師生對(duì)答:道德經(jīng)第三十七章（關(guān)于樸的問答）

【原文】道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

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【注釋】1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為?！盁o不為”是說沒有一件事是它所不能為的。

2、自化：自我化育、自生自長。

3、無名之樸：“無名”指“道”。“樸”形容“道”的真樸。

4、不欲：一本作“無欲”。

5、自定：一本作“自正”。

【大意】道永遠(yuǎn)順其自然，不造不設(shè)?？此茻o所作為，但萬物由道而生，實(shí)際上卻是無所不為。侯王若能守著這個(gè)道，萬物就會(huì)各順其性，自生自長。然而這種狀態(tài)，并不能長保，在萬物生長繁衍的過程中，難免有欲望邪念，這時(shí)惟有以道的本質(zhì)“無名之樸”，來克服這種情形的發(fā)生。一旦沒有欲望邪念，能夠歸于沉靜不亂，那么，天下自然就會(huì)安定。

黃老師答：無名之樸，是“道”的凝聚態(tài)。是“天地相合”所降的甘露。大成凈土法里面“懸照”產(chǎn)生的醍醐也算。

春風(fēng)化雨：樸字怎么理解？

濟(jì)南馬同學(xué)：《道德經(jīng)》全文中，“樸”字共在六章出現(xiàn)8次。

第十五章：“敦兮，其若樸?！钡谑耪拢骸耙娝乇?，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！钡诙苏拢骸盀樘煜鹿龋５履俗?，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。”第三十二章：“道常無名，樸?！钡谌哒拢骸盎鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。夫無名之樸亦將無欲……”第五十七章：“我無欲而民自樸?！?/p>

“樸”本來是未經(jīng)加工的原木，是棟梁之材，用來比喻像未經(jīng)加工的原木那樣純粹的品質(zhì)。持有這種品質(zhì)就具備了美德?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)的“樸”是一個(gè)獨(dú)立的概念，它像是“道”的化身，又確確實(shí)實(shí)不是“道”。

《道德經(jīng)》中的“樸”是自然的，是合于“道”的，是元神之真樸，是未經(jīng)加工的先天的純粹的品質(zhì)，是宇宙的本真，是原始的質(zhì)樸，是清凈無為素樸無華的境界，它揭示了“道”的重要的特征和屬性。請(qǐng)老師指導(dǎo)。

黃老師答：在理上面講，是這樣。

在事上面，各有所指。如上面的三十七章，揭示了“守、化、鎮(zhèn)”一體的頓法。這里的樸，是可以用來“鎮(zhèn)”的，特指玉液（甘露、醍醐）。

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