、欺略婦女的憤慨與諷刺。詩(shī)中有模仿《陌上?div id="m50uktp" class="box-center"> ！分?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如對(duì)酒家胡姬穿戴打扮的描寫(xiě)，酒家胡姬義正辭嚴(yán)的反抗
，但風(fēng)格有所不同
。《陌上?div id="d48novz" class="flower left">
！肪哂幸欢ǖ南矂⌒?div id="d48novz" class="flower left">
，而此詩(shī)批判的鋒芒畢露，具有更強(qiáng)的社會(huì)意義
。宋子侯的《董嬌饒》則是一首詠物抒情詩(shī)：詩(shī)分三段
，第一段寫(xiě)路旁盛開(kāi)的桃李正在春風(fēng)中搖曳
，顧影自憐，不知誰(shuí)家采桑子卻折斷了枝條使花葉飄零
。第二段寫(xiě)花與采桑子之間的對(duì)話(huà)
，第三段抒情結(jié)尾。整首詩(shī)描寫(xiě)形象
，想象新奇
，中間對(duì)話(huà)一段尤其精彩，以花的飄零喻人青春的美麗和生命的可貴
，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力
。
蔡邕是東漢末年著名的文學(xué)家，詩(shī)文賦作很多
，今存五言詩(shī)有《翠鳥(niǎo)詩(shī)》和《飲馬長(zhǎng)城窟行》
。其中《飲馬長(zhǎng)城窟行》是其代表作。此詩(shī)寫(xiě)家中妻子思念遠(yuǎn)行丈夫之情
，委婉曲折
，描摹細(xì)膩，造語(yǔ)生動(dòng)
。前面極寫(xiě)相思之苦
，因景生情，因情入夢(mèng)
，青草綿綿
，情思悠遠(yuǎn)。中間以枯桑因寒風(fēng)而凋落
，海水因天寒而結(jié)冰
，喻兩人各在一方的孤苦凄涼。結(jié)尾寫(xiě)接到書(shū)信的心情
。先是高興
，呼兒解書(shū)，長(zhǎng)跪而讀;后是失望
，因?yàn)闀?shū)中并沒(méi)寫(xiě)丈夫歸期
，只言保重懷念而已。陳祚明曰：“此篇流宕曲折
，轉(zhuǎn)掉極靈
，抒寫(xiě)復(fù)快，兼樂(lè)府古詩(shī)之長(zhǎng)
，最宜誦讀
。子桓兄弟擬古，全用此法
?div id="d48novz" class="flower left">
！雹僭?huà)說(shuō)得不錯(cuò)
，此詩(shī)在藝術(shù)創(chuàng)作上很有特點(diǎn)，從中亦可看到從東漢到魏晉文人創(chuàng)作五言樂(lè)府的發(fā)展軌跡
。
以上幾首詩(shī)說(shuō)明
，漢代文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，和樂(lè)府詩(shī)有著不可分割的聯(lián)系
，前面我們?cè)跂|漢樂(lè)府詩(shī)一節(jié)中也指出了這一點(diǎn)
。漢代文人們從何時(shí)開(kāi)始了樂(lè)府五言詩(shī)的創(chuàng)作?這一問(wèn)題我們今天已經(jīng)很難弄清。但是從班固《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》看
，文人們?cè)缭谖鳚h時(shí)期就已經(jīng)參與了樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作
。如此說(shuō)來(lái)，西漢文人就有創(chuàng)作五言樂(lè)府詩(shī)的可能
，如有的人就把辛延年和宋子侯都看作西漢文人②
。綜合漢代五言樂(lè)府詩(shī)的整體情況，我們認(rèn)為
，漢代文人參與五言樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)間應(yīng)該是比較早的
。漢代文人五言詩(shī)出于樂(lè)府，這已經(jīng)是學(xué)者們?cè)缫压J(rèn)的事實(shí)
。有了文人五言樂(lè)府詩(shī)的豐富創(chuàng)作實(shí)踐
，才會(huì)有《古詩(shī)十九首》那樣的文人五言詩(shī)的產(chǎn)生，這也應(yīng)該是比較合乎漢詩(shī)發(fā)展規(guī)律的推測(cè)
。由此可見(jiàn)
，重視漢代文人樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，也是我們認(rèn)識(shí)漢代文人五言詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要方面
