大道無(wú)情，道虧愛(ài)成

濟(jì)南馬同學(xué)： 太乙救苦天尊,我在2018年9月整理了一篇大道無(wú)情的文章，現(xiàn)在重新發(fā)到群里，希望有助于大家進(jìn)一步加深對(duì)于無(wú)情的理解。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話(huà)場(chǎng)景無(wú)關(guān)

大道無(wú)情，道虧愛(ài)成

《南華真經(jīng)·齊物論》云：“古之人，其知有所至矣。有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣！其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧。道之所以虧，愛(ài)之所以成?！?/p>

愛(ài)是一切是非之源。進(jìn)一步講：物愛(ài)和情愛(ài)是人世間一切是非之源。

道之所以虧，愛(ài)之所以成。莊子所說(shuō)的愛(ài)可以理解為人對(duì)物的愛(ài)、對(duì)情的愛(ài)，都是人的私欲。私欲越大，道虧越嚴(yán)重。道未變，物也未變，發(fā)生變化的只是人的是非觀念，人愛(ài)物而不愛(ài)道。所以人們此后進(jìn)入了虧道、損道、無(wú)道的時(shí)代。

莊子說(shuō)：有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無(wú)成與虧，故昭氏之不鼓琴也。

成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴，雖云巧妙，而鼓商則喪角，揮官則失征，未若置而不鼓，則五音自全。亦由有成有虧，存情所以乖道；無(wú)成無(wú)虧，忘智所以合真者也。

昭氏之鼓琴，實(shí)際上是內(nèi)心欲望的一種表達(dá)方式，是沉溺于物的一種高水平的表現(xiàn)，這種技能表現(xiàn)的越高超，越成功，人與道的距離也就越遠(yuǎn)，道之所以虧也。

盡管在世人看來(lái)，昭氏鼓琴，師曠枝策，惠子論辯，內(nèi)得于心外應(yīng)于器，其事跡都足以載入史冊(cè)。但是這種所謂有成的技藝在大道看來(lái)卻不過(guò)如腐鼠一般，不值一提。

莊子說(shuō)：若是而可謂成乎，雖我亦成也；若是而不可謂成乎，物與我無(wú)成也。這個(gè)所謂的成，是物愛(ài)的結(jié)果，假如人人心中沒(méi)有物愛(ài)，沒(méi)有成心，不以是非之心去認(rèn)識(shí)物判斷物，物愛(ài)無(wú)所謂成，人對(duì)道的認(rèn)識(shí)就不會(huì)虧損。

為什么道有了虧損，愛(ài)就成立了呢天之無(wú)恩而大恩生，大道是大愛(ài)，是沒(méi)有親疏區(qū)別的，“道不遺物”、“道不遺人”；而人的物愛(ài)恰恰是自私的，是小愛(ài)，是有親疏的，是有強(qiáng)烈的是非觀的。人和人之間為了自己的情和愛(ài)，可以不顧一切的去爭(zhēng)、去搶、去斗。

《道德經(jīng)》說(shuō)“大道廢，有仁義”，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首；前識(shí)者，道之華，而愚之始?！薄盀閷W(xué)日益，為道日損?！边@些都說(shuō)明，道虧愛(ài)成，就是在為學(xué)為愛(ài)為情、不為道。

愛(ài)存在的原因就是道虧，人失去了先天大道，都在追求后天物化的東西。人之所以愛(ài)的本質(zhì)，其實(shí)是先天道虧的后天代償品。但是對(duì)人來(lái)講，最可悲的是：這個(gè)小愛(ài)，連同人一起，最終將在這個(gè)世界上消失的無(wú)影無(wú)蹤，不復(fù)存在！

這個(gè)愛(ài)，不僅包括對(duì)物的愛(ài)、對(duì)情的愛(ài)，也包括所有對(duì)幻象的愛(ài)、對(duì)光的愛(ài)，對(duì)境的愛(ài)、對(duì)空的愛(ài)、文字之愛(ài)，喜動(dòng)之愛(ài)，喜靜之愛(ài)，一切歡喜執(zhí)迷之愛(ài)，修道都要全部放下。心生歡喜愛(ài)意，就是后天，必須即刻舍絕。如若今日不除，明日不斷，或者舍又不絕，牽絆纏綿，那么真言也是毒藥，圣境也變牢獄！得之反而輕命，妄以為真實(shí)，其實(shí)可憐可哭！

莊子說(shuō)：是故滑疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。由此可知，齊物的方法就是站在道的立場(chǎng)上的不用之道，如是，則成心喪去，物愛(ài)消失，無(wú)是無(wú)非，萬(wàn)物一體，被虧損了的道才可以重新回到人們心中應(yīng)有的位置，才能齊萬(wàn)物與我為一。

黃紫檀老師說(shuō)：人生而靜，天之性也；感而后動(dòng)，性之害也；物至而神應(yīng)，知之動(dòng)也；知與物接，而好憎生焉。

――這是元神變?yōu)樽R(shí)神的過(guò)程，也是社會(huì)人心從遠(yuǎn)古之天真，變?yōu)橄鹿胖翜S的過(guò)程。

滅好憎，收精神，絕感動(dòng)，即身即可返還天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知識(shí)在外引誘，不能返還自己本真。這樣天理就滅了。

一切文章技藝，神通法術(shù)，

極奇盡變，驚世駭俗，

皆是身外之物，

擋不得生死，敵不過(guò)承負(fù)。

不惟于我無(wú)干，

且心系于此物之中，

神牽于此物之內(nèi)，

適為我有漏種子。

就是立功立言，聲震寰宇，

名滿(mǎn)乾坤，只算一點(diǎn)世間陽(yáng)德，可換今生些些福報(bào)，亦可為未來(lái)世積累陰德，

若欲打破玄關(guān)、超圣登真，

則猶未達(dá)標(biāo)也。

只因功名在外，

并非關(guān)乎我之修煉，

只有盡性至命、

才可為后世規(guī)模也。

惟有大愛(ài)，可取小愛(ài)。

惟有覺(jué)悟，可解情愛(ài)。

又誰(shuí)知，圣者的寂寞背后，是內(nèi)心的萬(wàn)紫千紅

而宇宙最深處的寂寥，是永恒的充實(shí)

黃老師答：道虧愛(ài)成[強(qiáng)]

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