濟(jì)南馬同學(xué):《清靜經(jīng)》曰; “真常應(yīng)物,真常得性。常應(yīng)常靜,常清靜矣?!?/p>
呂祖在《百字碑》中亦曰: “真常須應(yīng)物,應(yīng)物要不迷;不迷性自住,性住氣自回?!?/p>
先天元神為真常,是性體本身。不是念頭,真常應(yīng)物,應(yīng)在自然本身,是不須思索考慮而相應(yīng)。是常態(tài),是自然。是遙指天邊月一輪。
有人說,真、常,真心常照,是先天元神的特征。
有人說,常與無(wú)常皆不真,故謂之真常。
請(qǐng)問老師,這樣理解對(duì)不對(duì)?@大道家園黃紫檀?
圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)
黃老師答:是的。
我們都習(xí)慣安常了,常,就是我們都司空見慣的、相對(duì)連續(xù)的正常態(tài);與之相對(duì),就是無(wú)常――這是意外的、被打斷的反常狀態(tài)。
常與無(wú)常都是相對(duì),套用老子的話:天下皆知常之為常斯無(wú)常矣。只有真常,是超越常與無(wú)常之二元對(duì)立的。這里的真常,就是先天元神,就是《道德經(jīng)》七十一章說的“不知”之神。
當(dāng)然,真正的、徹底的“不知”,就是全知,就是全能。
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