。
在漢代有主名的文人五言詩(shī)中
，第二類(lèi)是詠史、見(jiàn)志類(lèi)的作品
。其中班固的《詠史》詩(shī)在研究文人五言詩(shī)發(fā)展上尤其值得重視
，其原詩(shī)是：
三王德彌薄，惟后用肉刑
。太倉(cāng)令有罪
，就遞長(zhǎng)安城
。自恨身無(wú)子
，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言
，死者不可生
。上書(shū)詣闕下，思古歌《雞鳴》
。憂(yōu)心摧折裂
，晨風(fēng)揚(yáng)激聲
。圣漢孝文帝，惻然感至情
。百男何憒憒
，不如一緹縈。
此詩(shī)所詠是漢文帝時(shí)孝女緹縈救父的故事①
。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“孟堅(jiān)才流
，而老于掌故。觀其《詠史》
，有感嘆之詞
。”班固老年因竇憲事而系獄
，死于獄中
。此詩(shī)所寫(xiě)，可能與此有關(guān)
，蓋由緹縈救父而傷自己諸子不肖
，是一首有寄托的詩(shī)。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詠史詩(shī)傳統(tǒng)
，對(duì)后世詠史詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展具有重要意義
。
從語(yǔ)言形式上看，此詩(shī)也值得重視
。它敘事簡(jiǎn)潔得體
，層次分明，語(yǔ)言整齊而簡(jiǎn)練
，全詩(shī)每?jī)删湟粚右馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，層層相銜，決不重復(fù)
，也不拖沓
。從用韻上看，全詩(shī)共16句
，皆隔句押韻
，一韻到底，用的是耕部字
。再?gòu)钠截茖?duì)仗上講
，按六朝以后對(duì)五律的要求，二
、四兩字平仄互異
。這首詩(shī)除了第一句、第四句與最末一句外，其余11句全部符合要求②
。押韻與平仄相間的意義
，在于表現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言上的形式美，它的有規(guī)律使用說(shuō)明詩(shī)人對(duì)這種詩(shī)的節(jié)奏之美已經(jīng)有了相當(dāng)好的體會(huì)和把握
，這里面已經(jīng)包含了詩(shī)人主動(dòng)追求形式美的自覺(jué)創(chuàng)作傾向
，說(shuō)明文人已能很好地運(yùn)用五言這種詩(shī)體，這是值得我們重視的現(xiàn)象①
。
酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》二首亦很有特色
。第一首寫(xiě)自己胸懷大志，不信命運(yùn)之說(shuō)
，英雄雖有窮困之時(shí)
，但終將建功立業(yè)，流芳千載
，“舒吾陵霄羽
，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)
，倏忽誰(shuí)能逐”
，詩(shī)中充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)之氣。第二首則寫(xiě)自己懷才不遇
，先以靈芝
、蘭草不植泰山為喻，下以賈誼為例說(shuō)賢才不為世用
，“絳灌臨衡宰
，謂誼崇浮華。賢才抑不用
，遠(yuǎn)投荊南沙”
，不平之氣，溢于言表
。兩首詩(shī)從兩個(gè)方面表現(xiàn)了封建社會(huì)下層文人的悲慘境遇和復(fù)雜心理
，具有一定的抒情代表性。六朝以后左思
、鮑照等人懷才不遇的抒情詩(shī)顯然與其有一脈相承的關(guān)系
。
秦嘉與徐淑夫婦二人的贈(zèng)答詩(shī)，是漢代文人詩(shī)中的杰作?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)存秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》四首
，徐淑《答秦嘉詩(shī)》一首，其中秦嘉詩(shī)中的三首是五言詩(shī)
，另一首為四言;徐淑的詩(shī)為騷體
。
秦嘉字士會(huì)，生卒年不詳
，隴西(今甘肅東南部)人
。桓帝(147—167)時(shí)為本郡上計(jì)吏
。入洛陽(yáng)
，除黃門(mén)侍郎，病卒于津鄉(xiāng)亭②
。他的三首五言《贈(zèng)婦詩(shī)》作于他自郡國(guó)舉上計(jì)赴京師之前
