文始真經(jīng)言外旨

濟南馬師兄：太乙救苦天尊

宇者，道也。

《文始真經(jīng)》宇篇共計二十八章，章章不離一個道字。關尹子指出道先天地而存，道又存在于天地萬物之中，宇宙間道無處不在，在一物中即可知天盡神，了悟玄機。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關

道看不見摸不著，“不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天，曰命，曰神，曰玄，合曰道?！薄笆ブ窃烀?，鬼神不識”。

道不可言不可思，“若以言行學識求道，互相展轉，無有得時?！?/p>

道不可得，“可得者名德不名道”；道不可行，“可行者名行不名道”。

道不可執(zhí)，執(zhí)之即事，不執(zhí)之即道。

道不以勤成， 不以執(zhí)得。

道不分你我，無進退，無得失。

關尹子列出了許多的“不可”，強調道不在有形中，不在有求中，“道”如此玄妙，憑言行學識去求道，不會有得。

道需要悟，而悟道之人又是講不出的。悟道之后，也不可示于人?！皟扇松?，相遇則工拙見；兩人奕，相遇則勝負見；兩人道，相遇則無可示?！?/p>

如何悟道？無愛、無觀、無逐、無言、無思，不離本情而登大道?！皩W之，徇異名，析同實。得之，契同實，忘異名?！边@有點似于“得意忘言”之意。

道的本質是一樣的，但表象卻是紛繁復雜的，或晦或明，或強或弱，學道之人，不可執(zhí)一格不一，不可以不一害一。

關尹子提到圣人之道，圣人是悟道之人?！笆ト瞬浑x本情而登大道”，“一情冥為圣人”，“一情冥為無知”，“溥天之下，道無不在?！笔ト肆宋蛎畹溃词腔貧w到與道合真的狀態(tài)。圣人知“心一物一道一” ，心之“未萌”，則對境無心，道不窮矣。

道靠悟，不可執(zhí)以為道。關尹子用形象的比喻來說明這一點，“重云蔽天，江湖黯然，游魚茫然。忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，魚釣斃焉?！睂W道之人，如果迷于表象，欲望障心，就會象魚一樣不知魚餌是奪命之物?！奥劦乐?，有所為有所執(zhí)者，所以之人；無所為無所執(zhí)者，所以之天。為者必敗，執(zhí)者必失?！?/p>

悟道不分時間長短，不分誰先誰后，有一息得道者，有歷久得道者。得道死心，如生命之死，“人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道。十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭著，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭著，止名為事，不名為道?！币匀酥纴眍惐绕醯琅c否。道可一息得悟，所以“以事建物則難，以道棄物則易。天下無不成之難，壞之易?！?/p>

“習射、習御、習琴、習奕，終無一事可以得息者。唯道無形無方，故可得之一息?！鄙?、御、琴、奕乃有心有為之功；道乃無心無為之功。

在宇篇的最后，關尹子指出，“不望道”“不恃道”“不借道”“不賈道”，重申道是需要悟的，不是求來借來買來的，而悟道之人也沒什么可炫耀的?！盎e不問豆，豆不答籩；瓦不問石，石不答瓦，道亦不失。問歟答歟，一氣往來，道何在?！?/p>

從明天開始，我們參考宋代道士抱一子陳顯微所著《文始真經(jīng)言外旨》，逐章學習《文始真經(jīng)》。各位師兄如果有好的學習建議，歡迎提出，謝謝大家。太乙救苦天尊

黃老師答：@濟南馬師兄?很好。

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