叛軍俘虜，接受偽職。后因此而被貶竄南方，卒于貶所。他的詩(shī)留存下來(lái)的比較多，《同王維偶然作十首》、《田家雜興八首》、《田家即事》等，是直接寫田園生活的代表作。在這些詩(shī)中，由于作者想表達(dá)的是返樸歸真、養(yǎng)性怡情的思想，言玄理的成分較多，藝術(shù)上并不成功。儲(chǔ)光羲寫得較好的詩(shī)，是《雜詠五首》、《江南曲四首》等表達(dá)隱逸情趣的作品。如《雜詠五首》中的《釣魚灣》：

垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。

由杏花春水和潭荷游魚構(gòu)成的明秀小景，融進(jìn)詩(shī)人的敏銳感受和怡靜心情，確有一種“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深”（殷璠《河岳英靈集》中的評(píng)語(yǔ)）的韻味。在風(fēng)格的自然淡遠(yuǎn)方面，與孟浩然的詩(shī)十分接近。

劉昚虛（生卒年不詳），字金乙，江東（今浙江一帶）人，開(kāi)元十一年（723）登進(jìn)士第。張子容（生卒年不詳），襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，先天元年（712）登進(jìn)士第，開(kāi)元中謫為東城尉，曾官晉陵尉。他們兩人都是孟浩然的朋友，詩(shī)風(fēng)也與孟浩然相近，彼此之間常有唱和，同氣相求，同聲相應(yīng)。如劉昚虛的《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》：

木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色空復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)。詠思勞今夕，江漢遙相望。

一種綿長(zhǎng)的思友之情，寄寓于水長(zhǎng)天闊的遙望之中，詩(shī)境澄淡清遠(yuǎn)。

張子容亦有類似的詩(shī)作，如《除夜樂(lè)城逢孟浩然》、《送孟八浩然歸襄陽(yáng)二首》等，寫得較好的是《泛永嘉江日暮回舟》：

無(wú)云天欲暮，輕鹢大江清。歸路煙中遠(yuǎn)，回舟月上行。傍潭窺竹暗，出嶼見(jiàn)沙明。更值微風(fēng)起，乘流絲管聲。

寫行舟江上時(shí)所見(jiàn)的景色，興趣高遠(yuǎn)，略去凡近。詩(shī)境清逸淡雅，與孟浩然的詩(shī)相似，但氣味較薄而終遜一籌。

與王、孟詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中，常建的創(chuàng)作成就最高。他是長(zhǎng)安人，開(kāi)元間登進(jìn)士第后，曾當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的盱眙縣尉，但大部分時(shí)光隱居于終南山和武昌江渚。他寫歸隱生活的山水田園作品，多孤高幽僻的隱逸風(fēng)調(diào)，其靈慧秀雅和空明寂靜，與王維詩(shī)十分相近。如《題破山寺后禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

把深山古寺的清幽和山光潭影的空明，寫得極為真切，通于微妙至深的禪境。心無(wú)纖塵的幽遠(yuǎn)情思，融入萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o之中；而清潤(rùn)悠揚(yáng)的鐘磬聲，又顯出了靜中之動(dòng)，傳達(dá)出生氣遠(yuǎn)出的清遠(yuǎn)神韻。

這種表里澄澈的詩(shī)之神韻，不僅使山水虛靈化了，也情致化了。如常建在《江上琴興》一詩(shī)中所說(shuō)：“江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金?！鼻逍某螒]，靜觀山水而生情，情具象而為景，景中有情，情中有景，交融互滲而構(gòu)成晶瑩美妙的詩(shī)境。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/54355.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《好事近·簾外雨絲絲》譯文-注釋-大···

下一篇: 《林則徐赴戍登程口占示家人（其一）》···