詩詞研究·詩論著述·緝雅堂詩話(詩文評論的典籍有哪些 )

詩詞研究·詩論著述·緝雅堂詩話詩詞研究·詩論著述·緝雅堂詩話

詩話匯編。清潘衍桐輯。潘衍桐，字菶庭，號嶧琴，一作繹庈，廣東南海人。同治七年(1868)進士，改庶吉士，授編修，歷官侍讀學(xué)士。乾隆末年，阮元督學(xué)兩浙，曾編纂《兩浙輶軒錄》五十卷。潘衍桐于同、光間亦視學(xué)兩浙，依準(zhǔn)阮書，采擷眾說，又續(xù)成五十四卷、補遺六卷。復(fù)將各卷中“作者小傳之后諸家記敘，有所折衷”，抽出別刊，遂成《緝雅堂詩話》二卷。所輯各條，由門生高?？蛋丛瓡泶尉幣畔群蟆４藭巡汕宕鷥烧愕貐^(qū)的文人佚事，兼評其著述得失。人各一條，略于乾、嘉以前而詳于道、咸以后，計收二百二十六人。所錄不限于詩人，如著錄施國祁之《金史詳校》、嚴(yán)元照之《爾雅匡名》、沈垚之《元史西北地蠡測》等。評詩持風(fēng)雅正統(tǒng)立場，然亦不廢才情。如“余最愛松如(夏之盛)詠《南宋象牙牌》一絕云：‘眾柳絲絲已化煙，芳情凄斷畫闌邊。玉樓春好無人唱，荔子紅香六百年?！芍^凄艷”;“衡贊(陳籥南)佳句如‘一笑花片落，幾回春寐慵。魚急知潮長，螢多替月涼’，言情體物，都有才韻”等語，略可鑒其詩見。有光緒十七年(1891)杭州刻本。

詩文評論的典籍有哪些？詩文評是我國古代特殊的文學(xué)批評論著。古代詩文評論著述，最早散見于“六經(jīng)”、諸子之中，其內(nèi)容是零星的、片面的。隨著文學(xué)的發(fā)展、作品增多，才有了文學(xué)批評的專論。如魏晉時曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》，但這些還不是專門的詩文評典籍。南朝梁代出現(xiàn)的劉勰的《文心雕龍》，是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論批評專著?！段男牡颀垺肥?，分上下編，各25篇。上編前五篇是該書總論，其余20篇為文體論；下編前24篇探討系統(tǒng)的創(chuàng)作理論，最后一篇是全書總序?！段男牡颀垺肥俏覈诺湮膶W(xué)批評的奠基性著作，所以千余年來盛行不衰，有許多人為之評點注釋、研究闡發(fā)，南朝梁代還出現(xiàn)了鐘嶸撰著的《詩品》，這是我國文學(xué)評論史上第一部詩論典籍，也是一部文學(xué)批評的杰作。《詩品》分上、中、下三卷，專論五言詩，品評由漢至梁122個作家。它作為詩歌評論的開山著作，同樣引起歷代學(xué)者的重視，流傳甚廣。在《文心雕龍》和《詩品》的帶動下，我國古典詩文評典籍層出不窮，代有所繼。在詩評方面，唐代有司空圖的《24詩品》一卷，將古代詩歌創(chuàng)作風(fēng)格分為雄渾、沖淡等24類進行評論，1963年人民文學(xué)出版社曾出版過郭紹虞的集解本。宋元以后，詩詞評論多以詩話、詞話的形式出現(xiàn)，南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》一卷，分詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證五類，提出較系統(tǒng)的詩歌批評理論。南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》是一部詩話集，前集六十卷，后集四十卷，收宋以來各家詩話，間附己見，對前人詩作進行具體評論的清代袁枚的《隨園詩話》除論詩外也記述文壇掌故和詩人軼事，全書16卷，補遺10卷。以上三部典籍除有刻本流傳外，也有經(jīng)今人整理校訂后出版的鉛印本。清人何文煥編輯的《歷代詩話》，是一部歷代詩話總集，收錄自鐘嶸《詩品》至清代的詩話共28種；近人丁福保又編《歷代詩話續(xù)編》一書，補錄由唐至明詩話28種；丁福保還輯有《清詩話》，收清代詩話42種。以上三部總集保存了古代詩話的大部分著作，利用起來比較方便。我國古代還有“詩紀(jì)事”一類書籍，兼具詩歌評論與詩歌史料的性質(zhì)，這類書首創(chuàng)于南宋計有功的《唐詩紀(jì)事》，后人仿作接續(xù)，于是由唐至清，詩紀(jì)事類典籍也自成一個系列。

