外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)歌的象征主義》

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《詩(shī)歌的象征主義》

愛(ài)爾蘭現(xiàn)代詩(shī)人、劇作家、散文家威廉·勃脫勒·葉芝著。

葉芝認(rèn)為象征手法是一種神秘而完美的藝術(shù)手法，它能引起聯(lián)想，喚起情感。詩(shī)之所以美，正在于“詩(shī)具有完美的象征意義”，否則就失去了它們的美。在作品中，象征處于特定地位，是使作品產(chǎn)生美感的最重要的因素。只有在詩(shī)成為象征時(shí)，它才是最完美的，因而也是最深刻的。

象征達(dá)到完美、有力的地步，必須依賴(lài)形式的和諧統(tǒng)一。感性在找到它的表現(xiàn)形式——顏色、聲音、形狀或某種兼而有之之物——之前，是并不存在的，或者說(shuō)，它是不可感知的，也是沒(méi)有生氣的。詩(shī)歌需要感情，唯有感情，才真正具有力量，感情匯集在一起，就產(chǎn)生了歌和史詩(shī)。孤獨(dú)有利于冥想，并在冥想時(shí)刻產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，而延長(zhǎng)冥想則全靠聲音與韻律。忘形情境則使詩(shī)人的心智從意志的壓抑下解放出來(lái)，通過(guò)象征而得到顯現(xiàn)。只有當(dāng)形式同沉思、冥想、聯(lián)想和象征相結(jié)合時(shí)，才完全進(jìn)入了創(chuàng)作的境界。要真正理解一件藝術(shù)作品，也必須具備上述條件。葉芝還將象征分為感情的象征和理智的象征，如果僅僅停留在感情的象征上，而沒(méi)有理智的象征，就難以完全使欣賞者感到歡悅。在兩者之間，葉芝更重視理智的象征，理智的深思與象征相融合可以表現(xiàn)出一種難以形容的智慧。詩(shī)歌風(fēng)格的追求和形成，要靠藝術(shù)想象的駕馭和支配，而想象的體現(xiàn)則離不開(kāi)那些震顫不定的、沉思冥想的、有機(jī)的節(jié)奏，這樣，獨(dú)特的藝術(shù)形式才能給人以新的感覺(jué)，因之，詩(shī)才達(dá)到完美與微妙。

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