論識(shí)神與元神

黃老師曰：元神和識(shí)神并非截然分開，就像水和水波一樣，本為一體——只是有個(gè)體用問(wèn)題而已。

人種證道有難易，但是，最終亦會(huì)因長(zhǎng)生于無(wú)極之野之真人的“久視”行為，復(fù)歸于無(wú)極。

襄陽(yáng)-曹師兄：元神相當(dāng)于人腦的無(wú)意識(shí)，識(shí)神則相當(dāng)于人腦的意識(shí)。兩者分別是一個(gè)人腦的兩種狀態(tài)或兩種功能。元神是修道的根本，識(shí)神是修道的克星，因?yàn)橹挥性裰魇虏拍苄蕹上墒?。但作為“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)的元神也只能用以修道之中，因?yàn)槿艘坏幕煦绲臒o(wú)意識(shí)狀態(tài)中醒悟過(guò)來(lái)，他就轉(zhuǎn)入意識(shí)狀態(tài)，就開始由識(shí)神主事了。人類的一切事物都是由人的意識(shí)主宰的，所以都是識(shí)神在起作用。因此，對(duì)于身內(nèi)的修煉，元神可以起主要作用，除此之外元神就不起任何作用了；身外的一切事物都是由識(shí)神在掌管。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

無(wú)意識(shí)、意識(shí)是心理學(xué)的分類方法，元神、識(shí)神是道學(xué)的劃分法，但二者是相當(dāng)?shù)?，因?yàn)樽鳛榕c識(shí)神相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)只有“無(wú)為”時(shí)才能釋放出元神，才能使我們真正進(jìn)入修道狀態(tài)。用道學(xué)的劃分法來(lái)說(shuō)，識(shí)神推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展、創(chuàng)造了燦爛輝煌的現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文明，而元神在其中沒(méi)有起一點(diǎn)作用，一點(diǎn)功勞和貢獻(xiàn)也沒(méi)有，并且元神永遠(yuǎn)都不會(huì)在其中發(fā)揮一點(diǎn)作用。所以說(shuō)，如果想通過(guò)元神來(lái)“認(rèn)識(shí)”事物、建立“科學(xué)”理論，從根基上就錯(cuò)了，就誤入歧途了。

個(gè)人感悟，請(qǐng)黃老師和各位師兄批評(píng)指正。

黃老師答：意識(shí)也好，無(wú)意識(shí)也罷，都是識(shí)神層面。乃至原型——即集體無(wú)意識(shí)，也不過(guò)是識(shí)神和后天元神的交匯處。

元神和識(shí)神，前者為體為根，后者為用為枝葉。不能截然分開。識(shí)神的邏輯思維要發(fā)揮功能，沒(méi)有元神是不可能的。

至于先天元神，更是超越個(gè)體的本體。

識(shí)神不能獨(dú)立推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，其背后就是后天元神，后天元神背后是先天元神——人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，變成元神記憶，儲(chǔ)存在“魂”之中，后天元神包括了“精神魂魄意”五大部分。

通過(guò)元神主事來(lái)玄覽世界，正是一切證道者的根本特征。偏離了這一點(diǎn)，就誤入歧途了。

你的理論，完全是與道學(xué)南轅北轍，應(yīng)該是缺乏實(shí)修之故，需要加強(qiáng)實(shí)修了！

遠(yuǎn)的不說(shuō)，最近抗疫大放異彩的中醫(yī)如果用識(shí)神，那也是庸醫(yī)一個(gè)。

襄陽(yáng)-曹師兄：謝謝黃老師！

再請(qǐng)教您一下，人類社會(huì)的一切創(chuàng)新并沒(méi)有元神記憶，又是從哪兒來(lái)的呢？

黃老師答：科學(xué)家靈感迸發(fā)的一剎那，就是元神的瞬間呈現(xiàn)。

創(chuàng)新是憑空而來(lái)的嗎？不都是過(guò)往之經(jīng)驗(yàn)知識(shí)累積，沉淀成無(wú)意識(shí)的元神之后，在合適契機(jī)激發(fā)之下，完成剎那升華？

@襄陽(yáng)-曹師兄?最近沒(méi)沒(méi)有實(shí)修吧？

襄陽(yáng)-曹師兄：嗯，但還是對(duì)您說(shuō)的有疑問(wèn)。

黃老師答：在實(shí)修里面解決。沒(méi)有實(shí)修的理論，只是從文字到文字，沒(méi)有辯論的意義。

現(xiàn)在辯論，也不能把你說(shuō)服；即使說(shuō)服了，也是文字的說(shuō)服。

放下手機(jī)，卸載抖音，好好實(shí)修吧。有些東西，得有切身體驗(yàn)，就像，我不能通過(guò)文字告訴你，荔枝是什么味道，龍眼是什么味道，你沒(méi)有見到獨(dú)一無(wú)二的先天元神之前，說(shuō)這些，都沒(méi)有意義——甚至?xí)`入歧途。

討論一樣?xùn)|西，你得先嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝ㄟ^(guò)實(shí)踐見到它，認(rèn)識(shí)它，通透地掌握它，這就是求真務(wù)實(shí)。

襄陽(yáng)-曹師兄：好的，謝謝黃老師

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