寒山子《世有一等流》佛門禪詩分析與鑒賞

世有一等流

寒山子

世有一等流，悠悠似木頭，
出語無知解，云我百不憂。
問道道不會，問佛佛不求，
仔細推尋著，茫然一場愁。

《禪家寒山詩注》頁二二五

【白話新唱】

世界上有一種人
自認無憂無煩惱
他開口說話毫無見地
問他道是什么，他不知道什么叫道
問他什么是佛，他說他對佛沒興趣
可是他說他心安無事，與佛沒什么兩樣……
你若仔細研究他真正的狀況
其實跟木頭沒什么兩樣
茫茫然，就這樣過了一生！
你會替他著急
唉！有一種人，他用一生來寫一出悲劇！

【分析與鑒賞】

在中國的修行界，常常有人宣稱自己已證得四果阿羅漢，或者某某地的菩薩，甚至是某某佛的化身?？上У氖牵@些來歷非凡的圣者，幾乎都通不過時間的考驗，曾經(jīng)卷起的熱潮，逃不過隨風(fēng)而逝的宿命。

凡人是沒有能力判斷某某人是不是圣人，可是要判斷他不是圣人，卻比較容易。只要有足夠的耐心，用冷靜的眼睛慢慢觀察，他總會露出馬腳?？砂У氖?，真正能在修行路上無所求的人太少，希望快一點兒開悟、成佛的人又太多，這一類宗教騙子永遠有源源不絕的“待宰的羔羊”。

有時候，我也蠻納悶的，這些宣稱自己是圣人的寶貝蛋，到底是知道自己只是在玩騙人的游戲，還是玩得太投入了，忘了我是誰，真的以為“我是真的”呢？

在西方社會里；也有不少精神病人，相信自己是上帝、耶穌或者圣母瑪麗亞，有趣的是，往往在同一家醫(yī)院，同時住了好幾位上帝或耶穌。

精神分析學(xué)家尼德勒曾經(jīng)在他的書里提到，在“馬利蘭療養(yǎng)院”有兩個女病人，都自稱是圣母瑪麗亞。醫(yī)生異想天開，安排這兩位圣母瑪麗亞來一個“王見王”，看看會發(fā)生什么事情。

兩個病人碰面后，就開始爭辯“我才是真正的圣母瑪麗亞”，當然，這種爭辯是不可能有結(jié)果的。兩個女人虎視眈眈地看著對方，一陣沉默之后，年紀較大的病人忽然問醫(yī)生：“瑪麗亞的母親叫什么名字？”

醫(yī)生說：“好像是叫安妮吧！”

于是病人的眼神閃亮，容光煥發(fā)地向另一個病人說：“如果你是瑪麗亞，那我一定是安妮，原來我是你的母親?！?/p>

另一個病人很滿意這種結(jié)果，于是兩個人互相擁抱，多么溫馨感人的“母女會”?。?/p>

尼德勒說：“那位放棄自己是耶穌母親妄想的婦人，隨后對治療反應(yīng)良好，很快就出院了！”

人們會有某些妄想，無非是因為活在妄想中會使他更快樂、更安全、更有尊嚴，所以他不愿意撕破“妄想保護罩”。

但是，人們?nèi)绻行淖非箪`魂的進化，遲早要面對真實的自己、真實的世界，而且，越早越好，最好是就從此時此刻開始！

否則，用一生來寫一出悲劇，這個犧牲未免太大了。

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