。當(dāng)時(shí)他的妻子徐淑住在母家，他想把妻子接回面別
，便修書(shū)一封
，說(shuō)自己“當(dāng)涉遠(yuǎn)路，趨走風(fēng)塵”
，“慘慘少樂(lè)”
，想與妻子相見(jiàn)，并“有所囑托”
。但徐淑因?yàn)橛胁?div id="4qifd00" class="flower right">
，卻無(wú)法回來(lái)，于是也寫(xiě)信一封
，并附詩(shī)一首
，表達(dá)自己不能見(jiàn)面，有違情敬
，更不能相隨
，徒增思念的離情。秦嘉接此信后
，“甚失所望
，兼敘遠(yuǎn)別”，便再寫(xiě)回信
，詩(shī)三首
，并贈(zèng)寶鏡一面，寶釵一雙
，素琴一張
，及其他物品與徐淑，以示自己無(wú)盡的情懷
。徐淑則又以“旄牛尾拂一尾
，可以拂塵垢”和其他旅途之物與書(shū)信一封回報(bào)①。其中秦嘉的第一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“人生譬朝露
，居世多屯蹇
。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)常苦晚
。念當(dāng)奉時(shí)役
，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車(chē)迎子還
，空往復(fù)空返
。省書(shū)情凄愴，臨食不能飯
。獨(dú)坐空房中
，誰(shuí)與相勸勉?長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)
。憂(yōu)來(lái)如循環(huán)
，匪席不可卷?div id="d48novz" class="flower left">
！毙焓绲拇鹪?shī)是：“妾身兮不令
，嬰疾兮來(lái)歸。沉滯兮家門(mén)
，歷時(shí)兮不差
。曠廢兮侍覲，情敬兮有違
。君今兮奉命
，遠(yuǎn)適兮京師。悠悠兮離別
，無(wú)因兮敘懷
。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊
。思君兮感結(jié)
，夢(mèng)想兮容輝。君發(fā)兮引邁
，去我兮日乖
。恨無(wú)兮羽翼，高飛兮相追
。長(zhǎng)吟兮永嘆
，淚下兮沾衣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
這是我國(guó)古文獻(xiàn)上最早記錄下來(lái)的一段敘述文人夫妻離別之情的佳話(huà)
，也是我國(guó)文學(xué)史上留下作者姓名的最早一組夫婦贈(zèng)答詩(shī)，情意深長(zhǎng)
，語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)人
，堪稱(chēng)此類(lèi)詩(shī)之典范
。當(dāng)秦嘉得知妻子不能面別的復(fù)信時(shí)，百感交加
。他想到自己即將遠(yuǎn)行
，而妻子此時(shí)卻正臥病在床，飯肴難進(jìn)
，長(zhǎng)夜難眠。由此追想自己與妻子少小的孤苦
，感嘆婚后歡樂(lè)時(shí)光不多
，念及明日開(kāi)始的別離，真是臨路惆悵
，愁懷難解
。對(duì)妻子的擔(dān)心，他自有體察
，以貞士自許
，表示自己絕不負(fù)心，并贈(zèng)上珍貴的禮物
，以表至誠(chéng)
。三首詩(shī)篇，回環(huán)往復(fù)
，極盡纏綿
。當(dāng)徐淑得到丈夫即將遠(yuǎn)行的消息時(shí)，同樣是萬(wàn)端思緒都入心頭：他為丈夫奉命赴京而高興
，為自己不能親自相送而感傷
，同時(shí)也有一絲丈夫優(yōu)游京師而不返的擔(dān)心;悠悠離懷，款款別情
，一時(shí)難以言表
。她想象丈夫即將離她遠(yuǎn)去，恨自己不能長(zhǎng)翅相隨
，如今只有長(zhǎng)吟永嘆
，淚下沾衣，更有無(wú)盡的悲苦
。
從詩(shī)中我們還可以體會(huì)漢代文人的一種文化情感
。這組贈(zèng)答詩(shī)寫(xiě)離別之情，更兼徐淑抱病在身
，自然多一些感傷因素
。但我們應(yīng)該注意的是，在秦嘉的詩(shī)中還有另一種感傷因素
，那就是他對(duì)人生短促的生命體驗(yàn)和厭倦仕途的生活態(tài)度
。按理說(shuō)
，作為一名文人士子，本應(yīng)該在仕途上有所追求
，但秦嘉對(duì)被推舉為上計(jì)掾入京并不感到高興
，反而感嘆自己“不能養(yǎng)志，當(dāng)給郡使”
，而今“當(dāng)涉遠(yuǎn)路
，趨走風(fēng)塵，非志所慕
