《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀

浙江臺(tái)州羅同學(xué)：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！?請(qǐng)教黃老師，上面最后一句是什么意思？

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黃老師答：災(zāi)害疾病的意思。

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵cī癘lì而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”

解讀：肩吾、連叔是莊子里面寓言人物，而接輿是春秋時(shí)楚國的隱士，曾經(jīng)高歌“鳳兮鳳兮，何德之衰”而隱晦的教訓(xùn)過孔子的那位。接輿的話，連孔子都無法反駁，肩吾當(dāng)然更是驚怖，因?yàn)檫@個(gè)跟他的認(rèn)知大有徑庭啊——注意，后世漢語詞匯里面使用的成語“大相徑庭”就源自這里——接輿說了些什么了？肩吾老老實(shí)實(shí)的轉(zhuǎn)告：“遙遠(yuǎn)的姑射山啊，有神人居住著，他的皮膚雪白可以媲美冰雪，他姿態(tài)柔美，好像沒有結(jié)婚的女子，他自然辟谷，以清風(fēng)月露為食，他出行則乘坐云氣，駕馭飛龍，瞬間可以游遍五湖四海，而他不出行的時(shí)候，凝神涵養(yǎng)，則可以讓萬物不會(huì)發(fā)生災(zāi)害疫病而五谷豐登?！奔缥峋筒幌嘈帕?，跑去問老師連叔，連叔看了肩吾一眼，一聲長嘆，然后語重心長地說：“接輿的話都是真實(shí)的，事情就是這樣子。你如不可接受可要自我反省了。就好像眼盲的人不可以與他探討文章的優(yōu)美華麗，耳聾的人不可以與他聆聽鐘鼓激昂動(dòng)聽的聲音，難道只有形體才有聾和盲的嗎？也有智慧上的聾子和盲人啊，你就是這樣的智慧上有缺陷的人。接輿說的姑射山神人，他的德行，磅礴浩大，可以與萬物貫通而合一，天下大亂，人人都祈禱，他不需要辛苦疲憊地為治理天下操勞，因?yàn)樗谀竦臓顟B(tài)之中，就可以統(tǒng)籌萬物，使世人同歸大道，協(xié)和成一，天下太平。這樣的人，沒有什么事物可以傷害他，即使洪水爆發(fā)達(dá)到天空那么高，也不會(huì)被淹死，天下火熱大旱到金石都融化、土山都燒焦了，他也不覺得熱。他身上的灰塵和污垢，就可以鑄造出堯舜這樣的圣人，他又怎么會(huì)以追求物質(zhì)為自己的事務(wù)呢？”

――選自去年講莊子的公開課。

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