道德經第二十五章的答疑

【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關

【注釋】1、寂兮寥兮：沒有聲音，沒有形體。

2、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地萬物由“道”而產生，故稱“母”。

3、反：另一本作“返”。意為返回到原點，返回到原狀。

4、王亦大：通行本“人亦大”。呂祖本為王亦大。

【大意】

在天地存在以前，就有一個東西渾然天成。它無形、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨立長存，永不改變；周行天下，不覺倦怠，而無所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以說是萬物之母。這樣玄妙的東西，我實在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉強給它起個名字的話，也只能稱它為“大”。大到沒有極限，便不會消逝；沒有消逝，才稱得起遠；雖然遠，卻仍能自遠而返。所以說，道是最大的；其次是天；再則是地；次則為王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但這四者顯然是各有范圍，各有差別。人為地所承載，所以人當效法“地”；地為天所覆蓋，所以地當效法“天”；天為道所包涵，所以天當效法“道”；道以自然為歸，所以道當效法“自然”。

道生萬物，大道本于自然，自然是不加運用，不加行動，一發(fā)不可增，一毫不能減，動之無端倪，止之無征兆；清靜無為之中，蘊含真信繩規(guī)；天地萬物，依時而生，依序而發(fā)，無為而無不為，皆循自然之規(guī)，所以說：“道法自然”。

黃老師答：域中有四……人（王）亦大。都可以。@濟南馬同學?人為三才之一，可以與天地并列。

但是一般人不行需要到達聖人的地步才行?！奥}”這個字大有奧秘！@濟南馬同學?：聖人才可以與天地并列

轉發(fā)請聲明原文地址:本文地址:http://www.mcys1996.com/tyxsdy/62396.html.

上一篇: 由道德經第二十四章引出的破“自”我

下一篇: 關于自發(fā)功的控制與否