，慘慘少樂(lè)”
。徐淑在信中安慰他：“雖失高素皓然之業(yè)，亦是仲尼執(zhí)鞭之操也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨墒乔丶尾⑽唇饷摗Ｋ凇顿?zèng)婦詩(shī)》第一首開(kāi)頭就說(shuō)：“人生譬朝露
，居世多屯蹇
。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)?div id="jfovm50" class="index-wrap">？嗤?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”在第二首中又說(shuō)：“傷我與爾身
，少小罹煢獨(dú)
。既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足
?div id="d48novz" class="flower left">
！笨梢?jiàn)，在秦嘉的人生觀念中
，對(duì)個(gè)體生命的執(zhí)著
，遠(yuǎn)比對(duì)功名利祿的追求更為重要。為此
，他比別人更多一些對(duì)世事艱難的敏感
，對(duì)人生短促的體悟和對(duì)夫妻恩愛(ài)的珍視。因而
，在他的詩(shī)中
，才會(huì)有“一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧”的抒情
，那種離別的悲傷才顯得更為深刻
。
這組贈(zèng)答詩(shī)在藝術(shù)上也值得重視。情感表現(xiàn)上
，三首詩(shī)層層遞進(jìn)
，第一首寫(xiě)不能與妻子面別的悲傷
，伏枕輾轉(zhuǎn)，愁思無(wú)窮;第二首寫(xiě)遠(yuǎn)別途中的臨路徘徊
，浮云丘山
，悲風(fēng)深谷，處處含悲;第三首寫(xiě)臨行前贈(zèng)物與妻
，以表至誠(chéng)
，寶釵耀首，明鏡鑒形
，芳香去垢
，素琴聲清，物物都喻有深情
。語(yǔ)言素樸文雅
，章法一氣呵成
，造句鋪排夸張
，抒情回環(huán)往復(fù)，描寫(xiě)生動(dòng)形象
，和《古詩(shī)十九首》有異曲同工之妙①
。
和后世相比，東漢有主名的文人五言詩(shī)留下來(lái)的不多
，但是僅從以上三類(lèi)詩(shī)篇看
，它在中國(guó)文人五言詩(shī)創(chuàng)作中卻有重大意義。它說(shuō)明
，自西漢時(shí)期起
，就已經(jīng)具備了文人五言詩(shī)產(chǎn)生的條件，從東漢早期開(kāi)始
，文人們已經(jīng)積極參與五言詩(shī)創(chuàng)作
。或入樂(lè)府
，或自創(chuàng)新詞
，或用它詠史、言志
，或以之贈(zèng)答
、抒懷，都有很高的藝術(shù)成就
，也有相當(dāng)廣泛的內(nèi)容①
，從多方面深刻地影響著后世文人的創(chuàng)作。
注釋
① 參見(jiàn)梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)美文及其歷史》第141頁(yè),東方出版社1996年版;羅根澤《五言詩(shī)起源說(shuō)評(píng)錄》,載《羅根澤古典文學(xué)論文集》第153頁(yè),上海古籍出版社1985年版
。② 逯欽立《漢魏六朝文學(xué)論集》第22—27頁(yè),陜西人民出版社1984年版
。① 按,張衡作詩(shī)多篇,除此篇外,著名作品當(dāng)數(shù)《四愁詩(shī)》,系有騷體影響的七言詩(shī),其序曰:“效屈原以美人為君子,以珍寶為仁義,以水深雪雰?yōu)樾∪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。思以道術(shù)為報(bào)。貽于時(shí)君,而懼讒邪不得以通
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼洹端夹x》所系詩(shī)一首與此相類(lèi),也是七言。這兩首詩(shī)在中國(guó)七言詩(shī)發(fā)展過(guò)程中占有重要地位
。① 陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》,清乾隆十三年刻本
。② 辛延年、宋子侯二人詩(shī)作首載《玉臺(tái)新詠》卷一
。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收入《雜曲歌辭》中,《羽林郎》見(jiàn)卷六三,《董嬌饒》見(jiàn)卷七三
