徐庶進曹營歇后語

　 　徐庶進曹營歇后語：

【徐庶進曹營】—— 一言不發(fā)

?????? 【徐庶進曹營歇后語解讀】：

??? 徐庶是諸葛亮的密友，曾更名單福，先于諸葛亮輔佐劉備。程昱向曹操獻計，將徐母賺至許昌，隨后又騙取徐母筆跡，詐修家書。徐庶被騙中計，被迫趕往許昌見母，不得已留在曹營。但其身在曹營心在漢，發(fā)誓不為曹操獻一計！歇后語“徐庶進曹營——一言不發(fā)”，即來源于《三國演義》此段故事。我認為，徐庶被輕易騙進曹營的描寫有些令人費解。

??? 書中第36回，徐庶在向劉備推薦諸葛亮后，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明?？酌鲉柶鋪硪?。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚！”孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。

??? 而在書中第37回，司馬徽找劉備，曰：“聞徐元直在此，特來一會。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德驚問其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也?！?/p>

??? 從上述兩段描寫來看，司馬徽只是聽劉備的述說就識破了曹操的詭計，而智謀出眾的諸葛亮親自面對徐庶的講述卻無動于衷，沒有在關(guān)鍵時刻挽救徐庶，實在讓人不可理解。

??? 為此，專門查詢了史書《三國志》，在“諸葛亮傳”中記載：琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別?！彼煸劜芄?。

??? 從《三國志》查到了徐庶進曹營的真相，原來諸葛亮和徐庶曾一起輔佐過劉備。《三國演義》是在參照《三國志》以及相關(guān)雜記、平話、戲曲的基礎上寫成的，徐庶被騙進曹營的計謀是為了丑化曹操，但故事加工得尚不圓滿，這也是本書的一點紕漏吧。

??? 【擴展閱讀：有是必要的，無是重要的】：

??? 西方告訴了我們一個物質(zhì)的世界，所以一切都要物質(zhì)化，都要有數(shù)據(jù)可衡量，只有這些數(shù)據(jù)和可衡量的指標才是我們?nèi)祟惪梢孕湃蔚奈ㄒ粯藴省Ｎ覐木W(wǎng)上讀到這樣一些描述：“蘋果公司的斯蒂文。喬布斯的傳記中說到一段喬布斯在去世那年年初時，感覺身體疼痛，自感癌癥回來了，于是去醫(yī)院檢查。根據(jù)檢查結(jié)果，醫(yī)生說指標一切正常，癌癥沒有回來的跡象?！蔽仪懊嫖⑿胖幸呀?jīng)說過：中國人非常重視“知覺”，所謂的知就是知識，這里的知識不僅指西方的知識，更重要的是東方知識，什么是覺？覺就是感覺、感受，老天將我們的身體創(chuàng)造得非常精靈，外界的刺激都會引起您身體不同的感覺和感受，而這就是信號，就是語言，在西方觀念的世界里，喬布斯的感覺和感受沒任何價值，而我們中國人應重視感覺和感受所提供的語言信號，及早糾正不良的身心狀態(tài)。

??? 老子告訴我們：天下萬物生于有，有生于無。當代中國人對這句話很不理解，老子所指的有就是我們的物質(zhì)世界，就是一切看得見摸得著的指標。各種有形的元素構(gòu)成了世界萬物，這就是有的景象，但有的景象中的萬物都是由能量的聚集和信息的主導而誕生的，并且這種信息和能量一直在主導和支持著物質(zhì)的存在狀態(tài)，而能量和信息的景象是不可見、不可摸的，就屬于老子所說的無。但當代的國人一切唯物，弄出的一些規(guī)范和標準非常低級，比如十多年前企業(yè)唯證書來衡量人才，近些年又唯能力來衡量人才，無論證書和能力都是可衡量的，都是可以數(shù)據(jù)化的，這些都屬于有的范疇，而中國人最重視的是有背后的無，那些不好用數(shù)據(jù)衡量的部分才最重要的。舉個例子，大家都知道這樣一句歇后語：徐庶進曹營——一言不發(fā)，徐庶的能力是可以與諸葛亮并駕齊驅(qū)的，但徐庶沒有為曹營服務的意愿，所以這樣優(yōu)秀的能力也不會取得優(yōu)秀的成果。這個例子告訴我們可衡量的能力非常有價值，但不可衡量的意愿更有價值，所以真正的中國人更應該懂得如何從無的角度衡量人才，如何從無的角度培養(yǎng)人才。做為中國人不僅要明白有，還應該清楚了解無的世界，要懂得有是必要的、無是重要的。

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