(法國(guó))魏爾倫：寫(xiě)意

作者：鄒景陽(yáng)

一座非常古老的坍毀的教堂

在黃色山巒的模糊的頂端，

象一個(gè)衰頹的王在哭泣他的王權(quán)，

緩緩的流水映出他蒼白的臉龐。

使人厭倦的雅致和半睡半醒的凝視，

一個(gè)年老的水神，用細(xì)細(xì)的柳枝，

在榿木樹(shù)旁挑逗著牧神的情思，

他向她微笑著，殷勤而又甜蜜。

天真而乏味的主題使我黯然，

咳，怎樣的詩(shī)人走進(jìn)了藝術(shù)家中間，

怎樣的憂郁的創(chuàng)造者造成了你，

一條帷幔，陳舊而又破損，

象歌劇的布景一樣虛偽庸俗，

以假亂真，唉，如同我的命運(yùn)?

(羅洛譯)

(法國(guó))魏爾倫

在《寫(xiě)意)中，魏爾倫確實(shí)在發(fā)泄，在嘲諷，在咀咒，在感慨著什么，盡管其“攻擊”目標(biāo)并未點(diǎn)明，但結(jié)合寫(xiě)作背景來(lái)看，詩(shī)人似乎在表達(dá)著他對(duì)巴那斯派詩(shī)歌傳統(tǒng)的“叛離”。

魏爾倫早年學(xué)的法律，后棄“法”從文，與巴那斯派詩(shī)人來(lái)往甚密，主觀上曾追隨該派。他最初即是以巴那斯派詩(shī)人的面目步入詩(shī)壇的，但其氣質(zhì)、筆調(diào)一開(kāi)始就與巴那斯派詩(shī)歌傳統(tǒng)大為異趣。后來(lái)在韓波的直接影響下，詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上與巴那斯派徹底劃清了界限，1882年甚至發(fā)表了《詩(shī)藝》這篇象征派詩(shī)歌的宣言。事實(shí)上，繼波特萊爾之后，魏爾倫與韓波、瑪拉美一道，將法國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。1894年勒貢特·德·李爾死后，魏爾倫被推為“詩(shī)人之王”。

在詩(shī)歌藝術(shù)上，魏爾倫是一位反叛既有傳統(tǒng)的詩(shī)人。在《寫(xiě)意》這首詩(shī)中，他隱然而巧妙地諷喻了巴那斯派詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)?！肮爬系摹薄敖烫谩?，“王”或“王權(quán)”之類，歷來(lái)被視為君臨其上的權(quán)威，但在詩(shī)人筆下，這種“非常古老”的“教堂”已經(jīng)“坍毀”，昔日威風(fēng)凜凜的“王”已然“衰頹”，在哭泣“王權(quán)”的逝去。那種舊時(shí)傳統(tǒng)的“雅致”，在詩(shī)人看來(lái)只是讓人“厭倦”。我們于詩(shī)中看到，“水神”在挑逗著“牧神的情思”，“殷勤而又甜蜜”，然而這種年老色衰的老俏，反因其風(fēng)情萬(wàn)種而讓人倒胃。在詩(shī)人看來(lái)，唱舊了的歌再去單調(diào)地重復(fù)，實(shí)在索然無(wú)味，襲故蹈常難以成為真正的詩(shī)人。所以詩(shī)人為此發(fā)出憂郁的哀嘆和詛咒，斥其“陳舊而破損”，“虛偽庸俗”，“以假亂真”。最為精彩的是，詩(shī)人在哀嘆詛咒之余，最后疑惑地感悟到這一切或許“如同我的命運(yùn)?”這最后的問(wèn)語(yǔ)是一種藝術(shù)的升華，全詩(shī)至此雖如駿馬駐坡，嘎然而止，卻又超越了原詩(shī)已筑的“框架”，臻于一種“入乎其內(nèi)，出乎其外”的浩緲飄逸境界，極大地拓展了全詩(shī)的意境，從而給讀者留下了體味和思索的巨大空?qǐng)?。其?shí)，我們甚至毋須關(guān)注詩(shī)人對(duì)巴那嘶派詩(shī)歌傳統(tǒng)的叛離，也能透過(guò)字里行間感味出種種難以言說(shuō)的情緒。詩(shī)之“寫(xiě)意”，在其空靈蘊(yùn)藉，思致深遠(yuǎn)，從而“引人于冥漠恍惚之境”(葉燮：《原詩(shī)》)，去揣摸捕捉撲朔迷離的微妙旨趣。這種若明若暗而“不犯本位”(劉熙載：《詞曲概》)的詩(shī)歌色調(diào)，就這樣“在魏爾倫和讀者之間建立起親切的、不可言傳的、靈魂對(duì)靈魂的共同感應(yīng)?！?安德烈·拉加德等著《法國(guó)十九世紀(jì)大作家》第504頁(yè))

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