宋以后出現(xiàn)的詞話是評論詞作的專門典籍，其內(nèi)容或評論詞人、詞作，或品評詞派，或記載有關(guān)詞的本事。南宋王灼的《碧雞漫志》五卷，張炎的《詞源》二卷，清代張宗棣的《詞林紀(jì)事》22卷，都是研究我國古代詞人及其作品的重要參考書。今人唐圭璋先生編有詞話總集《詞話叢編》一書，收宋以后歷代詞話60種。

關(guān)于唐詩宋詞的古詩詞鑒賞書推薦幾本王力 《詩詞格律》
袁枚 《隨園詩話》
王國維《人間詞話》
周振甫《詩詞例話》
詩詞格律（中國古典詩詞的形式規(guī)范）
中國古典詩詞是形式美與內(nèi)容美的高度集合。在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產(chǎn)生了詩詞格律的規(guī)范要求。它涉及中國文體學(xué)、音韻學(xué)、詞學(xué)、音樂學(xué)等多方面的學(xué)科，是中國古人對形式美高度關(guān)注后的產(chǎn)物。
《詩詞格律》是詩詞常識名家談系列叢書，由王力所編著，中華書局出版社出版發(fā)行。書中所講的詩詞格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意見。由于它是一部基本知識的書，所以書中不詳細(xì)說明哪些部分是某書上敘述過的，哪些部分是著者自己的話?！对娫~格律》著重在講格律，不是詩詞選本，所以對于舉例的詩詞，不加注釋。所引詩詞的字句，也有版本的不同；著者對于版本是經(jīng)過選擇的，但是為了節(jié)省篇幅并避免煩瑣，也不打算在每一個地方都加上?？毙缘恼f明了。
《詩詞格律》有一個總的目的，就是試圖簡單扼要地敘述詩詞的格律，作為一種基本知識來告訴讀者。
關(guān)于詩，著重在談律詩，因為從律詩興起以后，詩才有了嚴(yán)密的格律。唐代以前的古詩是自由體或半自由體，還沒有形成格律，所以不談。至于唐代以后的古體詩，雖然表面上也是不受格律的限制的，實際上還是有很多講究，所以不能不談，只不過可以少談罷了。
詞和律詩的關(guān)系是很密切的。所以先講詩，后講詞。有時候，詩和詞結(jié)合起來講述。
《隨園詩話》，清代袁枚的詩歌美學(xué)和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關(guān)的方方面面，可謂無所不包了。
《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
《詩詞例話》是從詩話詞話和詩詞評中選出來的。由于詩詞的創(chuàng)作積累得多了，就有專論或漫談詩詞的書，詩話詞話和詩詞評是其中的兩類。最早的詩的專論是南北朝時梁鐘嶸的《詩品》，詩的漫談是宋歐陽修的《六一詩話》，最早的詞話當(dāng)推宋王灼的《碧雞漫志》。有關(guān)詩話的書，有宋朝阮閱編的《詩話總龜》，胡仔編的《苕溪漁隱叢話》，清朝何文煥編的《歷代詩話》二十八種，一九一六年丁福保編的《歷代詩話續(xù)編》二十八種，一九二七年他又編的《清詩話》四十三種，一九三四年唐圭璋先生編的《詞話叢編》六十種。沒有編進上述叢編的著名詩話詞話還有很多。詩詞評像元朝方回編的《瀛奎律髓》，附有紀(jì)昀的批語，明朝鐘惺、譚元春評的《唐詩歸》，清朝朱彝尊、紀(jì)昀、何焯批的《李義山詩集輯評》，一九三一年唐圭璋先生輯評的《宋詞三百首箋》等。本書主要是從上述各書中選取極少的一部分編成的。詩話詞話里包括的方面比較廣，像詩人軼事，考證故實，評價作者，講究詩詞的淵源流變，研究聲律等等，這些部分這里都不選。這里只選結(jié)合具體例子來談詩和詞的話，所以稱為《詩詞例話》。

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