。因二人身世生平不詳,清人吳兆宜注《玉臺(tái)新詠》,說(shuō)二人詩(shī)作均是“東漢雜曲歌辭”,其中《羽林郎》一詩(shī),朱乾《樂(lè)府正義》認(rèn)為是諷刺?hào)|漢竇憲兄弟驕縱、奴客仗勢(shì)欺人之作
。詩(shī)中所寫(xiě)霍光家奴馮子都云云,是托古諷今
。今人多從此說(shuō),認(rèn)為這兩首詩(shī)都是東漢之作,有的甚至列為漢末。但方祖燊認(rèn)為,徐陵編《玉臺(tái)新詠》之詩(shī)大抵是按年代,他把《羽林郎》排在班婕妤《怨詩(shī)》之前,應(yīng)該證明辛延年是西漢人
。又詩(shī)中所寫(xiě)霍家奴馮子都之事,也是依據(jù)當(dāng)時(shí)流行的傳說(shuō)所寫(xiě),是實(shí)有所指,而不是借古諷今
。再者,“延年”作為人名,也多用在西漢,東漢則很少。由此三點(diǎn),可證辛延年應(yīng)為西漢時(shí)人
。而宋子侯的《董嬌饒》一詩(shī),在《玉臺(tái)新詠》也排在漢時(shí)童謠和張衡《同聲歌》之前,同樣應(yīng)為西漢之作
。原文見(jiàn)方祖燊《漢詩(shī)研究》第69—71頁(yè)、第74頁(yè),正中書(shū)局1967年版
。① 《史記·孝文本紀(jì)》:“齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑,詔獄逮徙系長(zhǎng)安
。太倉(cāng)公無(wú)男,有女五人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮,罵其女曰:‘生子不生男,有緩急,非有益也!’其少女緹縈自傷泣,乃隨其父至長(zhǎng)安,上書(shū)……書(shū)奏天子,天子憐悲其意
。乃下詔除肉刑
。”② 參見(jiàn)徐青《古典詩(shī)律史》第19—30頁(yè),青海人民出版社1980年版
。① 過(guò)去有一種看法很流行,許多人引用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ),證明班固的《詠史詩(shī)》在五言詩(shī)創(chuàng)作上尚不成熟
。其實(shí),鐘嶸在《詩(shī)品》中用此語(yǔ)只是評(píng)價(jià)班固《詠史》詩(shī)風(fēng),并不是講此時(shí)的五言詩(shī)不成熟。若這樣理解,鐘嶸在同書(shū)中還說(shuō)過(guò)西晉永嘉時(shí)“于時(shí)篇什,理過(guò)其辭,淡乎寡味”,東晉“孫綽
、許詢(xún)
、桓、庾諸公詩(shī),皆平典似道德論”的話(huà),以此推論,難道說(shuō)五言詩(shī)到此時(shí)還不成熟嗎?顯然這種看法有斷章取義之嫌
。其實(shí)對(duì)這一問(wèn)題早就有人指出其誤,如肖滌非在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》第四章《論五言出于西漢民間樂(lè)府不始班固》就專(zhuān)論此問(wèn)題
。詳細(xì)考辨亦可參看近年趙敏俐《論班固〈詠史詩(shī)〉與文人五言詩(shī)的發(fā)展成熟問(wèn)題》,載《北方論叢》1994年第1期。② 據(jù)陸侃如考證,秦嘉生年大約在順帝初年(130)左右,卒年約在延熹八年(165)左右
。見(jiàn)陸侃如《中古文學(xué)系年》第213—214頁(yè)
、223頁(yè),人民文學(xué)出版社1985年版。李炳海認(rèn)為秦嘉生年當(dāng)在公元132年左右
。見(jiàn)李炳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！丁垂旁?shī)十九首〉寫(xiě)作年代考》,載《東北師大學(xué)報(bào)》1987年第1期
。① 秦嘉、徐淑二人的書(shū)信贈(zèng)答,見(jiàn)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷六六
、卷九六
。① 據(jù)李炳海研究,秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》及徐淑答詩(shī)在創(chuàng)作上有明顯的模仿《古詩(shī)十九首》痕跡,并由此確定《古詩(shī)十九首》應(yīng)產(chǎn)生在秦嘉詩(shī)之前,很有見(jiàn)地。我們采納了他的觀點(diǎn)
。參見(jiàn)李文《〈古詩(shī)十九首〉寫(xiě)作年代考》,《東北師大學(xué)報(bào)》1987年第1期
