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      詩詞研究·重要詩人·陳孚
      
        
      
            大道家園
            2023-07-30 01:53:36
        
      

        
      
           
       詩詞研究·重要詩人·陳孚詩詞研究·重要詩人·陳孚
      字剛中，號(hào)笏齋
      ，臺(tái)州臨海(今屬浙江)人
      。元世祖至元(1264—1294)中，以布衣上《大一統(tǒng)賦》
      。江浙行省聞?dòng)诔?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，署上蔡書院山長?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？紳M
      ，謁選京師。至元二十九年(1292)，世祖命梁曾以吏部尚書再使安南
      ，孚以翰林國史院編修官攝禮部郎中
      ，為副使。使還
      ，除翰林待制
      ，兼國史院編修官。后為廷臣所忌
      ，除建德路總管府治中
      ，再遷治中衢州。秩滿
      ，特授奉直大夫
      、臺(tái)州路總管府治中。卒年六十四
      。著有《觀光稿》
      、《交州稿》、《玉堂稿》各一卷
        。孚所作詩大多記所經(jīng)山川古跡
        。其詩文任意而成，不事雕琢
        ，筆力雄健
        。其五言古詩有簡淡之風(fēng)，如《瀟湘八景》;七言律詩整麗勻和
        ，如《鄂渚晚眺》
        、《鳳凰山》等;七言古詩骨格遒勁，才氣橫逸
        ，如《詠神州八景》等
        。懷古之作《白門》詩，寫三國事
        ，瞿佑《歸田詩話》認(rèn)為是佳作
        。葉盛《水東日記》則批評其歌行全用出奇一體?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对贰肪硪痪拧鹩袀?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      淮詩 | 陳孚泊舟淮安悲飄零今日介紹元代詩人陳孚。

       拉拉藤一直有個(gè)困惑
        ，在淮詩里介紹古人的時(shí)候
      ，究竟是說其是某朝代詩人，還是要加上更多所謂的“家”呢
      ？其實(shí)
      ，個(gè)人覺得
      ，這些能留名于后世的詩作，不僅因?yàn)樵娢膶懙暮?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，還得益于作者的名聲
      ，至少作者有能力出詩集或他人愿意為他們編集。原本就是相輔相成
      ，否則極難傳承下來
      。

       陳孚（1259—1309）元代學(xué)者。字剛中
      ，號(hào)勿庵
      ，浙江臨海縣太平鄉(xiāng)石唐里（今白水洋鎮(zhèn)松里）人
      。曾任國史院編修
      、禮部郎中，官至天臺(tái)路總管府治中
      。詩文不事雕琢
      ，紀(jì)行詩多描摹風(fēng)土人情，七言古體詩最出色
      ，著有《觀光集》
      、《交州集》等?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！端膸烊珪肥珍浟恕蛾悇傊性娂?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。

       陳孚寫有多首關(guān)于大淮安的詩作，基本收錄于《四庫全書陳剛中詩集》的第一卷（共三卷）中
      。根據(jù)詩集前面的序介紹
      ，“卷一題曰觀光稿乃至元中孚以布衣上大一統(tǒng)賦江浙行省聞?dòng)诔鹕喜虝荷介L考滿謁選京師時(shí)所作”。

       大致意思是：這第一卷叫做觀光稿
      ，是陳孚還未做官前所作
      。彼時(shí)，詩人于至元年間上《大一統(tǒng)賦》而聞名朝野
      ，正是青春得意的時(shí)候
      ，自然也有閑情逸致于山水之間。

       《淮安州》算是詩人游歷于大淮安時(shí)期的代表
      ，詩中“泊舟公路浦
      ，始見南昌亭”中“公路浦”，在江蘇省淮陰城西
      。《水經(jīng)注·淮水》“淮陰城西二里有公路浦
      ，昔袁術(shù)向九江
      ，將東奔袁譚
      。路出斯浦，因以為名焉
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹g(shù)，字公路
      ，因人而名
      。

       “南昌亭”也不是南昌的亭子，或是詩人瞬間從淮安穿越到了南昌
      。當(dāng)時(shí)的制度叫做十里為亭
      ，十亭為鄉(xiāng)。這個(gè)“南昌亭”在淮陰故縣
      ，也就是韓信落魄時(shí)候
      ，從亭長寄食處。

       此外
      ，詩人關(guān)于大淮安的詩作還有：

       上述幾首詩
      ，基本都有同名詩，可見自古就是“名勝”
      ，另有一首《黃河謠》頗有意思
      ，充分表明了大淮安曾是黃、淮交匯處
      ，地理位置極其重要
      。
      陳孚《金山寺》詩詞選鑒賞 金山寺
      萬頃天光俯可吞，壺中別有小乾坤
      。
      云侵塔影橫江口
      ，潮送鐘聲過海門。
      僧榻夜隨鮫室涌
      ，佛燈秋隔蜃樓昏
      。
      年年只有中泠水，不受人間一點(diǎn)塵
      。
       
