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蘇軾《行香子·清夜無塵》原文翻譯注釋與鑒賞

大道家園 2023-07-28 09:26:17

清夜無塵

,月色如銀。酒斟時
、須滿十分
。浮名浮利
,虛苦勞神
。嘆隙中駒
,石中火
,夢中身

雖抱文章

,開口誰親。且陶陶
、樂盡天真
。幾時歸去
,作個閑人
。對一張琴
,一壺酒
,一溪云

這首詞的寫作時間不可確考

,從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來看,應(yīng)是蘇軾在元祐時期(1086—1093)的作品
。當(dāng)時宋哲宗年幼,高太后主持朝政
,罷行新法,起用舊派
,蘇軾受到特殊恩遇
。但是政敵朱光庭
、黃慶基等人曾多次以類似“烏臺詩案”之事欲再度誣陷蘇軾
,因高太后的保護(hù)
,他雖未受害
,但卻使他對官場生活無比厭倦
,感到“心形俱悴”
,產(chǎn)生退隱思想
。蘇軾曾在詩中表示:“老病思?xì)w真暫寓
,功名如幻終何得。從來自笑畫蛇足
,此事何殊食雞肋”(《與葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河》);“那知老病渾無用,欲向君王乞鏡湖”(《次韻子由使契丹至涿州見寄》)
。兩詩為元祐五、六年間知杭州時作,此詞思想與之相近
,就是他把酒對月之時抒寫其退隱之意的。

作者首先描述了抒情環(huán)境:夜氣清新

,塵滓皆無
,月光皎潔如銀
。此種夜的恬美,只有月明人靜之后才能感到
,與日間塵世的喧囂判若兩個世界把酒對月常是詩人的一種雅興:美酒盈尊,獨(dú)自一人
,仰望夜空,遐想無窮唐代詩人李白月下獨(dú)酌時浮想翩翩
,抒寫了狂放的浪漫主義激情
。蘇軾正為政治紛爭所困擾
,心情苦悶,因而他這時沒有“把酒問青天”
,也沒有“起舞弄清影”
,而是嚴(yán)肅地思索人生的意義
。月夜的空闊神秘
,闃寂無人,正好冷靜地來思索人生
,以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱
,在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辨了
。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想
,但在這首詞里卻表達(dá)得更明白
、更集中。他想說明:人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的
,萬物在宇宙中都是短暫的,人的一生只不過如“隙中駒
,石中火,夢中身”一樣地須臾即逝
。作者為說明人生的虛無
,從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻
?div id="d48novz" class="flower left">
!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·知北游》云:“人生天地之間
,若白駒之過郤(隙)
,忽然而已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!惫湃藢⑷沼坝鳛榘遵x,意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣
。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”
,亦謂人生如燧石之火?div id="jfovm50" class="index-wrap">!肚f子·齊物論》言人“方其夢也
,不知其夢也夢之中又占其夢焉
,覺而后知其夢也
;且有大覺而后知此其大夢也
,而愚者自以為覺”
。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢
,在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語,構(gòu)成博喻,而且都有出處
。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處,說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認(rèn)真思索過的
。上片的議論雖然不可能具體展開,卻概括集中
,已達(dá)到很深的程度

下片開頭

,以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!半m抱文章
,開口誰親”是古代士人“宏材乏近用”,不被知遇的感慨
。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇,而實(shí)際上卻無所作為
,“團(tuán)團(tuán)如磨牛
,步步踏陳跡”
,加以群小攻擊
,故有是感
。他在心情苦悶之時,尋求著自我解脫的方法
。善于從困擾、紛爭
、痛苦中自我解脫,豪放達(dá)觀
,這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)
。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂
,待有機(jī)會則乞身退隱
。“且陶陶
、樂盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!疤仗铡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,歡樂的樣子
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!对姟ね躏L(fēng)·君子陽陽》:“君子陶陶,……其樂只且
!”只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性,忘掉了人生的種種煩惱
。但最好的解脫方法莫過于遠(yuǎn)離官場,歸隱田園
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?磥硖K軾還不打算立即退隱
,“幾時歸去”很難逆料
,而田園生活卻令人十分向往
。彈琴
,飲酒,賞玩山水
,吟風(fēng)弄月,閑情逸致
,這是我國文人理想的一種生活方式。他們恬淡寡欲
,并無奢望
,只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足
,“一張琴
,一壺酒
,一溪云”就足夠了
。這多清高而又富有詩意

蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家

。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想
,也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想
。如果僅就某一作品來評價這位作家
,都可能會是片面的
。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面
,但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒,因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會是難以實(shí)現(xiàn)的
。蘇軾從青年時代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生
,他的退隱是有條件的,須得像古代范蠡
、張良
、謝安等杰出人物那樣
,實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退
。因而“幾時歸去
,作個閑人”
,這就要根據(jù)政治條件而定了。事實(shí)上,他在一生的政治生涯中并未功成名遂
,也就沒有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望
,臨到晚年竟被遠(yuǎn)謫海南

全詞在抒情中插入議論

,它是作者從生活感受中悟出的人生認(rèn)識,很有哲理意義
,我們讀后不致感到其說得枯燥。此詞在題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式等方面都與傳統(tǒng)婉約詞相異
,是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品
。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記,南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞
,以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目,致使當(dāng)局停止討論施行
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?梢娝谒未娜酥猩鯙榱鱾?div id="d48novz" class="flower left">
,能引起一些不滿現(xiàn)實(shí)的士大夫的情感共鳴

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