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《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論·靜居緒言》簡(jiǎn)介介紹

大道家園 2023-07-30 06:53:19

《詩(shī)詞曲論·詩(shī)論· 靜居緒言》新詩(shī)鑒賞

詩(shī)論,一卷

,作者佚名。約為清乾隆、嘉慶間人

作者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在個(gè)人生活中的作用:“窮險(xiǎn)絕奇,詩(shī)以入之;幽景玄象,詩(shī)以出之;塊磊郁塞,詩(shī)以破之;死生契闊

,詩(shī)以通之;真居仙館,詩(shī)以游之;豪情逸思
,詩(shī)以發(fā)之;閑心古貌
,詩(shī)以狀之?div id="d48novz" class="flower left">
!笨傊?shī)可以攄寫(xiě)
、調(diào)節(jié)人們的情感,使人的心理達(dá)到平衡;描寫(xiě)自然和社會(huì)中的美
,使人獲得審美享受
。因此,他對(duì)于曹丕主張的“文章
,經(jīng)國(guó)之大業(yè)
,不朽之盛事”;鐘嶸強(qiáng)調(diào)的詩(shī)可以“動(dòng)天地、感鬼神”的夸大說(shuō)法
,則不免有微詞。作者只重視文字作品對(duì)人生的實(shí)際作用
,所以他對(duì)陶潛詩(shī)
、杜甫詩(shī)特別欣賞。認(rèn)為陶潛是一個(gè)極真誠(chéng)之人
,陶詩(shī)正是其價(jià)值的完美表現(xiàn):“靖節(jié)忽然躬耕
,忽然乞食,忽然出仕
,忽然便歸
,日出攜壺采菊,日入隨鳥(niǎo)投林
,抹倒一切世故造作
,真道學(xué)人,故其文章亦本天德
,不煩繩削
。”

對(duì)于杜詩(shī)

,他說(shuō):“杜陵詩(shī)只在人倫事物之間
,無(wú)甚幻思奇想
,何以古今莫二?畢竟識(shí)見(jiàn)過(guò)人,不必謂其所遇之坎坷
,及無(wú)一字無(wú)來(lái)歷為妙也
。即常語(yǔ)一經(jīng)此老道之,便覺(jué)異樣生色
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!倍旁?shī)之見(jiàn)功力,正在于他所描寫(xiě)的平凡的日常生活和常人的心境心態(tài)
,并從中可見(jiàn)詩(shī)人過(guò)人的見(jiàn)識(shí)和高遠(yuǎn)的胸懷

作者雖對(duì)漢魏詩(shī)評(píng)價(jià)最高,唐次之

,宋又次之
,但他反對(duì)“標(biāo)榜門(mén)戶,入主出奴”
,片面尊唐或尊宋
。他認(rèn)為詩(shī)國(guó)永遠(yuǎn)是塊開(kāi)墾不完的土地,任何有志者都可有所作為:“仆始閱蕭《選》……謂不知漢
、魏
、六朝以下更作何語(yǔ)?及見(jiàn)唐人詩(shī)集,乃知尚有如許文字……觀唐人所作
,其氣象有余
,才思振作。然后悟造物不已
,文字無(wú)窮
,宋、元諸家
,皆必有不同處
。”這比那些認(rèn)為詩(shī)至唐已經(jīng)作完的觀點(diǎn)要高明一些
。此書(shū)還對(duì)漢
、魏、六朝
、唐
、宋一些詩(shī)人具體作了分析,亦時(shí)有獨(dú)見(jiàn)

今人郭紹虞將此書(shū)收入《清詩(shī)話續(xù)編》

有上海古籍出版社1983年排印本。

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