      請看這詩劈頭第一句
      ，就寫得何等的氣勢不凡，“萬頃天光俯可吞”
      ！天光
      ，指倒映著天光的江水；萬頃
      ，極言江水的浩淼
      。但是，無論有多么浩淼
      ，金山寺只要一低頭
      ，便可將江水一口平吞
      ；可見，這萬頃天光
      ，實(shí)在只占了山頂視野的小部分
      ，若是它漲滿了視野，就算欲“吞”也無從下口
      。既然如此
      ，這山頂?shù)囊曇霸撚卸嗝磸V闊、這金山寺該有多么高巍
      ，而詩人為了形容這廣闊和高巍
      ，又在筆間投注了多么巨大的力量！這才是石破天驚之語
      ，相形之下
      ，東坡先生的“微風(fēng)萬頃靴文細(xì)”，既滿足于“萬頃”
      ，筆力也就“微”而“細(xì)”之了
      ，論氣勢尚不能及得此句。
      另外
      ，詩人精心選用了“天光”二字
      ，也別有深意。一則
      ，可以造成江天一色的壯觀
      ；二則，這金山寺既能“吞”下“天光”
      ，則喻之為“乾坤”又有何慚
      ？這樣，次句“壺中別有小乾坤”便如水到渠成
      ，自然接上了
      。而“壺中乾坤”，是仙境的別名
      ，于是
      ，還只到了詩的首聯(lián)，一個(gè)巍然聳立
      、具有仙風(fēng)道骨的金山寺就已出現(xiàn)了
      。
      首聯(lián)既是豪氣干云，頜聯(lián)當(dāng)然也該承接得勁氣貫注
      。果然
      ，“云侵塔影橫江口，潮送鐘聲過海門”，氣勢之雄壯
      、想像之超卓不減首聯(lián)
      。這金山寺既然如此高巍，那么佛塔的巨影投下來
      ，自然也能直橫到江口，滿天的白云
      ，也最多只能侵占巨影的一部分
      ，終不能將它全部掩蓋；位于如此高巍的寺巔的洪鐘
      ，其聲自然也有了海風(fēng)天雨之勢
      ，在潮水的催送之下，定能傳過大江的出海門戶
      ！唯有這樣的塔影
      、鐘聲，才能符合這金山寺的身份
      ，就算江口
      、海門，本不是金山寺望中所及
      ，但首聯(lián)既將寺的視野開拓到無窮
      ，此處自然也能將它們置于寺的指點(diǎn)之中！除了那氣勢
        ，那想像
        ，這二句還更有其他好處：塔影是不動(dòng)的，故被“侵”能“橫”
        ，鐘聲是飄動(dòng)的
        ，故被“送”能“過”，這是措詞之工
        ；“影”
        、“聲”相對，皆屬無形之物
      ，這是對仗之工
      ；海門本是地名（在今江蘇南通），詩人卻取其字面意思
      ，與“江口”構(gòu)成巧對
      ，同時(shí)又不失其地理上的意義（海門正在長江口），這是借用之妙
      。合而觀之
      ，這二句真可算是篇中警句了。
      頸聯(lián)轉(zhuǎn)向寺內(nèi)
      。鮫室
      ，是傳說中在水底織綃的怪人“鮫人”的居室
      ；蜃樓，是海上出現(xiàn)的虛幻城樓
      ，相傳是由蜃（大的蛤蜊）吐光而形成的
      。說金山寺的僧榻會(huì)隨著鮫室的涌動(dòng)而起伏，佛燈在秋日會(huì)因蜃樓的阻隔而昏暗
      ，這當(dāng)然是想像之詞
      。不過，僧榻
      、佛燈
      ，已不可能有多大氣勢，涂上一層神話的虛緲色彩
      ，大概也算是對前四句的廣闊高巍感的一種呼應(yīng)吧
      ？
      尾聯(lián)中出現(xiàn)的中泠泉，是游金山寺者都不可不一提的
      。此泉在金山寺北
      ，揚(yáng)子江中，今已湮沒
        ，據(jù)古書記載
        ，其泉最宜汲水烹茶，故號(hào)稱“天下第一泉”
        。這樣有身份的泉水
        ，稱其為年年常清，永無塵埃
        ，當(dāng)不算虛譽(yù)
        。相形之下，東坡先生說它“古來出沒隨濤波”
        ，雖是事實(shí)
        ，卻也太實(shí)錄了，詩味不夠
        。另外
        ，首聯(lián)既稱金山寺為仙境，那么中泠泉不受點(diǎn)塵
        ，也是情理中事
        。這一點(diǎn)，明人胡應(yīng)麟也注意到了
        ，故于《詩藪》中評曰：“首尾勻和”
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/57026.html.
      
          
      
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