。① 我們說(shuō)東漢早期文人們已經(jīng)積極地參與五言詩(shī)創(chuàng)作并取得了很高的成就,班固就是一個(gè)例子,按逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》所輯,他的五言詩(shī)除《詠史》外,另外還有一些殘句,這說(shuō)明他的五言詩(shī)創(chuàng)作決非一首?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?jiàn),鐘嶸在《詩(shī)品》所說(shuō)的“東京二百載中,惟有班固《詠史》”一語(yǔ)是不準(zhǔn)確的
。班固的文藝觀念趨于保守,我們認(rèn)為他不會(huì)是開(kāi)文人五言詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)氣之先的人。即便如此,他還創(chuàng)作了多首五言詩(shī)
。這說(shuō)明,東漢早期的文人們不但積極參與五言詩(shī)創(chuàng)作,而且也取得了很高成就
。雖然他們的作品大都沒(méi)有流傳下來(lái),但是相關(guān)歷史記載并未湮沒(méi),應(yīng)該引起我們的重視。
漢代文人五言詩(shī)的代表五言詩(shī)所以在漢興起
，原因有二：
①社會(huì)發(fā)展的需要：
詩(shī)歌是反映社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的
。隨著社會(huì)的發(fā)展，四言詩(shī)已不能表達(dá)日益豐富的社會(huì)生活了
。因?yàn)樗涫蕉探^
、節(jié)拍單調(diào)
。這使單音詞與雙音詞的配合受到限制
，并限制了內(nèi)容的自由充分的表達(dá)；韻律呆板
，不能表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之美
。五言詩(shī)由五字組成，便于容納單音詞的雙音詞
，甚至三音詞
。它的二、三結(jié)構(gòu)使節(jié)拍奇偶相配
，富于變化
，不呆板、不單調(diào)
，便于歌唱
、便于表達(dá)復(fù)雜的感情和事物。
②樂(lè)府民歌的影響：
五言詩(shī)的大量入樂(lè)
，顯示出它在韻律及表現(xiàn)上的優(yōu)越性
，又為五言的創(chuàng)作提供了樣板。再加之入樂(lè)的五言民歌內(nèi)容新穎
，藝術(shù)性強(qiáng)
，這就吸引文人模仿
，從而就促進(jìn)了五言詩(shī)的發(fā)展。
關(guān)于最早的文人五言者為誰(shuí)
，歷代有不同說(shuō)法
，一說(shuō)起于枚乘，一說(shuō)起于李陵
、蘇武
。這些說(shuō)法都有紕漏，不足以說(shuō)服人
。
現(xiàn)較有說(shuō)服力的是：最早做五言的文人是班固《詠史》
。
總之，五言詩(shī)來(lái)自民間
，西漢為五言的醞釀期
，東漢的班固、張衡時(shí)代為五言的成立期
；建安前后為五言成熟期——此為五言的大致線索
。
二、東漢文人的五言詩(shī)
現(xiàn)存東漢文人五言不多
，但卻可見(jiàn)出文人五言的發(fā)展過(guò)程
。
東漢早期，班固寫(xiě)了一篇詠提縈救父的《詠史》
，雖然“質(zhì)木無(wú)文”
，缺乏形象，但卻是文人五言之先聲
；后張衡有《同聲歌》
。
東漢末，五言作者有蔡邕
、趙壹
、辛延年等等。這些詩(shī)
，從各方面顯示出漢樂(lè)府的影響
。其中，影響最明顯
、藝術(shù)成就最突出的有辛延年《羽林郎》
、宋子侯《董嬌饒》?div id="4qifd00" class="flower right">
！队鹆掷伞饭适虑楣?jié)與《陌上?div id="4qifd00" class="flower right">
！废嗨疲囆g(shù)上也有模仿《陌》之處。
此外
，東漢末年還有部分無(wú)名氏“古詩(shī)”
，其中，有不少詩(shī)代
東漢文人五言詩(shī)導(dǎo)語(yǔ)：什么是文人詩(shī)?文人詩(shī)是指具有明顯文人特色與精神的詩(shī)歌
。下面是我收集整理的關(guān)于東漢文人詩(shī)的介紹
，歡迎大家閱讀參考!
兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》 、 《楚辭》之后
，中國(guó)詩(shī)歌史上又一座輝煌的里程碑
。
樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，執(zhí)掌天子及朝廷平時(shí)所用的樂(lè)章
。漢武帝時(shí)
