道德經(jīng)第二十六章引出的師生對答：身為萬乘則元神為君，重可修身而靜可養(yǎng)神

【原文】重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

【注釋】1、躁：動。君：主宰。

2、君子：一本作“圣人”。指理想之主。

3、輜重：軍中載運器械、糧食的車輛。

4、榮觀：貴族游玩的地方。指華麗的生活。

5、燕處：安居之地；安然處之。

6、萬乘之主：乘指車子的數(shù)量。“萬乘”指擁有兵車萬輛的大國。

7、輕則失根：輕浮縱欲，則失治身之根。

【大意】穩(wěn)重為輕浮的根本，清靜為躁動的主宰。所以圣人的行動，總是持重守靜；雖有榮譽，也是處之泰然，超脫于物外。一個萬乘之國的君主，怎么可以輕浮躁動來治理天下呢？因為他們不能以重卸輕，以靜制動的緣故啊！要知道，輕浮便失去根本，躁動就失去主宰地位。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)

黃老師答：二十六章有很重要的隱喻：身為萬乘則元神為君，重可修身而靜可養(yǎng)神。

輜重也是指身體，終日行不離輜重，就是行住坐臥，時時刻刻都在“守身”。

這是最上層法，和大成凈土“一句咒語不離身”有異曲同工之妙。

這里有道學里面很深的對身體的體悟。

為什么古人說“修身為本”？說“守身為大”？先想想，再討論。

冰凍三尺：修之于身，其德乃真。

成都殷同學：守身是指精神內(nèi)守吧。修身為本語出《大學》

【原文】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！笔厣頌榇笳Z出《孟子》

【原文】事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。

冰凍三尺：修身齊家治國平天下。

香港黃同學：守身的身是指守祖竅嗎？

黃老師答：身體是后天元神一部分，這個“守身”，還不是守竅。

先天元神無生死，而后天元神的染污都與身體有關(guān)。無生死者無需修，只需要把身體以及與身體相關(guān)的染污清理轉(zhuǎn)化，即可回歸長生久視之本體----這，就是真正無為法的一大特征。

如果對身體的認識沒有到這個高度，不是小道也是旁門。

身體身體，以“身”為“本體”。

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