常與無(wú)常以及真常

濟(jì)南馬同學(xué)：《清靜經(jīng)》曰； “真常應(yīng)物，真常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣?！?/p>

呂祖在《百字碑》中亦曰： “真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷；不迷性自住，性住氣自回?！?/p>

先天元神為真常，是性體本身。不是念頭，真常應(yīng)物，應(yīng)在自然本身，是不須思索考慮而相應(yīng)。是常態(tài)，是自然。是遙指天邊月一輪。

有人說，真、常，真心常照，是先天元神的特征。

有人說，常與無(wú)常皆不真，故謂之真常。

請(qǐng)問老師，這樣理解對(duì)不對(duì)？@大道家園黃紫檀?

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

黃老師答：是的。

我們都習(xí)慣安常了，常，就是我們都司空見慣的、相對(duì)連續(xù)的正常態(tài)；與之相對(duì)，就是無(wú)常――這是意外的、被打斷的反常狀態(tài)。

常與無(wú)常都是相對(duì)，套用老子的話：天下皆知常之為常斯無(wú)常矣。只有真常，是超越常與無(wú)常之二元對(duì)立的。這里的真常，就是先天元神，就是《道德經(jīng)》七十一章說的“不知”之神。

當(dāng)然，真正的、徹底的“不知”，就是全知，就是全能。

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