，樂(lè)府職能進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外
，還廣泛搜集各地歌謠
，成為官方的采詩(shī)機(jī)構(gòu)。兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集
、保存而流傳下來(lái)的詩(shī)歌
，其中的精華無(wú)疑是采自民間的詩(shī)歌。樂(lè)府民歌多“感于哀樂(lè)
，緣事而發(fā)”(《漢書(shū).藝文志》)
，所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，道出了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)
、愛(ài)與恨以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度
。樂(lè)府民歌深刻反映了兩漢社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的心態(tài)
、愿望和要求;從表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格看
，又多率真質(zhì)樸
，直抒胸臆
，且高度口語(yǔ)化?div id="d48novz" class="flower left">
！渡闲啊?div id="d48novz" class="flower left">
、《孤兒行》、《婦病行》
、《東門(mén)行》等都是很好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)
。《陌上?div id="d48novz" class="flower left">
！泛汀犊兹笘|南飛》是漢樂(lè)府詩(shī)中最優(yōu)秀的作品
，也是古代敘事詩(shī)的代表作。兩漢樂(lè)府詩(shī)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌形式的擅變起到了積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡
。
進(jìn)入東漢以后
，文人詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)新的局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式
，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生
。東漢文人詩(shī)多數(shù)獨(dú)立成篇，還有一些附在賦的`結(jié)尾
，作為賦的一部分而保存到今天?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在所知最早的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》;張衡的《四愁詩(shī)》則是騷體整齊化后形成的七言詩(shī)，成為七言詩(shī)的一種初步形態(tài)
。此外秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首
，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。東漢文人五言詩(shī)有的作者
，明確
，也有相當(dāng)一部分未著錄作者姓名?div id="4qifd00" class="flower right">
！豆旁?shī)十九首》出自漢代文人之手
，但沒(méi)有留下作者的姓名。它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就
，其基本內(nèi)容是抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁
，如《涉江采芙蓉》、《明月何皎皎》
、《青青河畔草》等作品
，在中國(guó)古代具有普遍性和典型意義，千百年來(lái)引起讀者的廣泛共鳴
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！豆旁?shī)十九首》是古代抒情詩(shī)的典范，它長(zhǎng)于抒情
，卻不簡(jiǎn)單
、直接地表達(dá)，而是委曲婉轉(zhuǎn)
，反復(fù)低回;其語(yǔ)言也達(dá)到爐火純青的程度
·漢代詩(shī)歌·文人五言詩(shī)·漢代有主名的文人五言詩(shī)創(chuàng)作.png)
