由道德經第二十四章引出的破“自”我

【原文】企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【注釋】1、企：一本作“支”，意為舉起腳跟，腳尖著地。

2、跨：躍、越過，闊步而行。

3、贅形：多余的形體，因飽食而使身上長出多余的肉。

【大意】凡翹起腳尖想要出人頭地的，反站立不穩(wěn)；凡跨著大步想要走得快的，反走不了多遠；自己好表現的，反不能顯達；自以為是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能見功；自我表現矜持的，反不能長久。從道的觀點來看，這些急躁的行為，簡直是多余無用的東西，連物類（萬物，各類的物）都討厭，何況萬物之靈？所以有道的人，決不如此炫夸爭勝。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關

黃老師答：@濟南馬同學?白話翻譯是你的作品嗎？做的不錯。

這一章用了四個排比，否定了“自見”“自是”“自伐”“自矜”，其實就是破“自”?！白浴闭?，自我也。人本來在大道家園之中，逍遙長生，只因有了“自我”，從自然之中就獨立一個“小我”出來，有“我”，就有愛欲，就有生死。把我打破了，就回歸長生久視之本體了。

正如我們之前說的，《道德經》八十一章都是獨立的頓法，而且可以重疊，81×81≡6561，6561×81≡531441……比如這一章就可以與第二章修法結合。

濟南馬同學：@太易先生黃紫檀?你好老師。剛剛開車，現在才看到，白話內容借鑒了別人的文章。

黃老師答：善生惡，美生丑，愛生恨……這些二元對立，由“自（我）”而生，把“自”破掉，就可以做到沒有上述的二元對立了。

恩。借你的翻譯，稍微開演一下。

濟南馬同學：我們都需要勤而習之，不能懈怠。

黃老師答：好。一起吧。

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